梦境再美终是梦，见无染见醒当下。
[微风][微风][微风][浪]「善行」是一个人生命中唯一快乐的行动。~~~~~~摘慧律法语
小故事~~~~~~无量六波罗蜜多功德
在《阿含经》中，佛的遗骨也称为舍利，《法苑珠林》中云：“若佛舍利，椎打不碎，若弟子舍利，椎击便破。”但也有不是佛身舍利，受加持后也坚固不坏者，如《高僧传》记载：康僧会给孙权讲舍利不坏的功德，孙权不信，康僧会便用火焚烧，又用金刚杵打击，均不坏，孙权这才起信。又据《法苑珠林》载：骨舍利为白色，发舍利为黑色，肉舍利为青色。关于舍利的功德，佛陀曾说供养舍利与供养佛陀功德无异，如“如今供养我，未来供舍利，彼二福果等。”《金光明经·舍身品》中说：“是舍利者，即是无量六波罗蜜多功德所熏。”“舍利是戒定慧所熏修，甚难可得，最上福田。”因为舍利是成就的征相，所以自古以来人们对舍利非常重视，如《大唐西域记》记载，玄奘法师从印度回国时，请回了如来肉身舍利一百五十粒。据《广弘明集》记载，当年阿育王造了八万四千座塔，并遣鬼神送到各国供养，其中在中国供有十七座（《法苑珠林》则说有十九座）。根登秋培在《印度游记》中引用法显法师的话说：法灭时，南赡部洲的全部舍利都将集中到印度金刚座，变成释迦牟尼佛身像，身上放光，显现种种神变度化有缘众生，后变成如意宝沉入大海，在海中度化众生。
~~源《历史新知》~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
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直行纯洁启觉醒，剧情无染归故里。
本无故事，因心故事。事无挂故，故解脱事。
过去故事，成文字记忆。坦然无执，明鉴朗照，诸行无常。
现在故事，处认知攀援。释然无住，见无所见，诸法无我。
未来故事，承愿望期待。纯然无染，自净其意，涅槃寂静。
三心无得的当下，就是超越了分段生死。
谢师博文阐述究竟义理，践行法理方法。无尽灯，灯灯相传。
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图（百度）文（转自谢安朔微博）
[微风][微风][微风][浪]「善行」是一个人生命中唯一快乐的行动。~~~~~~摘慧律法语
小故事~~~~~~无量六波罗蜜多功德
在《阿含经》中，佛的遗骨也称为舍利，《法苑珠林》中云：“若佛舍利，椎打不碎，若弟子舍利，椎击便破。”但也有不是佛身舍利，受加持后也坚固不坏者，如《高僧传》记载：康僧会给孙权讲舍利不坏的功德，孙权不信，康僧会便用火焚烧，又用金刚杵打击，均不坏，孙权这才起信。又据《法苑珠林》载：骨舍利为白色，发舍利为黑色，肉舍利为青色。关于舍利的功德，佛陀曾说供养舍利与供养佛陀功德无异，如“如今供养我，未来供舍利，彼二福果等。”《金光明经·舍身品》中说：“是舍利者，即是无量六波罗蜜多功德所熏。”“舍利是戒定慧所熏修，甚难可得，最上福田。”因为舍利是成就的征相，所以自古以来人们对舍利非常重视，如《大唐西域记》记载，玄奘法师从印度回国时，请回了如来肉身舍利一百五十粒。据《广弘明集》记载，当年阿育王造了八万四千座塔，并遣鬼神送到各国供养，其中在中国供有十七座（《法苑珠林》则说有十九座）。根登秋培在《印度游记》中引用法显法师的话说：法灭时，南赡部洲的全部舍利都将集中到印度金刚座，变成释迦牟尼佛身像，身上放光，显现种种神变度化有缘众生，后变成如意宝沉入大海，在海中度化众生。
~~源《历史新知》~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
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直行纯洁启觉醒，剧情无染归故里。
本无故事，因心故事。事无挂故，故解脱事。
过去故事，成文字记忆。坦然无执，明鉴朗照，诸行无常。
现在故事，处认知攀援。释然无住，见无所见，诸法无我。
未来故事，承愿望期待。纯然无染，自净其意，涅槃寂静。
三心无得的当下，就是超越了分段生死。
谢师博文阐述究竟义理，践行法理方法。无尽灯，灯灯相传。
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梦境再美终是梦，见无染见醒当下。
[微风][微风][微风][浪]转发 谢安朔 的博客
阿赖耶识之四~存在感的固化~~~~~~内外皆幻，诸法皆妄，万法性空，而真性却清净圆满
人类做梦中，展现出形形色色的世界场景，有发生过的事情，也有从未经历，却如同亲身体验过的梦境；通过催眠可以追溯意识的前世，甚至回忆起轮回转生的前世因缘，想起过去的自己是“某个人”，这些神秘的精神体验，都是阿赖耶识“感受”折射觉性形成的“种性”、xi气妄念投射而成的幻想，就包括此刻、现在、当下你认为无比真实存在的“世界”与“自我”，皆是无始劫“xi气妄念”刹那生灭，相续聚合而成的“虚幻”世界，是众生心灵妄想攀缘诸境，被业力聚合而成的世界诸相蒙蔽，阿赖耶识无始劫妄念xi气投射，业障妄想刹那生灭，相续聚合产生幻境，这个“幻境”就是你当下、此刻、现在所“体验、感受、觉知、意识、思维”，乃至你能“见闻觉知”到的所有一切。能见与所见，能感与所感，皆是阿赖耶识妄想xi气，业障念头的投射而成。世界宇宙、物质能量是妄想、意识、感受、体验、觉知，自我心灵也是妄想；内外皆幻，诸法皆妄，万法性空，而真性却清净圆满，周遍法界，遍随十方，与三世诸佛同体，寂照圆觉，如如不动。
~~源[浪]《谢安朔博客》
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【若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。】
【一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。】
【应无所住而生其心。】《金刚经》
【诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，如来三法印】
彻底放弃自我，就拥抱了生命的完整。
谢师博文阐述究竟义理，践行法理方法。无尽灯，灯灯相传。
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图文（转自谢安朔微博）
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阿赖耶识之四~存在感的固化~~~~~~内外皆幻，诸法皆妄，万法性空，而真性却清净圆满
人类做梦中，展现出形形色色的世界场景，有发生过的事情，也有从未经历，却如同亲身体验过的梦境；通过催眠可以追溯意识的前世，甚至回忆起轮回转生的前世因缘，想起过去的自己是“某个人”，这些神秘的精神体验，都是阿赖耶识“感受”折射觉性形成的“种性”、xi气妄念投射而成的幻想，就包括此刻、现在、当下你认为无比真实存在的“世界”与“自我”，皆是无始劫“xi气妄念”刹那生灭，相续聚合而成的“虚幻”世界，是众生心灵妄想攀缘诸境，被业力聚合而成的世界诸相蒙蔽，阿赖耶识无始劫妄念xi气投射，业障妄想刹那生灭，相续聚合产生幻境，这个“幻境”就是你当下、此刻、现在所“体验、感受、觉知、意识、思维”，乃至你能“见闻觉知”到的所有一切。能见与所见，能感与所感，皆是阿赖耶识妄想xi气，业障念头的投射而成。世界宇宙、物质能量是妄想、意识、感受、体验、觉知，自我心灵也是妄想；内外皆幻，诸法皆妄，万法性空，而真性却清净圆满，周遍法界，遍随十方，与三世诸佛同体，寂照圆觉，如如不动。
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【若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。】
【一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。】
【应无所住而生其心。】《金刚经》
【诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，如来三法印】
彻底放弃自我，就拥抱了生命的完整。
谢师博文阐述究竟义理，践行法理方法。无尽灯，灯灯相传。
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老妪的清净供养
佛陀陀带领阿难及众多弟子周游列国时，一日，朝着一座城市前进。那城主早已耳闻佛陀的事迹，担心佛陀到城里后，所有的人民都皈依了佛陀，将来自己就无法受人敬重了，想到这里，城主心里不免担忧，于是下令：「若有人敢供养佛陀陀的话，就要缴纳五百钱税金。」
佛陀陀进城后，就带着阿难去托钵，城里的居民因担心沉重的税金而不敢出来供养佛陀陀。当佛陀陀托着空钵要出城时，一位老佣人正端着一碗腐烂的食物出门，准备将之丢弃，然而，当她看到佛陀陀庄严的姿态、大放光明的金身及眉宇间散发的慈悲与安详，心里非常感动。但是，待她仔细一瞧，却发现佛陀陀的钵里空无一物。此时，老佣人心想：「如此相好庄严的人，吃的一定不是一般的食物。而他现在却委身在此托钵行化，这正是他的大慈悲啊！」
顿时，这位老佣人生起了景仰的清净心，想要供养佛陀陀一些美味佳肴。但她因一贫如洗而无法如愿，心中既难过又惭愧，只好告诉佛陀说：「我实在很想要设斋供养您，但是，我却什么也没有，仅有的只剩手上这碗粗糙的食物，若佛陀陀您不嫌弃，就请收下吧！」佛陀陀看出了她的虔敬以及供养的那份清净心，就毫不犹豫的收下她供养的食物。
就在此刻，佛陀陀微笑着，并放出五色光芒，照遍天地，不久，再从眉间收回这道光芒。佛陀陀是已经开悟的圣者，其一言一行皆有深刻的涵义，是不会无故而笑、无故而说的，而佛陀陀方才的举动令阿难不解。于是，他便恭敬的请示佛陀陀，是何因缘而微笑呢？ 佛陀陀问阿难：「你可看见刚才老佣人满怀信心布施的情形？」
阿难回答：「看见了！」
佛陀接着说：「这位老佣人因为刚才的布施，往后的十五劫中，她将会到天上享福，不堕入恶道中。之后，她会投生为男子，并且出家修行，成为辟支佛陀，证到无上涅盘，受大快乐。」
这时，有个人看到这样的情形，就对佛陀说：「你虽贵为婆罗门，是净饭王的太子，却在得到布施后，撒了一个大谎。用这样不净的食物布施，竟可得到如此的果报，怎么可能呢？」待此人语毕，佛陀伸出他又长又宽的舌头，覆盖过脸直到发际。接着就问：「如果你看过经典的话，有这样舌头的人，你想他会说谎吗？」这个人回答：「根据经典记载，舌头可以盖过鼻子的人，所说的话就不会有错。何况是能长到发际，则此人的话，绝对无所怀疑。但是，我仍然无法理解，就凭这么一点儿布施，为何能获得如此大的果报？」
佛陀接着问：「你可看过世间有什么希有罕见的情形？」那人答：「有啊！我曾经在路上亲眼目睹一棵大树，居然能遮蔽住五百辆车队，那树荫大得简直没有尽处。这可说是希有难得的吧！」佛陀说：「这棵树的种子有多大呢？」那人回答：「大概就只有一般种子的三分之一大而已。」佛陀即说：「谁会相信你说的话呢？那样宽大的树木，竟然是由如此微小的种子所孕育出来的。」那人紧张的反驳说：「是真的呀！我没有撒谎骗人，因为那是我亲眼所见的。」
佛陀告诉这个人：「刚刚的情形不也是这样吗？那位充满信心布施的老佣人，最后得到大福报，这和你遇到的情形不是一样吗？即使树的种子如此微小，却有极大的果报。更何况，如来已证到最圆满的果位，福田是如此丰盈，这样的事不是不可能的。」这个人听了当下豁然开朗，赶紧五体投地顶礼佛陀陀，忏悔自己的愚痴过失。佛陀陀欢喜地接受此人的忏悔，并慈悲地为他开示法要，由于一心听法的缘故，此人即证得初果罗汉。证果的他法喜地举起双手，向大家呼喊道：「各位，甘露的门大开了。为何大家不赶快出来啊?」
城里的居民纷纷缴纳了五百钱税金后，蜂涌至佛陀前，表示欢迎与供养，并异口同声说：「若能得到甘露法语，那五百钱又算得了什么！」
当所有的居民全都出来供养佛陀陀后，那道命令自然也就没有效了。后来，城主也忏悔自己的过失，和大众一起皈依佛陀陀，同获清净的信心。
省思一粒小小的种子，会长成遮天蔽日的大树。佛法凡事讲发心，善心是善果的开端，恶心是恶果的起缘。起心动念的微妙，超乎事相上所能表现的。供养的真诚发心，也是远超过钱财所能度量的。
佛陀陀带领阿难及众多弟子周游列国时，一日，朝着一座城市前进。那城主早已耳闻佛陀的事迹，担心佛陀到城里后，所有的人民都皈依了佛陀，将来自己就无法受人敬重了，想到这里，城主心里不免担忧，于是下令：「若有人敢供养佛陀陀的话，就要缴纳五百钱税金。」
佛陀陀进城后，就带着阿难去托钵，城里的居民因担心沉重的税金而不敢出来供养佛陀陀。当佛陀陀托着空钵要出城时，一位老佣人正端着一碗腐烂的食物出门，准备将之丢弃，然而，当她看到佛陀陀庄严的姿态、大放光明的金身及眉宇间散发的慈悲与安详，心里非常感动。但是，待她仔细一瞧，却发现佛陀陀的钵里空无一物。此时，老佣人心想：「如此相好庄严的人，吃的一定不是一般的食物。而他现在却委身在此托钵行化，这正是他的大慈悲啊！」
顿时，这位老佣人生起了景仰的清净心，想要供养佛陀陀一些美味佳肴。但她因一贫如洗而无法如愿，心中既难过又惭愧，只好告诉佛陀说：「我实在很想要设斋供养您，但是，我却什么也没有，仅有的只剩手上这碗粗糙的食物，若佛陀陀您不嫌弃，就请收下吧！」佛陀陀看出了她的虔敬以及供养的那份清净心，就毫不犹豫的收下她供养的食物。
就在此刻，佛陀陀微笑着，并放出五色光芒，照遍天地，不久，再从眉间收回这道光芒。佛陀陀是已经开悟的圣者，其一言一行皆有深刻的涵义，是不会无故而笑、无故而说的，而佛陀陀方才的举动令阿难不解。于是，他便恭敬的请示佛陀陀，是何因缘而微笑呢？ 佛陀陀问阿难：「你可看见刚才老佣人满怀信心布施的情形？」
阿难回答：「看见了！」
佛陀接着说：「这位老佣人因为刚才的布施，往后的十五劫中，她将会到天上享福，不堕入恶道中。之后，她会投生为男子，并且出家修行，成为辟支佛陀，证到无上涅盘，受大快乐。」
这时，有个人看到这样的情形，就对佛陀说：「你虽贵为婆罗门，是净饭王的太子，却在得到布施后，撒了一个大谎。用这样不净的食物布施，竟可得到如此的果报，怎么可能呢？」待此人语毕，佛陀伸出他又长又宽的舌头，覆盖过脸直到发际。接着就问：「如果你看过经典的话，有这样舌头的人，你想他会说谎吗？」这个人回答：「根据经典记载，舌头可以盖过鼻子的人，所说的话就不会有错。何况是能长到发际，则此人的话，绝对无所怀疑。但是，我仍然无法理解，就凭这么一点儿布施，为何能获得如此大的果报？」
佛陀接着问：「你可看过世间有什么希有罕见的情形？」那人答：「有啊！我曾经在路上亲眼目睹一棵大树，居然能遮蔽住五百辆车队，那树荫大得简直没有尽处。这可说是希有难得的吧！」佛陀说：「这棵树的种子有多大呢？」那人回答：「大概就只有一般种子的三分之一大而已。」佛陀即说：「谁会相信你说的话呢？那样宽大的树木，竟然是由如此微小的种子所孕育出来的。」那人紧张的反驳说：「是真的呀！我没有撒谎骗人，因为那是我亲眼所见的。」
佛陀告诉这个人：「刚刚的情形不也是这样吗？那位充满信心布施的老佣人，最后得到大福报，这和你遇到的情形不是一样吗？即使树的种子如此微小，却有极大的果报。更何况，如来已证到最圆满的果位，福田是如此丰盈，这样的事不是不可能的。」这个人听了当下豁然开朗，赶紧五体投地顶礼佛陀陀，忏悔自己的愚痴过失。佛陀陀欢喜地接受此人的忏悔，并慈悲地为他开示法要，由于一心听法的缘故，此人即证得初果罗汉。证果的他法喜地举起双手，向大家呼喊道：「各位，甘露的门大开了。为何大家不赶快出来啊?」
城里的居民纷纷缴纳了五百钱税金后，蜂涌至佛陀前，表示欢迎与供养，并异口同声说：「若能得到甘露法语，那五百钱又算得了什么！」
当所有的居民全都出来供养佛陀陀后，那道命令自然也就没有效了。后来，城主也忏悔自己的过失，和大众一起皈依佛陀陀，同获清净的信心。
省思一粒小小的种子，会长成遮天蔽日的大树。佛法凡事讲发心，善心是善果的开端，恶心是恶果的起缘。起心动念的微妙，超乎事相上所能表现的。供养的真诚发心，也是远超过钱财所能度量的。
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