【史记原文】君子之乐

是故先王

本之情性，稽之度数，制之礼义，
合生气之和，道五常之行，
使之阳而不散，阴而不密，
刚气不怒，柔气不慑，
四暢交於中而发作於外，
皆安其位而不相夺也。

然后立之学等，广其节奏，省其文采，以绳德厚也。

类小大之称，比终始之序，以象事行，使亲疏贵贱长幼男女之理皆形见於乐：

故曰“乐观其深矣”。

土敝则草木不长，
水烦则鱼鳖不大，
气衰则生物不育，

世乱则礼废而乐淫。

是故其声

哀而不庄，乐而不安，
慢易以犯节，流湎以忘本。

广则容奸。狭则思欲，感涤荡之气而灭平和之德，是以君子贱之也。

凡奸声感人而逆气应之，
逆气成象而淫乐兴焉。

正声感人而顺气应之，顺气成象而和乐兴焉。倡和有应，回邪曲直各归其分，而万物之理以类相动也。

是故君子

反情以和其志，
比类以成其行。
奸声乱色不留聪明，
淫乐废礼不接於心术，
惰慢邪辟之气不设於身体，
使耳目鼻口心知百体皆由顺正，
以行其义。

然后发以声音，文以琴瑟，动以干戚，饰以羽旄，从以箫管，奋至德之光，动四气之和，以著万物之理。

是故
清明象天，
广大象地，

终始象四时，
周旋象风雨；

五色成文而不乱，
八风从律而不奸，
百度得数而有常；

小大相成，终始相生，
倡和清浊，代相为经。

故
乐行而伦清，
耳目聪明，
血气和平，
移风易俗，
天下皆宁。

故曰“乐者乐也”。

君子乐得其道，小人乐得其欲。

以道制欲，则乐而不乱；
以欲忘道，则惑而不乐。

是故君子
反情以和其志，
广乐以成其教，
乐行而民乡方，
可以观德矣。

德者，性之端也；
乐者，德之华也；

金石丝竹，乐之器也。

诗，言其志也；
歌，咏其声也；
舞，动其容也：

三者本乎心，然后乐气从之。

是故情深而文明，气盛而化神，和顺积中而英华发外，唯乐不可以为伪。

乐者，心之动也；
声者，乐之象也；
文采节奏，声之饰也。
君子动其本，乐其象，
然后治其饰。

是故
先鼓以警戒，
三步以见方，
再始以著往，
复乱以饬归，
奋疾而不拔，
极幽而不隐。

独乐其志，不厌其道；
备举其道，不私其欲。

是以
情见而义立，乐终而德尊；
君子以好善，小人以息过：

故曰“生民之道，乐为大焉”。

继续晒新书。乐易先生对我说：“情感是艺术创造源泉，你写诗、画画，可以读一读《抒情艺术的机器创作》这本书。”
“诗，言其志也，歌，咏其声也，舞动其容也，三者本于心，然后乐器从之。是故情深而文明，气盛而化神，和顺积中，而英华发外，唯乐不可以为伪。”先生说：“真正的艺术，在于真性情的流露，重生命而轻伦理，所以庄子的散文、屈原的楚辞、李白的诗歌、曹雪芹的小说，才是旷世之作。”

《《乐记》的主要内容是什么？》《乐记》是儒家学派的音乐理论代表之作，它反对当时有人把音乐仅仅当作奢侈品或消遣物的看法，也反对根本否认音乐存在的观点。而是在总结前人理论的基础上，用朴素唯物主义的观点与方法，提出音乐是客观世界的主观反映：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。”这就是说“乐”是人心受到外界事物的影响，激动起来，便产生的一定的思想感情，然后用按一定规律组织起来的声音和舞蹈形象地表现出来。《乐记》还强调了音乐是真情的流露，反映人的思想感情，即“唯乐不可以为伪”。《乐记》认为，音乐作为人的思想感情的语言，会与欣赏者内心的情感发生共鸣，因而音乐作品对于不同的对象会产生不同的欣赏结果与行为，https://t.cn/A6qOFjVc