一则小故事：真正打败长久婚姻的，是家庭的“清贫”
婚姻有可能以爱情开始，但仅有爱情这一点，是支撑不到最后的。
夫妻双方必须能做到相互迁就、相互包容、相互关心、相互珍惜才行。
而且最关键的一点是：两个人还得互敬互爱、互相尊重！
一位离婚女人的忠告：“婚姻32年，却连呼吸都是错，终是悲哀。”当婚姻走了形，当平衡被打破，剩下的，便注定是处于劣势一方的无奈与惶恐了。都说贫贱夫妻百事哀，所以按照一般的规律来说，当一个家没钱的时候，你的所有缺点在另一半那里都会被放大百倍，另外对方对你的优点却容易视而不见，这就是真正悲哀的地方。
无论男女，都是如此！
我一位朋友，跟老公结婚三十二年了，现在是已经退休5年了，日子过得算是平淡安宁。
但是退休前两年之间，她曾遭遇了一劫，当年过得相当痛苦与被动，惹人怜悯。
当时因为身体不好无法工作，她只得回来等退休。虽有病假工资，没有多少不说，每月还得去医院配药花一千多。
他们的儿子那年已经成年了，虽说那会儿他还没结婚，但也已经工作了三年时间，谈了女朋友。
按理说，两夫妻努力了这么多年，多少还是能够维持一个家庭的正常运转，妻子提前退休两年，也不算什么天大的困难。咬咬牙、坚持一下，夫妻同舟共济，也就过去了。
但事实却不是这样，从她回来之后起，家里便失去了和气，夫妻相处之间意见频发，矛盾时常被她老公人为挑起，再加上婆家的白眼、周边亲戚的闲言碎语，简直让她沦为了处处遭人嫌弃、听闲话的对象。不得不承认的一点便是：女人是一个家的重心，连接着各处的亲情。
所以，她以何种身份、各种面貌存在，非常重要，这关乎着一个家庭的体面与落在外人心目当中的形象。
社会对女人是否工作并不看重，假如她嫁的男人有能力，能够让妻子风光体面、轻松地活着，那反而会成为众人眼中值得羡慕的对象！
当然，她本身如果能力出众、能赚不少钱的话，那也是会被别人肯定与称赞的。
但是在贫贱夫妻面前，病弱、没有劳动能力需要男人养的女人，往往轻而易举之间，便会成为男人及婆家心目当中的累赘。
这期间，男人的做法就是与妻子相处之时，神态越来越不耐烦，语气越来越粗暴。
婆家人更是一点颜面也不留的那种，逢人便说她没用，给他们家添了多大的负担、造成了多大的麻烦之类的，弄得她身体不好之余，心情也不好，更加加重了自己的病情。当然，最主要的原因，还是因为他们家缺钱。
妻子没有多少收入，每个月还得固定送点钱打针吃药，持续时间一长，男人就觉得吃力起来。
但是一个家庭、一段婚姻当中，男女也需要真心维系，感情也需要真心支撑。
夫妻是能够同甘共苦的伴侣，当生活落魄之时，需要做的是夫妻同心，而不是互相指责、埋怨与迁怒于身体病弱的另一半，这样才能证明你们的感情有多真诚与真挚。
但是从我这位朋友的老公及他家人的做法来看，显然在他们心目当中，钱与生存占据了考虑的首位，夫妻之情、他们曾经患难以共、共同养育儿女、维持婚姻与家庭正常运转、几十年建立起来的亲情，相对而言，根本没有多少特殊性与重要性。
事情发展到后来，女人发现自己无论做什么都不对，别说说话，简直连呼吸都是错的！
感觉这种生活实在过得太憋屈了，她最终还是选择与丈夫离了婚，只为不再牵连与拖累对方。
一场夫妻，毁于金钱与疾病的考验，几十年的付出，只收获了虚弱的身体及破碎的心！何种滋味，也真的唯有当事人如人饮水、冷暖自知了。都说真正的爱情经得起时间、灾祸、疾病的考验，婚姻更加在原则上需要做到这些，才称得上正常。
但世间评论夫妻之情，似乎给予的肯定也并不算高，否则的话，怎么会有“夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞。”、“至高至明日月，至亲至疏夫妻。”之类的言语出现呢？
可见与人性、人性相关的事情，真的不是那么容易概括与分析的，最主要还是得看人，不能只看事。
生活的压力对于绝大多数人而言，都是存在的，鲜少有人逃得过它们的施压与考验。
只不过，有些夫妻会不离不弃、始终共同应对，觉得就算力量再弱，联合起来，也能产生多一倍的力量；但有些夫妻却在某一具体的变故发生之时，因为私心、因为利益受损而变了嘴脸，硬起心肠抛弃连累自己的另一半，只求自己能够活得轻松一些。
比如：另一半身患重病，需要花费高昂的医疗费之时，这种做法真的屡见不鲜。
所以，挑选伴侣之时，要仔细观察对方的人品，而且，越共同经历一些大事，越能检验与分析对方的人品。
当然，婚姻当中如果已经由事实证明了自己所托非人，没必要再耗下去之时，及时止损，让自己从痛苦与被动当中挣脱出来，也是最后一招弥补之术，这些，大家不可不知！
婚姻有可能以爱情开始，但仅有爱情这一点，是支撑不到最后的。
夫妻双方必须能做到相互迁就、相互包容、相互关心、相互珍惜才行。
而且最关键的一点是：两个人还得互敬互爱、互相尊重！
一位离婚女人的忠告：“婚姻32年，却连呼吸都是错，终是悲哀。”当婚姻走了形，当平衡被打破，剩下的，便注定是处于劣势一方的无奈与惶恐了。都说贫贱夫妻百事哀，所以按照一般的规律来说，当一个家没钱的时候，你的所有缺点在另一半那里都会被放大百倍，另外对方对你的优点却容易视而不见，这就是真正悲哀的地方。
无论男女，都是如此！
我一位朋友，跟老公结婚三十二年了，现在是已经退休5年了，日子过得算是平淡安宁。
但是退休前两年之间，她曾遭遇了一劫，当年过得相当痛苦与被动，惹人怜悯。
当时因为身体不好无法工作，她只得回来等退休。虽有病假工资，没有多少不说，每月还得去医院配药花一千多。
他们的儿子那年已经成年了，虽说那会儿他还没结婚，但也已经工作了三年时间，谈了女朋友。
按理说，两夫妻努力了这么多年，多少还是能够维持一个家庭的正常运转，妻子提前退休两年，也不算什么天大的困难。咬咬牙、坚持一下，夫妻同舟共济，也就过去了。
但事实却不是这样，从她回来之后起，家里便失去了和气，夫妻相处之间意见频发，矛盾时常被她老公人为挑起，再加上婆家的白眼、周边亲戚的闲言碎语，简直让她沦为了处处遭人嫌弃、听闲话的对象。不得不承认的一点便是：女人是一个家的重心，连接着各处的亲情。
所以，她以何种身份、各种面貌存在，非常重要，这关乎着一个家庭的体面与落在外人心目当中的形象。
社会对女人是否工作并不看重，假如她嫁的男人有能力，能够让妻子风光体面、轻松地活着，那反而会成为众人眼中值得羡慕的对象！
当然，她本身如果能力出众、能赚不少钱的话，那也是会被别人肯定与称赞的。
但是在贫贱夫妻面前，病弱、没有劳动能力需要男人养的女人，往往轻而易举之间，便会成为男人及婆家心目当中的累赘。
这期间，男人的做法就是与妻子相处之时，神态越来越不耐烦，语气越来越粗暴。
婆家人更是一点颜面也不留的那种，逢人便说她没用，给他们家添了多大的负担、造成了多大的麻烦之类的，弄得她身体不好之余，心情也不好，更加加重了自己的病情。当然，最主要的原因，还是因为他们家缺钱。
妻子没有多少收入，每个月还得固定送点钱打针吃药，持续时间一长，男人就觉得吃力起来。
但是一个家庭、一段婚姻当中，男女也需要真心维系，感情也需要真心支撑。
夫妻是能够同甘共苦的伴侣，当生活落魄之时，需要做的是夫妻同心，而不是互相指责、埋怨与迁怒于身体病弱的另一半，这样才能证明你们的感情有多真诚与真挚。
但是从我这位朋友的老公及他家人的做法来看，显然在他们心目当中，钱与生存占据了考虑的首位，夫妻之情、他们曾经患难以共、共同养育儿女、维持婚姻与家庭正常运转、几十年建立起来的亲情，相对而言，根本没有多少特殊性与重要性。
事情发展到后来，女人发现自己无论做什么都不对，别说说话，简直连呼吸都是错的！
感觉这种生活实在过得太憋屈了，她最终还是选择与丈夫离了婚，只为不再牵连与拖累对方。
一场夫妻，毁于金钱与疾病的考验，几十年的付出，只收获了虚弱的身体及破碎的心！何种滋味，也真的唯有当事人如人饮水、冷暖自知了。都说真正的爱情经得起时间、灾祸、疾病的考验，婚姻更加在原则上需要做到这些，才称得上正常。
但世间评论夫妻之情，似乎给予的肯定也并不算高，否则的话，怎么会有“夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞。”、“至高至明日月，至亲至疏夫妻。”之类的言语出现呢？
可见与人性、人性相关的事情，真的不是那么容易概括与分析的，最主要还是得看人，不能只看事。
生活的压力对于绝大多数人而言，都是存在的，鲜少有人逃得过它们的施压与考验。
只不过，有些夫妻会不离不弃、始终共同应对，觉得就算力量再弱，联合起来，也能产生多一倍的力量；但有些夫妻却在某一具体的变故发生之时，因为私心、因为利益受损而变了嘴脸，硬起心肠抛弃连累自己的另一半，只求自己能够活得轻松一些。
比如：另一半身患重病，需要花费高昂的医疗费之时，这种做法真的屡见不鲜。
所以，挑选伴侣之时，要仔细观察对方的人品，而且，越共同经历一些大事，越能检验与分析对方的人品。
当然，婚姻当中如果已经由事实证明了自己所托非人，没必要再耗下去之时，及时止损，让自己从痛苦与被动当中挣脱出来，也是最后一招弥补之术，这些，大家不可不知！
《佛说阿弥陀经》
【香赞】
炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨
【莲池赞】
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会佛菩萨
【开经偈】
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
【佛说阿弥陀经】
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那 楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经
[往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无清净大海众菩萨
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍
阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康！
阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
【香赞】
炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨
【莲池赞】
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会佛菩萨
【开经偈】
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
【佛说阿弥陀经】
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那 楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经
[往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无清净大海众菩萨
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍
阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康！
阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
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昨日之善，若今日能补就补；今日之善，今日能行则不拖于明日；明日之善，今日能做则行于足下。发大愿而后立大志，立大志而后有大行，有大行而后会有大成就。然始与终须善为大众。尽心为善，定可由小成大，由卑而高，由近至远。行一件善事，心中泰然;行一件恶事，寝食难安。善不在大小，能行即可;善不求日增，能恒即可。孩童少年成人皆要育其善心，不可使其纵欲妄为，否则贻害无穷。
昨日之善，若今日能补就补；今日之善，今日能行则不拖于明日；明日之善，今日能做则行于足下。发大愿而后立大志，立大志而后有大行，有大行而后会有大成就。然始与终须善为大众。尽心为善，定可由小成大，由卑而高，由近至远。行一件善事，心中泰然;行一件恶事，寝食难安。善不在大小，能行即可;善不求日增，能恒即可。孩童少年成人皆要育其善心，不可使其纵欲妄为，否则贻害无穷。
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