忙忙叨叨一上午，终于有时间摸鱼，于是开始回忆昨晚。
真是久违的露天烧烤了，只是晚风还有些凉，要是温度再稍高一点，就是四川话里的巴适得板。聚也是久违的聚，吐槽工作、总结人生、祝福新生活，没什么新意，但心意满满。
很晚才到家，洗漱完毕，窝在懒人椅上发了会儿呆，想到日报也写完了，熄了灯，瞅了眼微博上的超级月亮，安稳睡去。
真是久违的露天烧烤了，只是晚风还有些凉，要是温度再稍高一点，就是四川话里的巴适得板。聚也是久违的聚，吐槽工作、总结人生、祝福新生活，没什么新意，但心意满满。
很晚才到家，洗漱完毕，窝在懒人椅上发了会儿呆，想到日报也写完了，熄了灯，瞅了眼微博上的超级月亮，安稳睡去。
【民国大师们的休闲生活到底有多爽？】
1928－1937年间，这一时期社会较为稳定，大师们平时除了教教书，写写文，平时的休闲生活才更加有趣。平时大师们最喜欢干这七件事。
1．宴饮、茶叙。
胡适日记中就曾连续多天提到“平社聚餐”。如他在1929年5月11日写道:“平社第四次聚餐，在范园，到者志摩、禹九、光旦、泽霖、公超、努生、适之。”当然大师们宴集的目的，不是专在吃喝，而是在欢笑作乐。周作人说：“喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦。喝茶之后，再继续修各人的胜业，无论为名为利，都无不可，但偶然的片刻优游乃正亦断不可少。”一有时间就玩手机的现代人，估计感受不到偷得浮生半日闲的悠然。
2．畅谈
高校知识分子喜欢相互访谈，谈话地点多在家中，时间一般在下午和晚上。当时清华、北大等北平高校的教授如吴宓、陈寅恪、钱玄同、周作人、钱穆、朱自清等人都经常串门谈心。钱穆大师后来回忆自己在北大与汤用彤、蒙文通、熊十力等人闲谈的情况：“文通初下火车，即来汤宅。在余室，三人畅谈，竟夕未寐。曙光既露，而谈兴尤未尽。三人遂又乘晓赴中央公园进晨餐，又别换一处饮茶续谈。及正午，乃再换一处进午餐而归，始各就寝。凡历一通宵又整一上午，至少当二十小时……自后锡予、十力、文通及余四人，乃时时相聚”。真是话头打开，三天三夜都说不完，这种畅谈的情景现在很少有了，毕竟现代社会都太忙了。至于大师都谈论些什么，估计我们也不怎么懂。
3．听戏
大师们也很喜欢听戏，胡适就经常去看戏，石原皋:“胡适不会唱歌，也不会唱戏，但戏还是要看的，无论京戏、昆曲、话剧等等，他都看的。”而大师们最喜欢的不是大众喜欢的京剧，而是小众的昆曲。那时在高雅文人中，都认为京剧太白，唱词粗俗，不够精美，在书斋里，在案头上，继续在拍着唱着的，仍然还是昆曲。好吧，现在的人连被大师认为“俗”的京剧都不听了。
4．看电影
电影在大师们的生活中扮演了重要角色，从大师们的日记中经常可以看到，他们会与家人或亲戚一起看电影，而更多时候是和朋友一起看电影。鲁迅经常看电影，而且非常喜欢看如人猿泰山这种电影。在吴宓大师的日记也有记录他们的生活:“下午五时，薛、查二君以汽车来，载宓至东堂子胡同薛君宅。是夕薛君请宴，客有叶企孙、凌其峻二人，晚九时，同至真光电影院。”现在的人周末也会看电影，这倒没什么。
5．打麻将、下棋、打桥牌等
打麻将已经征服世界了，在吴宓的日记经常有这方面的记载。“至某宅中晚餐。晚间又在其宅中与其夫妇及王静安师母为麻雀之戏。输赢不付资。十一时始归寝。”下棋是文人的标配，在浦江清日记中经常有与人弈棋的记载。
6．散步、逛公园
散步是大师们最为日常的休闲方式。有时他们会独自散步，但更多情况下，是与知心朋友一起散步，在锻炼身体的同时，也是相互交流思想的好机会。这在日记中也有大量记载。如吴宓在1928年3月8日的日记中说:“……6－7访陈寅恪，同出校外散步。与寅恪商谈。”
鲁迅尤其喜欢逛公园:“上午到公园喝茶，遇见朋友，能够一谈就谈到晚上，比在家里招待客人方便。老朋友谈累了，在椅子上睡一觉也可以。南柯一觉，午梦初回，斜阳在树，鸣蝉噪耳，请茶房换包茶叶重沏一壶新茶，吃上一碗，遍体生津。串茶座的报贩，默默无声地把一叠报纸放在你桌上，随你翻阅，看过后，在报上放一两个铜元，他等一会儿过来又不声不响地拿走，这就是当年公园啜茗的茶座风光，也是中山、北海两公园茶座的鼎盛时代。”
7．逛旧书铺书摊
因为职业的关系，读书和逛书店成为大师们天然的爱好。而民国时期的北京，以琉璃厂、隆福寺为中心的古旧图书市场非常繁荣。逛旧书铺书摊，是当时北京众多文人学士的共同爱好。蒋廷黻说过:任何一位学者一旦到了北平，就会染上搜集旧书的癖好。这种癖好很有传染性。钱穆也曾说过:“北平如一书海，游其中，诚亦人生一乐事。”
总的来说，大师们平时课程并不多，除了研究和创作之外，平时的休闲生活是如今的人想象不到的，非常充实而健康。
1928－1937年间，这一时期社会较为稳定，大师们平时除了教教书，写写文，平时的休闲生活才更加有趣。平时大师们最喜欢干这七件事。
1．宴饮、茶叙。
胡适日记中就曾连续多天提到“平社聚餐”。如他在1929年5月11日写道:“平社第四次聚餐，在范园，到者志摩、禹九、光旦、泽霖、公超、努生、适之。”当然大师们宴集的目的，不是专在吃喝，而是在欢笑作乐。周作人说：“喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦。喝茶之后，再继续修各人的胜业，无论为名为利，都无不可，但偶然的片刻优游乃正亦断不可少。”一有时间就玩手机的现代人，估计感受不到偷得浮生半日闲的悠然。
2．畅谈
高校知识分子喜欢相互访谈，谈话地点多在家中，时间一般在下午和晚上。当时清华、北大等北平高校的教授如吴宓、陈寅恪、钱玄同、周作人、钱穆、朱自清等人都经常串门谈心。钱穆大师后来回忆自己在北大与汤用彤、蒙文通、熊十力等人闲谈的情况：“文通初下火车，即来汤宅。在余室，三人畅谈，竟夕未寐。曙光既露，而谈兴尤未尽。三人遂又乘晓赴中央公园进晨餐，又别换一处饮茶续谈。及正午，乃再换一处进午餐而归，始各就寝。凡历一通宵又整一上午，至少当二十小时……自后锡予、十力、文通及余四人，乃时时相聚”。真是话头打开，三天三夜都说不完，这种畅谈的情景现在很少有了，毕竟现代社会都太忙了。至于大师都谈论些什么，估计我们也不怎么懂。
3．听戏
大师们也很喜欢听戏，胡适就经常去看戏，石原皋:“胡适不会唱歌，也不会唱戏，但戏还是要看的，无论京戏、昆曲、话剧等等，他都看的。”而大师们最喜欢的不是大众喜欢的京剧，而是小众的昆曲。那时在高雅文人中，都认为京剧太白，唱词粗俗，不够精美，在书斋里，在案头上，继续在拍着唱着的，仍然还是昆曲。好吧，现在的人连被大师认为“俗”的京剧都不听了。
4．看电影
电影在大师们的生活中扮演了重要角色，从大师们的日记中经常可以看到，他们会与家人或亲戚一起看电影，而更多时候是和朋友一起看电影。鲁迅经常看电影，而且非常喜欢看如人猿泰山这种电影。在吴宓大师的日记也有记录他们的生活:“下午五时，薛、查二君以汽车来，载宓至东堂子胡同薛君宅。是夕薛君请宴，客有叶企孙、凌其峻二人，晚九时，同至真光电影院。”现在的人周末也会看电影，这倒没什么。
5．打麻将、下棋、打桥牌等
打麻将已经征服世界了，在吴宓的日记经常有这方面的记载。“至某宅中晚餐。晚间又在其宅中与其夫妇及王静安师母为麻雀之戏。输赢不付资。十一时始归寝。”下棋是文人的标配，在浦江清日记中经常有与人弈棋的记载。
6．散步、逛公园
散步是大师们最为日常的休闲方式。有时他们会独自散步，但更多情况下，是与知心朋友一起散步，在锻炼身体的同时，也是相互交流思想的好机会。这在日记中也有大量记载。如吴宓在1928年3月8日的日记中说:“……6－7访陈寅恪，同出校外散步。与寅恪商谈。”
鲁迅尤其喜欢逛公园:“上午到公园喝茶，遇见朋友，能够一谈就谈到晚上，比在家里招待客人方便。老朋友谈累了，在椅子上睡一觉也可以。南柯一觉，午梦初回，斜阳在树，鸣蝉噪耳，请茶房换包茶叶重沏一壶新茶，吃上一碗，遍体生津。串茶座的报贩，默默无声地把一叠报纸放在你桌上，随你翻阅，看过后，在报上放一两个铜元，他等一会儿过来又不声不响地拿走，这就是当年公园啜茗的茶座风光，也是中山、北海两公园茶座的鼎盛时代。”
7．逛旧书铺书摊
因为职业的关系，读书和逛书店成为大师们天然的爱好。而民国时期的北京，以琉璃厂、隆福寺为中心的古旧图书市场非常繁荣。逛旧书铺书摊，是当时北京众多文人学士的共同爱好。蒋廷黻说过:任何一位学者一旦到了北平，就会染上搜集旧书的癖好。这种癖好很有传染性。钱穆也曾说过:“北平如一书海，游其中，诚亦人生一乐事。”
总的来说，大师们平时课程并不多，除了研究和创作之外，平时的休闲生活是如今的人想象不到的，非常充实而健康。
上巳轶事
看到延娟、延娱脑子里带入巩俐和林青霞的脸，我太可了[awsl]
昭王二十四年，涂修国献青凤丹鹊，各一雌一雄。孟夏之时，凤鹊皆脱易毛羽。聚鹊翅以为扇缉、凤羽以饰车盖也。扇，一名游飘，二名条翮，三名亏光，四名仄影。时东瓯献二女，一名延娟，一名延娱。使二人更摇此扇，侍于王侧。轻风四散，冷然自凉。此二人辩口丽辞，巧善歌笑，步尘上无踪，行日中无影。及昭王沦于汉水，二女与王乘舟，夹拥王身，同溺于水。故江汉之人到今思之，立祠于江湄。数十年间，人于江汉之上，犹见王与二女乘舟戏于水际。至暮春上巳之日，禊集祠间。或以时鲜甘味，采兰杜包裹以沈水中，或结五色纱囊盛食，或用金铁之器并沈水中，以惊蛟龙水虫，使畏之不侵此食也。其水傍号曰招祇之祠。（《拾遗记》）
夬与南人辛谌、庾道江文遥等，终日游聚。酣饮之际，恒相谓曰：人生局促，何殊朝露，坐上相看先后之间耳。脱有先亡者，当于良辰美景，灵前饮宴。傥或有知，庶其歆飨。及夬亡后，三月上巳，诸人相率至夬灵前酌饮。时日晚天阴，室中微闇。咸见夬在坐，衣服形容，不异平昔。时执杯酒似若献酬，但无语耳。时夬家客雍僧明，心有畏恐，披帘欲出，便即僵仆状，若被殴。夬从兄欣宗云：今是节日，诸人忆弟畴昔之言，故来共饮，僧明何罪，而被瞋责。僧明便寤，而欣宗鬼语如夬。平生并怒，家人皆得其罪，又发摘阴私窃盗，咸有次绪。（《夏侯夬传》）
魏济北郡从事掾弦超，中夜独宿，梦有神女来从之。自称天上玉女，姓成公，字知琼。如此三四夕。一旦显然来游，姿颜容体，状若飞仙。遂为夫妇。后漏泄其事，玉女遂求去。去若飞迅。超忧感积日，几至委顿。去后五年，超奉郡使至洛，到济北鱼山下，遥望曲道头有一车马，似知琼驰驱。前至果是也。悲喜交切，同乘至洛，遂为室家，克复旧好。至太康中犹在，但不日日往来。每于三月三日，辄下往来，经宿而去。（《天上玉女记》）
晰迁尚书郎。武帝尝问挚虞三日曲水之义，虞对曰：汉章帝时，平原徐肇以三月初生三女，至三日俱亡。村人以为怪，乃招携之水滨洗祓，遂因水以汎觞。其义起此。帝曰：必如所谈，便非好事。晰进曰：虞小生不足以知，臣请言之：昔周公成洛邑，因流水以汎酒。故逸诗云羽觞随波。又秦昭王以三日置酒河曲，见金人捧水心之剑曰：令君制有西夏。乃霸诸侯。因此立为曲水。二汉相缘，皆为盛集。帝大悦，赐晰金五十斤。（《晋书·束晰传》）
琳母尝祓禊泗滨，遇见一石光彩朗润。遂持以归。是夜，梦人衣冠有若仙者，谓曰：夫人向所将来石是浮磬之精，若能宝持，必生令子。母惊寤举身流汗。俄而有孕。及生，因名琳，字季珉。（《北史高琳传》）
天宝十四载，李泌三月三日，自洛乘驴归别墅，从者未至。路旁有车门，而驴径入不可制。遇其家人，各将乘驴马群出之次。泌因相问，遂并入宅，邀泌入。既坐，又见妻子出罗拜。泌莫测之，疑是妖魅。问姓窦潜，令仆者问邻人，知实姓窦。泌问其由，答曰，窦廷芬，且请宿，续言之。势不可免，泌遂宿焉。廷芬乃言曰：中桥有筮者胡芦生，神之久矣。昨因筮，告某曰：不出三年，当有赤族之祸，须觅黄中君方免。问如何觅黄中君。曰问鬼谷子。又问安得鬼谷子。言公姓名是也。宜三月三日，全家出城觅之，不见，必籍死无疑。若见，但举家悉出哀祈，则必免矣。适全家方出访觅，而卒遇公，乃天济其举族命也。供待备至，明日请去，且言归颍阳庄。廷芬坚留之，使人往颍阳，为致所切，取季父报而还。如此住十馀日方得归。自此献遗不绝。及禄山乱，肃宗收西京，将还秦，收陕府，获刺史窦廷芬。肃宗令诛之而籍其家，又以元宗外家而事贼，固囚诛戮。泌因具其事，且请使人问之，令其手疏验之。肃宗乃遣使。使回，具如泌说。肃宗大惊，遽命赦之。因问黄中君、鬼谷子何也。廷芬亦云不知。而胡芦生已卒。肃宗深感其事，因曰天下之事皆前定矣。（《前定录》）
看到延娟、延娱脑子里带入巩俐和林青霞的脸，我太可了[awsl]
昭王二十四年，涂修国献青凤丹鹊，各一雌一雄。孟夏之时，凤鹊皆脱易毛羽。聚鹊翅以为扇缉、凤羽以饰车盖也。扇，一名游飘，二名条翮，三名亏光，四名仄影。时东瓯献二女，一名延娟，一名延娱。使二人更摇此扇，侍于王侧。轻风四散，冷然自凉。此二人辩口丽辞，巧善歌笑，步尘上无踪，行日中无影。及昭王沦于汉水，二女与王乘舟，夹拥王身，同溺于水。故江汉之人到今思之，立祠于江湄。数十年间，人于江汉之上，犹见王与二女乘舟戏于水际。至暮春上巳之日，禊集祠间。或以时鲜甘味，采兰杜包裹以沈水中，或结五色纱囊盛食，或用金铁之器并沈水中，以惊蛟龙水虫，使畏之不侵此食也。其水傍号曰招祇之祠。（《拾遗记》）
夬与南人辛谌、庾道江文遥等，终日游聚。酣饮之际，恒相谓曰：人生局促，何殊朝露，坐上相看先后之间耳。脱有先亡者，当于良辰美景，灵前饮宴。傥或有知，庶其歆飨。及夬亡后，三月上巳，诸人相率至夬灵前酌饮。时日晚天阴，室中微闇。咸见夬在坐，衣服形容，不异平昔。时执杯酒似若献酬，但无语耳。时夬家客雍僧明，心有畏恐，披帘欲出，便即僵仆状，若被殴。夬从兄欣宗云：今是节日，诸人忆弟畴昔之言，故来共饮，僧明何罪，而被瞋责。僧明便寤，而欣宗鬼语如夬。平生并怒，家人皆得其罪，又发摘阴私窃盗，咸有次绪。（《夏侯夬传》）
魏济北郡从事掾弦超，中夜独宿，梦有神女来从之。自称天上玉女，姓成公，字知琼。如此三四夕。一旦显然来游，姿颜容体，状若飞仙。遂为夫妇。后漏泄其事，玉女遂求去。去若飞迅。超忧感积日，几至委顿。去后五年，超奉郡使至洛，到济北鱼山下，遥望曲道头有一车马，似知琼驰驱。前至果是也。悲喜交切，同乘至洛，遂为室家，克复旧好。至太康中犹在，但不日日往来。每于三月三日，辄下往来，经宿而去。（《天上玉女记》）
晰迁尚书郎。武帝尝问挚虞三日曲水之义，虞对曰：汉章帝时，平原徐肇以三月初生三女，至三日俱亡。村人以为怪，乃招携之水滨洗祓，遂因水以汎觞。其义起此。帝曰：必如所谈，便非好事。晰进曰：虞小生不足以知，臣请言之：昔周公成洛邑，因流水以汎酒。故逸诗云羽觞随波。又秦昭王以三日置酒河曲，见金人捧水心之剑曰：令君制有西夏。乃霸诸侯。因此立为曲水。二汉相缘，皆为盛集。帝大悦，赐晰金五十斤。（《晋书·束晰传》）
琳母尝祓禊泗滨，遇见一石光彩朗润。遂持以归。是夜，梦人衣冠有若仙者，谓曰：夫人向所将来石是浮磬之精，若能宝持，必生令子。母惊寤举身流汗。俄而有孕。及生，因名琳，字季珉。（《北史高琳传》）
天宝十四载，李泌三月三日，自洛乘驴归别墅，从者未至。路旁有车门，而驴径入不可制。遇其家人，各将乘驴马群出之次。泌因相问，遂并入宅，邀泌入。既坐，又见妻子出罗拜。泌莫测之，疑是妖魅。问姓窦潜，令仆者问邻人，知实姓窦。泌问其由，答曰，窦廷芬，且请宿，续言之。势不可免，泌遂宿焉。廷芬乃言曰：中桥有筮者胡芦生，神之久矣。昨因筮，告某曰：不出三年，当有赤族之祸，须觅黄中君方免。问如何觅黄中君。曰问鬼谷子。又问安得鬼谷子。言公姓名是也。宜三月三日，全家出城觅之，不见，必籍死无疑。若见，但举家悉出哀祈，则必免矣。适全家方出访觅，而卒遇公，乃天济其举族命也。供待备至，明日请去，且言归颍阳庄。廷芬坚留之，使人往颍阳，为致所切，取季父报而还。如此住十馀日方得归。自此献遗不绝。及禄山乱，肃宗收西京，将还秦，收陕府，获刺史窦廷芬。肃宗令诛之而籍其家，又以元宗外家而事贼，固囚诛戮。泌因具其事，且请使人问之，令其手疏验之。肃宗乃遣使。使回，具如泌说。肃宗大惊，遽命赦之。因问黄中君、鬼谷子何也。廷芬亦云不知。而胡芦生已卒。肃宗深感其事，因曰天下之事皆前定矣。（《前定录》）
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