菩萨的法眼，见一切法都是假相，但是见这个假，就是见空。见空，就是见到这个假相。见到一切法皆空，就见到佛法僧，见到假，就见到佛陀的报身跟化身。
所以，阿弥陀佛这个世界，阿弥陀佛有入灭，下半夜入灭，下半夜观世音菩萨成道，所以，他取代。报身，他有一个终点，法身，无始无终。报身，有始但是是无终，只是示现的地方不一样。所以，有的人说：我们极乐世界为什么会上半夜阿弥陀入灭，观世音菩萨就成道、示现成佛？因为他是一个阶段性的东西。
佛，并没有什么生灭增减的，是指的是法身。可是报身，看众生的福报跟缘分。大菩萨~~那么，化身就度业障的众生，就像释迦牟尼佛来到我们娑婆世界一样。化身就有始，一定有终点的。父母亲生了释迦牟尼佛，佛陀活了八十年，示现涅槃，这是化身。所以，法身是永恒的，不是生灭的。而报身跟化身是生灭的，是生灭的。虽是生灭，当体即空，也是不生不灭。要如是的解。

—慧律法师[鲜花][鲜花][鲜花]

#jz随笔#

为何称文殊菩萨是七佛之师？

在释迦牟尼佛成佛之前，

还有毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、

拘留孙佛、拘那含佛、迦叶佛

六位佛先后出世，

释迦牟尼佛是最后一位。

从释迦牟尼佛往前，

贤劫有四尊佛加上过去庄严劫的三尊佛，

共有七尊佛都曾在娑婆世界成佛，

文殊菩萨都曾做过他们的老师，

使他们最后成佛，故称“七佛之师”。
南无文殊师利菩萨 https://t.cn/RRUda5w

书法绘画 | 清姚文瀚画第二阿资答尊者轴，台北故宫博物院藏，114.4x66.8厘米。

阿资答（阿氏多）尊者在西藏十六罗汉中，排名第二，奉释迦牟尼之命，居住娑婆世界护持佛教。根据西藏说法，阿资答的加持力来自手印；凡供奉观想他禅定手印的信徒，就能专注禅修，避免邪魔外力伤害。 画中尊者垂目入定，汉袍之外披袈裟，拢手趺坐于石台毡垫上。座前比丘扬手行藏式大礼拜，崖上画藏式大成就者，束髮结髻，上身仅披禅定飘带，扬鼓摇铃，是古印度那烂陀寺的学者智吾巴。一位头戴西藏遮扬帽的祖师，行走于云端，比丘及花鹿追随在后。人物虽然处于山水之间，此画强调的却非空间的理性结构，而是强烈的宗教本怀。（书画处提供）#约会博物馆##书画##这就是中国风#