【#上城司法动态# :“骑手”、“小哥”齐上阵,反诈宣传不停歇!】
他们穿梭在大街小巷,走入千家万户,给社区的居民百姓带去“法治宣传”。他们是普法志愿者,但他们真正的职业却是外卖员、快递小哥。他们化身为“普法宣传员”,将防诈反诈知识精准送进千家万户,融入群众的日常生活中。
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张三愚诚之
《道德经新译》第五十章(德篇第五章)为不人知 皆为自然(原第17章)
太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮,其贵言。功成事遂,百姓皆谓我自然。
【注解】1、太上:至上,最好,指真正的大德。2、不知有之:人民不知有大德的存在。3、悠兮:悠闲自在的样子,这里指用道治理国家的人悠然的状态。4、贵言:稀言,很少说话。5、自然:本来就是如此。
【释义】大道(太上)无形,希声,甚夷,用道来治理国家或企业,如日月运行,万物生发,日用而不自知。做不到用道来治理的人,才会用德(亲之)、用仁(誉之)来治理。连仁也做不到的,会用义和法来让人们畏法而治;当法也无效时,会用兵(战争、斗争、冲突)来治理,靠侮(压制)人来治理。到这个时候,人们已经对治理者失去信心了,甚至还会完全不信任治理者(治理无法继续下去了)。难得啊!悟道得道之人!当他们把事完成,百姓受益时,他们自然会说:“我们本来就该这个样子啊!”
【释意】老子就是“太上不知有之”的典范,即使做了利天下的事情,也不认为是为天下所做,也不需要天下人所知。在他看来,做事是自己对自己的承诺,是为了自己欢喜而做。真正有道之人会从自身做起,让自己成为道的化身,世人自然来求道。道不求人。这反映了有道之人的自信,自己相信自己,而且让他人相信自己。大德之人,传播道,而不是传播自己,道一旦开始运行,传道之人就隐。用我的“有”来传播道,当道运行,我的“有”要归于“无”。有道之人,自信而不求他信。只有你不自信,才会希望他人信,不言自明的事无需他人信。通过语言呈现“我是”,恰恰说明距离真正的“我是”还有距离。
《道德经新译》第四十九章(德篇第四章)
道生德畜 尊道贵德(原第51章)
道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之,育之,亭之,毒之,养之,覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
【注解】1、道生之:心、意识生之。2、德畜之:畜,养育。德,广结善缘,积蓄能量,因缘具足,自然显化。3、物形之:现形成DNA的测试。4、势成之:把握好时机。势,时机成熟。指因缘具足。5、亭:平均,公平。6、毒:通“督”,治理。7、养:爱养、护养。8、覆:保护、庇护。9、玄德:上德。
【释义】万事万物都是道(意识,指因子)所创造,德(形成集体意识,引指为量子)来聚集能量,物(因缘具足,引指为物质)推动显化,而势(时机成熟)自然呈现。因为一切都是道和德创造,所以万物皆尊道而贵德。道是因,德是缘,因缘具足自然成就。所以道的意识从诞生、聚焦、雏形、培育、发展、成熟、体验到更新,贯穿其中。但一直不占有、不自夸、不控制,顺其自然、自然而然,这就是道的玄妙之处。
【释意】万物都是遵循各自的意识形成和发展的。佛称为因缘法,道称为自然法,自然因缘推动事物的演变发展。懂道之人把握时度,创造符合“道生德畜”的事物。成是天成,败是人败。成事之人只是发现了道的法则,用天地的道、用宇宙已有的能力完成目标;若违背自然,道自然会令其衰落。水能载舟,也能覆舟。做人做事要与自然、宇宙、道合拍,合乎德、顺乎道,与道合、与德合,做任何事就轻松自然。
《道德经新译》第五十章(德篇第五章)为不人知 皆为自然(原第17章)
太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮,其贵言。功成事遂,百姓皆谓我自然。
【注解】1、太上:至上,最好,指真正的大德。2、不知有之:人民不知有大德的存在。3、悠兮:悠闲自在的样子,这里指用道治理国家的人悠然的状态。4、贵言:稀言,很少说话。5、自然:本来就是如此。
【释义】大道(太上)无形,希声,甚夷,用道来治理国家或企业,如日月运行,万物生发,日用而不自知。做不到用道来治理的人,才会用德(亲之)、用仁(誉之)来治理。连仁也做不到的,会用义和法来让人们畏法而治;当法也无效时,会用兵(战争、斗争、冲突)来治理,靠侮(压制)人来治理。到这个时候,人们已经对治理者失去信心了,甚至还会完全不信任治理者(治理无法继续下去了)。难得啊!悟道得道之人!当他们把事完成,百姓受益时,他们自然会说:“我们本来就该这个样子啊!”
【释意】老子就是“太上不知有之”的典范,即使做了利天下的事情,也不认为是为天下所做,也不需要天下人所知。在他看来,做事是自己对自己的承诺,是为了自己欢喜而做。真正有道之人会从自身做起,让自己成为道的化身,世人自然来求道。道不求人。这反映了有道之人的自信,自己相信自己,而且让他人相信自己。大德之人,传播道,而不是传播自己,道一旦开始运行,传道之人就隐。用我的“有”来传播道,当道运行,我的“有”要归于“无”。有道之人,自信而不求他信。只有你不自信,才会希望他人信,不言自明的事无需他人信。通过语言呈现“我是”,恰恰说明距离真正的“我是”还有距离。
《道德经新译》第四十九章(德篇第四章)
道生德畜 尊道贵德(原第51章)
道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之,育之,亭之,毒之,养之,覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
【注解】1、道生之:心、意识生之。2、德畜之:畜,养育。德,广结善缘,积蓄能量,因缘具足,自然显化。3、物形之:现形成DNA的测试。4、势成之:把握好时机。势,时机成熟。指因缘具足。5、亭:平均,公平。6、毒:通“督”,治理。7、养:爱养、护养。8、覆:保护、庇护。9、玄德:上德。
【释义】万事万物都是道(意识,指因子)所创造,德(形成集体意识,引指为量子)来聚集能量,物(因缘具足,引指为物质)推动显化,而势(时机成熟)自然呈现。因为一切都是道和德创造,所以万物皆尊道而贵德。道是因,德是缘,因缘具足自然成就。所以道的意识从诞生、聚焦、雏形、培育、发展、成熟、体验到更新,贯穿其中。但一直不占有、不自夸、不控制,顺其自然、自然而然,这就是道的玄妙之处。
【释意】万物都是遵循各自的意识形成和发展的。佛称为因缘法,道称为自然法,自然因缘推动事物的演变发展。懂道之人把握时度,创造符合“道生德畜”的事物。成是天成,败是人败。成事之人只是发现了道的法则,用天地的道、用宇宙已有的能力完成目标;若违背自然,道自然会令其衰落。水能载舟,也能覆舟。做人做事要与自然、宇宙、道合拍,合乎德、顺乎道,与道合、与德合,做任何事就轻松自然。
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“李将军,若是回去之后陛下问起,你就让他把我的名字从史书上抹去,从此世间再无李长歌。”
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