今天推荐书籍《春之祭》，加拿大人莫德里斯·埃克斯坦斯著，社会科学文献出版社出版。
不管作者是否认可，任何书籍都是有特定读者群体的。像商品一样，一旦摆上了柜台，谁来购买，就不由商品制作者掌控了。
书籍本来就是商品，只不过不同于一般商品。它是一种特殊商品，是供读者精神消费或说成精神享受的商品。
该书也一样，是一种特殊商品。
该书的读者群体是哪一类群体？不是一般群体，而是具有大格局的群体。具体说，是关注人类命运的群体。如果不关注人类命运，一般不会阅读该书；特别是其中精致的利己主义者，更不会阅读该书：他们只会阅读能给他们个人生活和发展带来最务实好处的书——不要误会，不是好书，而是对他们个人生活和发展带来实务好处的书；很可能是坏书，比如损人利己的书，像厚黑学一类玩弄犬术的书。
书确实有好坏之分——教人做顺泯、做奴吏、做奴材的书，在特定的国家和社会时代，常常大行其道，俯拾即是，都是坏书。
精致的利己主义者，不关注人类命运，只关注自己的个人生活与发展——只要能给其自己的生活带来好处，即便是让自己做奴吏甚至奴材的书，也一定阅读，甚至全身心投入。
《春之祭》一书不是写给这样的人阅读的，而是写给关注人类命运、具有大格局的人读阅的。
但关注人类命运，不是要建立人类命酝共铜体——人类命耘共铜体与该书没有任何关系；
而且，只要认真阅读了该书，就会感到：人类命耘共铜体是永远无法建立的。
因为，所谓人类命耘共铜体，是人对于自然界而言，是对于地球而言，是对于动物而言，而不是对于人类自身而言。对于自然界、对于地球和地球上的动物而言，人类有共同的东西；对于人类自身而言，却差异分明。
不要说整个人类，即便一个国家、一个地区、甚至一个家庭：在一个人与另一个人之间，都会存在巨大差异；即便一奶同胞，也会存在巨大差异；即便双胞胎，也会存在巨大差异。
如此，整个人类命耘的共铜体，何以建立？
《春之祭》讲述了欧洲三个大国：法国、英国和德国之间的巨大差异。这三个大国之间的差异，不但无法建立共铜体，还导致了第一次世界大战和第二次世界大战的爆发，使几千万条人命因此断送。
第二次世界大战结束以后，人类建立了联合国——实际上就是今天所说的人类命耘共铜体。结果怎样？有一年时间么？冷战即爆发。
这场冷战打了多久，比第一次世界大战和第二次世界大战加起来的时间还长，其结束的标志性时间是1991年——其中一方的核心大国土崩瓦解。
结果怎样？
旧的冷战结束了，新的冷战又开始了。
人类有文字记载的几千年历史，曾建立过人类命耘共铜体么？没有。
人类发展至今，能建立人类命耘共铜体么？不能。
人类的将来，能建立人类命耘共铜体么？不知道。
谁如果说能，那是唯心主义，是在做梦。
谁如果想建立，那是一厢情愿。
1993年11月1日，欧洲建立了欧盟——说法非常讲究，叫欧盟，而不叫欧洲人命耘共铜体。盟只是一种盟约，而非命耘共铜体。即便如此，结果怎样？才过去不到30年时间吧？其中一个非常重要的大国已经脱欧而去了。
一个洲内部的联盟都如此困难，何况跨洲联盟？何况共同体？
谁能想象：欧洲与非洲的联盟？而一旦联了盟，结果又会怎样？
当然，这些事都不是精致利己主义者所关心的。对他们而言，爱联不联，无所谓的。他们只关心一点：不管联盟与否，关键是能否给他们个人带来实际好处。
往小处说，这种精致的利己主义者与关注人类命运的人，能建立命耘共铜体么？
推而言之，毒材者与民煮症治家，能建立命耘共铜体么？
《春之祭》是一部非常具有思想力度的书。作者莫德里斯·埃克斯坦斯不但用非常详实的资料告诉读者第一次世界大战和第二次世界大战爆发的起因、原因和根源，同时表明：国家与国家之间的差异非常之大，人类命耘共铜体，绝对不可能建立——谁若想建立整个人类命耘共铜体，不是无知，就是狂妄。
《春之祭》的书名很有诗意：春是生，祭是死。春之祭：向死而生。
含义所指：为了生而去赴死。
为了谁的生？别人的生。
谁去赴死？自己去赴死。
所有向死而生的人都是英雄、烈士。
当然，在精致的利己主义者看来，这是蠢人——他们绝对不会去做的。
精致的利己主义者，是附着在人类这个巨大躯体里的寄生虫……
不管作者是否认可，任何书籍都是有特定读者群体的。像商品一样，一旦摆上了柜台，谁来购买，就不由商品制作者掌控了。
书籍本来就是商品，只不过不同于一般商品。它是一种特殊商品，是供读者精神消费或说成精神享受的商品。
该书也一样，是一种特殊商品。
该书的读者群体是哪一类群体？不是一般群体，而是具有大格局的群体。具体说，是关注人类命运的群体。如果不关注人类命运，一般不会阅读该书；特别是其中精致的利己主义者，更不会阅读该书：他们只会阅读能给他们个人生活和发展带来最务实好处的书——不要误会，不是好书，而是对他们个人生活和发展带来实务好处的书；很可能是坏书，比如损人利己的书，像厚黑学一类玩弄犬术的书。
书确实有好坏之分——教人做顺泯、做奴吏、做奴材的书，在特定的国家和社会时代，常常大行其道，俯拾即是，都是坏书。
精致的利己主义者，不关注人类命运，只关注自己的个人生活与发展——只要能给其自己的生活带来好处，即便是让自己做奴吏甚至奴材的书，也一定阅读，甚至全身心投入。
《春之祭》一书不是写给这样的人阅读的，而是写给关注人类命运、具有大格局的人读阅的。
但关注人类命运，不是要建立人类命酝共铜体——人类命耘共铜体与该书没有任何关系；
而且，只要认真阅读了该书，就会感到：人类命耘共铜体是永远无法建立的。
因为，所谓人类命耘共铜体，是人对于自然界而言，是对于地球而言，是对于动物而言，而不是对于人类自身而言。对于自然界、对于地球和地球上的动物而言，人类有共同的东西；对于人类自身而言，却差异分明。
不要说整个人类，即便一个国家、一个地区、甚至一个家庭：在一个人与另一个人之间，都会存在巨大差异；即便一奶同胞，也会存在巨大差异；即便双胞胎，也会存在巨大差异。
如此，整个人类命耘的共铜体，何以建立？
《春之祭》讲述了欧洲三个大国：法国、英国和德国之间的巨大差异。这三个大国之间的差异，不但无法建立共铜体，还导致了第一次世界大战和第二次世界大战的爆发，使几千万条人命因此断送。
第二次世界大战结束以后，人类建立了联合国——实际上就是今天所说的人类命耘共铜体。结果怎样？有一年时间么？冷战即爆发。
这场冷战打了多久，比第一次世界大战和第二次世界大战加起来的时间还长，其结束的标志性时间是1991年——其中一方的核心大国土崩瓦解。
结果怎样？
旧的冷战结束了，新的冷战又开始了。
人类有文字记载的几千年历史，曾建立过人类命耘共铜体么？没有。
人类发展至今，能建立人类命耘共铜体么？不能。
人类的将来，能建立人类命耘共铜体么？不知道。
谁如果说能，那是唯心主义，是在做梦。
谁如果想建立，那是一厢情愿。
1993年11月1日，欧洲建立了欧盟——说法非常讲究，叫欧盟，而不叫欧洲人命耘共铜体。盟只是一种盟约，而非命耘共铜体。即便如此，结果怎样？才过去不到30年时间吧？其中一个非常重要的大国已经脱欧而去了。
一个洲内部的联盟都如此困难，何况跨洲联盟？何况共同体？
谁能想象：欧洲与非洲的联盟？而一旦联了盟，结果又会怎样？
当然，这些事都不是精致利己主义者所关心的。对他们而言，爱联不联，无所谓的。他们只关心一点：不管联盟与否，关键是能否给他们个人带来实际好处。
往小处说，这种精致的利己主义者与关注人类命运的人，能建立命耘共铜体么？
推而言之，毒材者与民煮症治家，能建立命耘共铜体么？
《春之祭》是一部非常具有思想力度的书。作者莫德里斯·埃克斯坦斯不但用非常详实的资料告诉读者第一次世界大战和第二次世界大战爆发的起因、原因和根源，同时表明：国家与国家之间的差异非常之大，人类命耘共铜体，绝对不可能建立——谁若想建立整个人类命耘共铜体，不是无知，就是狂妄。
《春之祭》的书名很有诗意：春是生，祭是死。春之祭：向死而生。
含义所指：为了生而去赴死。
为了谁的生？别人的生。
谁去赴死？自己去赴死。
所有向死而生的人都是英雄、烈士。
当然，在精致的利己主义者看来，这是蠢人——他们绝对不会去做的。
精致的利己主义者，是附着在人类这个巨大躯体里的寄生虫……
挽回也是一样，不是说你做了挽回这个动作，挽回这件事就算是完成了。你把你挽回时需要做的事情一件一件罗列出来，并严格按照你的小计划去执行，最终才有挽回成功的可能。目标谁都会定，但计划不是谁都会做的。想想我们从小到达有过多少目标，但我们为了这些目标去指定计划实行了吗？没有，相信如果我们能把自己的目标变成切实可行的计划去执行，我们一定比现在优秀很多。在挽回过程中有了计划你就不会像苍蝇一样不知道要干嘛。就像是我们走一段陌生的路，总觉得没有尽头，但当你返程的时候，就会觉得这条路并不难走，因为你有了明确的目标。挽回就是这样，当你清楚知道自己下一步该怎么做的时候，坚持走到挽回成功也就不难了。#如何拯救婚姻家庭怎么挽回爱情恋情##博巨文化情感挽回咨询机构##失联删除的爱情婚姻如何挽回##如何怎么挽回爆发了分手了失恋了怎么办挽回#
挽回也是一样，不是说你做了挽回这个动作，挽回这件事就算是完成了。你把你挽回时需要做的事情一件一件罗列出来，并严格按照你的小计划去执行，最终才有挽回成功的可能。目标谁都会定，但计划不是谁都会做的。想想我们从小到达有过多少目标，但我们为了这些目标去指定计划实行了吗？没有，相信如果我们能把自己的目标变成切实可行的计划去执行，我们一定比现在优秀很多。在挽回过程中有了计划你就不会像苍蝇一样不知道要干嘛。就像是我们走一段陌生的路，总觉得没有尽头，但当你返程的时候，就会觉得这条路并不难走，因为你有了明确的目标。挽回就是这样，当你清楚知道自己下一步该怎么做的时候，坚持走到挽回成功也就不难了。#如何拯救婚姻家庭怎么挽回爱情恋情##博巨文化情感挽回咨询机构##失联删除的爱情婚姻如何挽回##如何怎么挽回爆发了分手了失恋了怎么办挽回#
✋热门推荐