《道德经》:眼界越宽,越不贪婪;格局越大,越不纠缠!
【1】不贪婪,是为人的境界
《道德经·第四十六章》中讲:“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得 ”。
老子告诉我们:不懂得知足是一个人最大的祸患。
有的人生活稳定之后,羡慕别人的那种安逸;得到安逸的生活之后,却又想要奢侈的享受。
殊不知:贪婪是人生一大忌讳,不懂得知足,一昧的贪婪必然会给自己带来灾难。
《道德经·第四十四章》中讲:“甚爱必大费;多藏必厚亡”。
过分的追逐名利和财富,必定会付出惨重的代价;只有懂得适可而止,才不会给自己带来灾祸,才可以得到长久的平安。
【2】不纠缠,是处世的智慧
《道德经·第八十一章》中讲:“圣人之道,为而不争”。
人生很短,格局越大的人,越不会与烂人烂事纠缠。
古诗云:春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节。
人活世上,烦恼的事有很多;与其与他人争辩的面红耳赤,不如一笑置之,问心无愧即可。
《道德经·第二十二章》中讲:“夫唯不争,故天下莫能与之争”
在老子看来,不争辩、不纠缠不仅是心胸的豁达,也是一种处世的智慧。
《道德经·第二十三章》中讲:“飘风不终朝,骤雨不终日。”
老子告诉我们:不管是生活中的诱惑,还是与他人之间的矛盾,随着时间的流逝,任何事情都是会过去的。
而我们要做的就是在经历过去的一切之后,去拓宽我们的眼界,懂得知足;撑大我们的格局,学会包容,不去争辩。[给你小心心]
【1】不贪婪,是为人的境界
《道德经·第四十六章》中讲:“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得 ”。
老子告诉我们:不懂得知足是一个人最大的祸患。
有的人生活稳定之后,羡慕别人的那种安逸;得到安逸的生活之后,却又想要奢侈的享受。
殊不知:贪婪是人生一大忌讳,不懂得知足,一昧的贪婪必然会给自己带来灾难。
《道德经·第四十四章》中讲:“甚爱必大费;多藏必厚亡”。
过分的追逐名利和财富,必定会付出惨重的代价;只有懂得适可而止,才不会给自己带来灾祸,才可以得到长久的平安。
【2】不纠缠,是处世的智慧
《道德经·第八十一章》中讲:“圣人之道,为而不争”。
人生很短,格局越大的人,越不会与烂人烂事纠缠。
古诗云:春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节。
人活世上,烦恼的事有很多;与其与他人争辩的面红耳赤,不如一笑置之,问心无愧即可。
《道德经·第二十二章》中讲:“夫唯不争,故天下莫能与之争”
在老子看来,不争辩、不纠缠不仅是心胸的豁达,也是一种处世的智慧。
《道德经·第二十三章》中讲:“飘风不终朝,骤雨不终日。”
老子告诉我们:不管是生活中的诱惑,还是与他人之间的矛盾,随着时间的流逝,任何事情都是会过去的。
而我们要做的就是在经历过去的一切之后,去拓宽我们的眼界,懂得知足;撑大我们的格局,学会包容,不去争辩。[给你小心心]
道家思想的核心就是我们做事应该专注于事情本身,这个事情所带来的虚幻的外在并不重要,我们尽量忘记它,所以道家总讲“无为”。“无为”是真的什么都不做吗?不是的,老子《道德经》最后几个字讲了什么?“圣人之道,为而不争”。老子说的是为还是不为?要为,“为”做事本身,为谁去“为”呢?尽量为大家去“为”。这叫“为”,要去做事,绝对不是什么都不做。“为而不争”,“不争”是不争事情所带来的那个虚幻的外表,不为谁去争这个虚幻的外表呢?不为自己争虚幻的外表,这就是道家的核心。道家讲的“无为而治,这个“治”还是要治的,去办理、去办事、去做事。“无为”是不要为虚幻的外表去做事,“无为而治”是这么一个含义。 https://t.cn/RBSR99B
释迦牟尼佛的佛法大部分是逻辑思维写出来的,老子的《道德经》是辩证思维写出来的,这是人类共有的2种不同的思维方式,认识论、方法论,我们每个人都有这2种思维方式。
人类不同的思维方式,就创造了不同的文化,文化是假相,空性、道、无、虚、静才是真相,是同体大悲,真假不离,即真即假,真假合一,非真非假,超越真假,这也符合阴阳太极一体辩证思维的道法。
喜欢道法的人去修道,喜欢佛法的人去修佛,都一样会给你们带来健康快乐,美好与幸福!
人类不同的思维方式,就创造了不同的文化,文化是假相,空性、道、无、虚、静才是真相,是同体大悲,真假不离,即真即假,真假合一,非真非假,超越真假,这也符合阴阳太极一体辩证思维的道法。
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