成熟伴随着经历后再思考，如影随形
很长时间不说也不想是不是又成熟了
2021刚开始就对我来说是不平凡的一年
不平凡到打乱了一切一切的平稳、计划
今天突然觉得个人抗压能力很强
半年经历这么多，从未真的觉得扛不住导致颓废、丧到绝望、或是借酒消愁
但我还是容易冲动，也容易心痛
我不信一倒霉就倒霉一年的理论
我知道应该主动去打破这格局 跳出这方框玩
可我就是懒得动了 就想继续在这另一种平静混
大晚上真是容易让人胡思乱想…
说了一堆什么**玩意 我也不知道我想表达啥了
还好有微博 这可以逃离微信加了一堆工作关系
想说什么就用键盘说说…
很长时间不说也不想是不是又成熟了
2021刚开始就对我来说是不平凡的一年
不平凡到打乱了一切一切的平稳、计划
今天突然觉得个人抗压能力很强
半年经历这么多，从未真的觉得扛不住导致颓废、丧到绝望、或是借酒消愁
但我还是容易冲动，也容易心痛
我不信一倒霉就倒霉一年的理论
我知道应该主动去打破这格局 跳出这方框玩
可我就是懒得动了 就想继续在这另一种平静混
大晚上真是容易让人胡思乱想…
说了一堆什么**玩意 我也不知道我想表达啥了
还好有微博 这可以逃离微信加了一堆工作关系
想说什么就用键盘说说…
#刘宇高卿尘零点为周柯宇庆生# 5月17日是@INTO1-周柯宇 19岁生日，零点刚到，@INTO1-刘宇、@INTO1-高卿尘 就准时发文为他庆生，“柯宇生日快乐”“希望你一切都好，每天都越来越开心快乐～但对于我来说，你真的是我的一个最好的dìdi。希望你笑容多多，开心工作，期待能够和你还有其他成员们一起在全世界举办演唱会”。
跟师父学佛法
2021/05/16
净业三福
《楞严经》的空观，虽然说是空掉过去、空掉未来──来无所从，去无所止啊！但是，不能空掉过程，而是把过程当作假观──因缘和合，虚妄有生。你今生的因缘，可以让你去积功累德、开创未来。当你把人生的过去空掉，未来也空掉，你就容易放下当下的因缘，而发起菩提心。因为你知道，人生最后还是没有结果。没有一个人的生命是有结果的，每一个人都是从空性而来，当某种业力成熟了，就显现出来；等业力释放完了之后，又回到空性；下一个业力显现、又从空性而来、又回到空性而去…就这么回事。
人生没有结果只有过程，由此你就会知道：在今生的过程当中，你应该如何去积功累德。这个地方佛说大乘──了解生命即空、即假、即中的道理，再以这个法义来劝进行者，这也是一种布施。当然，这个地方偏重法布施，应该也包括了财布施跟无畏施。如此三事，名为净业。前面所说的这三福，都是净业，都是净土宗的一个修学基础。佛告韦提希，汝今知否？此三种业，乃是过去未来现在，三世诸佛净业正因。意思是说：我们能够修这三种清净之业，就是在成就佛道的真实因种。
关于净业三福，智者大师提出一个很重要的观念，他说这三种善业，都必须由愿力来作引导，叫做有愿之思。所谓思是一种如理思惟，是以愿力来作引导，简单说就是以愿导行，所以它是以菩提心来摄受一切的善业，来当作净土宗的资粮。我们刚开始的发心叫做善念，从善念要提升到愿力的时候，你的善念是不决定的，有时候会受情绪的影响──很多事有时候很想做，有时候又不想做。但是学佛之后，你说我学佛他没有学佛，同样都在做慈善事业，但是功德并不一样。
因为虽然他是个慈善家，他有善念，你是一个学佛人，你这个善念的背后，还有菩提的愿力在引导，所以不一样。这关系到你的心，坚定和不坚定的差别。事实上，你在因地修善的时候，可能是选择性的修善，选择你喜欢的因缘；一旦你发了愿，就没有选择余地；以愿力来引导善行，就没有喜不喜欢的选择了，该怎么做你就怎么做！比方说我们台湾的慈济，你看慈济的善业，全世界都赞叹。我个人的看法是，慈济不只是一个慈善机构，如果只是慈善机构，它的力量没有那么大，更重要是它有宗教的理念，因为有宗教的理念，才能够让一个人产生强大的愿力。
你可以去观察，如果这个人没有宗教理念，只是一个善人、一个好人，那他做善事，有一定的时空条件，有欢喜心，他才会去做。宗教师就没有什么欢喜不欢喜，我欢喜也得做，不欢喜也得做，因为他已经超越情绪了。所以当一个人开始发起愿力时，就没有什么选择，该怎么做就怎么做。这个地方讲到三种善业，不是一般的善业，都是有愿之思。 善导大师说，这是强大菩提愿，所摄受的一种思心所，也就是一种善念的造作，所以叫做以愿导行，这种善业，是三世诸佛净业正因。我们修学净土宗，要注意这句话啊！
你看有些人修学净土法门，修到最后的结果，就像日本的本愿念佛，将整个圣道门的修道基础，完全摒弃──念佛人不用修善、也不用发菩提心、也不用持戒…只要念佛就好，这个思想对于净土宗，造成严重的伤害。一个人能够不求临终无障碍，就能够提起正念、提起佛号，不需要外在环境的帮助，这有点难，这是执理废事。所以你看经上佛陀怎么说，祂说：这三种净业是过去如此，未来如此，现在如此，一切诸佛要成就清净的国土，乃至是你往生清净国土的净业正因。
所以：净土宗不能跟圣道门切割，应该以圣道门做基础，然后提起佛号，这叫临终的正念！不是说圣道门的基础通通不要，只要一句佛号，那你这句佛号怎么生起的？你没有圣道门的基础，临命终的时候，你的心是散乱的、颠倒的、是躁动不安的！所以这个地方要记住，净业三福可以成就一种愿我临终无障碍的环境，这是修学净业的一个基础。
2021/05/16
净业三福
《楞严经》的空观，虽然说是空掉过去、空掉未来──来无所从，去无所止啊！但是，不能空掉过程，而是把过程当作假观──因缘和合，虚妄有生。你今生的因缘，可以让你去积功累德、开创未来。当你把人生的过去空掉，未来也空掉，你就容易放下当下的因缘，而发起菩提心。因为你知道，人生最后还是没有结果。没有一个人的生命是有结果的，每一个人都是从空性而来，当某种业力成熟了，就显现出来；等业力释放完了之后，又回到空性；下一个业力显现、又从空性而来、又回到空性而去…就这么回事。
人生没有结果只有过程，由此你就会知道：在今生的过程当中，你应该如何去积功累德。这个地方佛说大乘──了解生命即空、即假、即中的道理，再以这个法义来劝进行者，这也是一种布施。当然，这个地方偏重法布施，应该也包括了财布施跟无畏施。如此三事，名为净业。前面所说的这三福，都是净业，都是净土宗的一个修学基础。佛告韦提希，汝今知否？此三种业，乃是过去未来现在，三世诸佛净业正因。意思是说：我们能够修这三种清净之业，就是在成就佛道的真实因种。
关于净业三福，智者大师提出一个很重要的观念，他说这三种善业，都必须由愿力来作引导，叫做有愿之思。所谓思是一种如理思惟，是以愿力来作引导，简单说就是以愿导行，所以它是以菩提心来摄受一切的善业，来当作净土宗的资粮。我们刚开始的发心叫做善念，从善念要提升到愿力的时候，你的善念是不决定的，有时候会受情绪的影响──很多事有时候很想做，有时候又不想做。但是学佛之后，你说我学佛他没有学佛，同样都在做慈善事业，但是功德并不一样。
因为虽然他是个慈善家，他有善念，你是一个学佛人，你这个善念的背后，还有菩提的愿力在引导，所以不一样。这关系到你的心，坚定和不坚定的差别。事实上，你在因地修善的时候，可能是选择性的修善，选择你喜欢的因缘；一旦你发了愿，就没有选择余地；以愿力来引导善行，就没有喜不喜欢的选择了，该怎么做你就怎么做！比方说我们台湾的慈济，你看慈济的善业，全世界都赞叹。我个人的看法是，慈济不只是一个慈善机构，如果只是慈善机构，它的力量没有那么大，更重要是它有宗教的理念，因为有宗教的理念，才能够让一个人产生强大的愿力。
你可以去观察，如果这个人没有宗教理念，只是一个善人、一个好人，那他做善事，有一定的时空条件，有欢喜心，他才会去做。宗教师就没有什么欢喜不欢喜，我欢喜也得做，不欢喜也得做，因为他已经超越情绪了。所以当一个人开始发起愿力时，就没有什么选择，该怎么做就怎么做。这个地方讲到三种善业，不是一般的善业，都是有愿之思。 善导大师说，这是强大菩提愿，所摄受的一种思心所，也就是一种善念的造作，所以叫做以愿导行，这种善业，是三世诸佛净业正因。我们修学净土宗，要注意这句话啊！
你看有些人修学净土法门，修到最后的结果，就像日本的本愿念佛，将整个圣道门的修道基础，完全摒弃──念佛人不用修善、也不用发菩提心、也不用持戒…只要念佛就好，这个思想对于净土宗，造成严重的伤害。一个人能够不求临终无障碍，就能够提起正念、提起佛号，不需要外在环境的帮助，这有点难，这是执理废事。所以你看经上佛陀怎么说，祂说：这三种净业是过去如此，未来如此，现在如此，一切诸佛要成就清净的国土，乃至是你往生清净国土的净业正因。
所以：净土宗不能跟圣道门切割，应该以圣道门做基础，然后提起佛号，这叫临终的正念！不是说圣道门的基础通通不要，只要一句佛号，那你这句佛号怎么生起的？你没有圣道门的基础，临命终的时候，你的心是散乱的、颠倒的、是躁动不安的！所以这个地方要记住，净业三福可以成就一种愿我临终无障碍的环境，这是修学净业的一个基础。
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