#佛教[超话]#【學佛新手Q&A】
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問：恭請法師等善知識說法，為什麼稱為「請開示」？有什麼典故？
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答：請善知識說法稱為「請開示」的典故，出自《法華經‧方便品》。佛陀在經中說：「諸佛世尊，唯以一大事因緣，故出現於世。」這一大事因緣，即是開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見，也就是讓眾生開啟跟佛一樣的智慧、體驗到佛之智慧所證的境界。在「開、示、悟、入」四種層次中，開與示是就說法者而言，悟和入是就聽法眾來說。因此，現在我們請善知識說法，稱為「請開示」。
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善知識開、示佛之知見就像一位擁有無盡寶藏的智者，帶領大眾前往藏寶庫，敞開大門，公開顯現所有寶物；悟、入則是隨同前往的大眾一一記下寶物的位置，並且進入寶庫，拿取自己歡喜的珍寶，人人都獲得了珍貴的寶藏。
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讓眾生理解體會以佛的智慧所見到的實相為何，即為開佛知見、示佛知見。悟佛知見，則是眾生了解佛之知見，茅塞頓開，如禪宗所說的開悟。就像六祖惠能大師，聽到《金剛經》「應無所住而生其心」的經句而頓然開悟。「應無所住而生其心」是佛之知見，六祖聽聞後，即時領會此句義涵，是為開悟。入佛知見則是自己不僅悟到了，並且親自體驗到。兩者的層次不同。
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聖嚴法師曾譬喻，若將佛之知見比喻為光明，悟，就是見到了光明；入，則是自己進入光明，也化為光明。亦即體入佛之知見，也化為佛之知見，與佛之知見無所差別。因此，眾生、佛與自己的心，渾然成為一體。心、佛、眾生，三無差別，即為入佛知見。
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我們如今遇不到佛，所幸還有許多代佛宣化的善知識，能為我們開顯佛的智慧、引導指示修學佛法的方向，所以請善知識說法，稱為「請開示」。
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◎文：轉載自《人生雜誌》365期
◎圖：Scott Lee 攝
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問：恭請法師等善知識說法，為什麼稱為「請開示」？有什麼典故？
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答：請善知識說法稱為「請開示」的典故，出自《法華經‧方便品》。佛陀在經中說：「諸佛世尊，唯以一大事因緣，故出現於世。」這一大事因緣，即是開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見，也就是讓眾生開啟跟佛一樣的智慧、體驗到佛之智慧所證的境界。在「開、示、悟、入」四種層次中，開與示是就說法者而言，悟和入是就聽法眾來說。因此，現在我們請善知識說法，稱為「請開示」。
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善知識開、示佛之知見就像一位擁有無盡寶藏的智者，帶領大眾前往藏寶庫，敞開大門，公開顯現所有寶物；悟、入則是隨同前往的大眾一一記下寶物的位置，並且進入寶庫，拿取自己歡喜的珍寶，人人都獲得了珍貴的寶藏。
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讓眾生理解體會以佛的智慧所見到的實相為何，即為開佛知見、示佛知見。悟佛知見，則是眾生了解佛之知見，茅塞頓開，如禪宗所說的開悟。就像六祖惠能大師，聽到《金剛經》「應無所住而生其心」的經句而頓然開悟。「應無所住而生其心」是佛之知見，六祖聽聞後，即時領會此句義涵，是為開悟。入佛知見則是自己不僅悟到了，並且親自體驗到。兩者的層次不同。
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聖嚴法師曾譬喻，若將佛之知見比喻為光明，悟，就是見到了光明；入，則是自己進入光明，也化為光明。亦即體入佛之知見，也化為佛之知見，與佛之知見無所差別。因此，眾生、佛與自己的心，渾然成為一體。心、佛、眾生，三無差別，即為入佛知見。
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我們如今遇不到佛，所幸還有許多代佛宣化的善知識，能為我們開顯佛的智慧、引導指示修學佛法的方向，所以請善知識說法，稱為「請開示」。
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◎文：轉載自《人生雜誌》365期
◎圖：Scott Lee 攝
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#佛教[超话]#【探索】——跳脫自我框架
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股神華倫‧巴菲特（Warren Buffett）在寫給兒子的信裡說：最快樂的人，是最能與生活步調和諧一致的人，他們也最能認清自己，並積極實現夢想。
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彼得‧巴菲特（Peter Buffett）因此沒有繼承衣缽，走向音樂創作之路。在著作《Life Is What You Make It》中，分享了家庭教育對自己的「正常」影響。母親很重視種族、宗教平等等普世價值，基於人性的深刻觀察與理解，他學會獨處及多元共處的藝術，信任自己及世界永遠具備正向發展的潛能。父親專注工作所散發的寧靜、喜悅特質，則是激勵他「做自己」的觸媒。
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願望，是熱情與能力的驅動程式，但是，許多人誤將「想要」當成理想，漸漸地混淆了敬業態度與財富態度。當他們向下一個世代描述勤勉、自律、毅力等成功要素，往往突顯隨後而來的名利或人脈，並非尊重品德本身，導致整個社會意識愈來愈偏向結果論，忽略了探索的過程，攸關自我成長的精密度和信實度。
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聖嚴法師常常鼓舞大眾：山不轉路轉，路不轉人轉，人不轉心轉。一方面提醒我們，在安定中保持危機感，隨時準備面對、接受不平安的現實；另一方面指出，人心是最柔軟、最靈活、最可靠的力量，即使到了絕境，一念可能改變心向，甚至可以扭轉乾坤。這句座右銘，同時也是「直心直行」的禪修指引。
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旅行的目的，其實不在於到達任何地點，而是跳脫自我的框架，在寬廣的時空脈絡裡找到人生定位，以全新的心智看待我們周邊的現象。一個如實體悟生命自在本質的人，不會每天想著愉快的事，而是清清楚楚地完成每一個任務時，心境是輕鬆、明朗、知足的。
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【資料來源】《親子快樂禪》《放下禪》
【圖片來源】 李。佳穎
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股神華倫‧巴菲特（Warren Buffett）在寫給兒子的信裡說：最快樂的人，是最能與生活步調和諧一致的人，他們也最能認清自己，並積極實現夢想。
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彼得‧巴菲特（Peter Buffett）因此沒有繼承衣缽，走向音樂創作之路。在著作《Life Is What You Make It》中，分享了家庭教育對自己的「正常」影響。母親很重視種族、宗教平等等普世價值，基於人性的深刻觀察與理解，他學會獨處及多元共處的藝術，信任自己及世界永遠具備正向發展的潛能。父親專注工作所散發的寧靜、喜悅特質，則是激勵他「做自己」的觸媒。
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願望，是熱情與能力的驅動程式，但是，許多人誤將「想要」當成理想，漸漸地混淆了敬業態度與財富態度。當他們向下一個世代描述勤勉、自律、毅力等成功要素，往往突顯隨後而來的名利或人脈，並非尊重品德本身，導致整個社會意識愈來愈偏向結果論，忽略了探索的過程，攸關自我成長的精密度和信實度。
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聖嚴法師常常鼓舞大眾：山不轉路轉，路不轉人轉，人不轉心轉。一方面提醒我們，在安定中保持危機感，隨時準備面對、接受不平安的現實；另一方面指出，人心是最柔軟、最靈活、最可靠的力量，即使到了絕境，一念可能改變心向，甚至可以扭轉乾坤。這句座右銘，同時也是「直心直行」的禪修指引。
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旅行的目的，其實不在於到達任何地點，而是跳脫自我的框架，在寬廣的時空脈絡裡找到人生定位，以全新的心智看待我們周邊的現象。一個如實體悟生命自在本質的人，不會每天想著愉快的事，而是清清楚楚地完成每一個任務時，心境是輕鬆、明朗、知足的。
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【資料來源】《親子快樂禪》《放下禪》
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#佛教[超话]#◆自己投資自己
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俗話說「小時一看，到老一半」。話雖可信，卻又不能盡信。
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後天的環境、作為，當然會改變一個人的身體健康、心理狀態，也會影響潛能與智能發展的程度，因而漸漸地改變原先的命運。
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我自己就是個很好的例子，我出生時是個體質瘦弱、多病、弱智的孩子，許多人一看我這個樣子，都認為我的將來沒有前途可言；在成長過程中，很少有人看好我的未來發展，一直到我三十幾歲成人時，還是如此。
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要是有人覺得我是個可造之材，就會投資我，但我這一生幾乎沒有多少人主動栽培，大概都不認為我能做出什麼事業。我目前的一番作為，是出乎許多人意料之外的。
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所以，人一出生，大部分的事雖然已經決定了，但還是有努力的空間，可以改變命運。
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【本文出處】《改運算命原來如此》
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俗話說「小時一看，到老一半」。話雖可信，卻又不能盡信。
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後天的環境、作為，當然會改變一個人的身體健康、心理狀態，也會影響潛能與智能發展的程度，因而漸漸地改變原先的命運。
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我自己就是個很好的例子，我出生時是個體質瘦弱、多病、弱智的孩子，許多人一看我這個樣子，都認為我的將來沒有前途可言；在成長過程中，很少有人看好我的未來發展，一直到我三十幾歲成人時，還是如此。
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要是有人覺得我是個可造之材，就會投資我，但我這一生幾乎沒有多少人主動栽培，大概都不認為我能做出什麼事業。我目前的一番作為，是出乎許多人意料之外的。
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所以，人一出生，大部分的事雖然已經決定了，但還是有努力的空間，可以改變命運。
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