1，在轮回中人的能力在各方面都是削弱的，我们修行就是恢复到圆满的状态。
2，很多人执着神通，要么执着要有神通、要用神通，要么执着于不能有神通、不能用神通、害怕神通，躲着神通。比如有的人感应力很强，他就害怕修行，就停止了每天修行的法门，比如停止了打坐，这么做也是非常的可惜。
3，有的人虽然智慧不是很高，但是以前有（神通方面的）修行基础，比如有的人前世有过打坐等修行基础，很快能够入定，能感应到一些事情，看到听到一些内容，于是就对这些事情执着了。
4，有时其实是跟他有缘的、有力量的众生或者冤亲债主在影响他，使他知道一些事情，
有时也能知道一些真实情况，
有时是误导他，
或者有的灵体本身知道的不是很多，
有的是恶意的，
也有的是自己的目的想利用这个人，
也有的灵体只是单纯觉得这样好玩。
5，有的灵体给的信息很准确，说的也对，但是在一些关键事情上给予误导。
6，所以不管感应到什么信息或者看到什么听到什么都不能执着。
7，人体本身在基因更加活化的状态就是能够开发出这种人体本有的功能，可以接受讯息感受讯息。
8，一些人通过修行开发出来一些功能，有各种各样的功能，这其实都是自己本身具有的功能，只要不去执着这些，不要滥用这些能力就可以了。
9，我们虽然是要离苦得乐去极乐世界，去佛国净土，
可是在娑婆世界生活修行不应该逃避，也没办法逃避，都是要面对的，自己的业障要自己了。
10，所以我们修行就是要勇猛，放开心量，提升自己的勇猛度，在内心里接纳这个世界上发生的事情，我们才容易突破业障的束缚。
11，
果报来了以后逃避也没有用，我们也只能心平气和的去面对，去处理问题。
对任何情况的恐惧排斥只是会让在困难中的处境时间更长，
当我们不再执着这个，心平气和的接受了、好好的应对事情，
这就等于是放下了妄念，在这种情况下业力消除得更快。
从根本上说人们在轮回之前处于涅槃的境地，是很圆满的。在轮回中人的能力在各方面都是削弱的，我们修行就是恢复到圆满的状态。
末法时代，各种学说都有，很杂很乱，加上人们的判断力不足，一些人产生知见障碍，在修行上偏离正轨的也很多。
拿神通讲，一些人执着神通，现在很多留存下来的经典以及法师都教导我们要谨慎对待这件事情，对这件事情一定不能执着，否则容易附魔外道，被灵界灵体干扰利用，被本事大或本事小的、具有各种不同目的的灵体干扰利用，有一定的危险性。
其实很多人也知道，可是有的人会执着于这个，有的人以前有这种修行基础，一些人的优点天赋还有缺点都会在修行中体现出来。
有的人虽然智慧不是很高，但是以前有（神通方面的）修行基础，比如有的人前世有过打坐等修行基础，很快能够入定，能感应到一些事情，看到听到一些内容，就对这些事情执着了。
有时其实是跟他有缘的众生、有力量的众生或者冤亲债主在影响他，使他知道一些事情，
有时也能知道一些真实情况，
有时是误导他，
或者有的灵体本身知道的不是很多，
有的是恶意的，
也有的是自己的目的想利用这个人，
也有的灵体只是单纯觉得这样好玩。
他们在这个人身上做这些事情，一些人受到这些干扰会执着于这些事情，会对自己的修行造成阻碍。
比如执着于获得一些信息，
有的灵体给的信息很准确，说的也对，但是在一些关键事情上给予误导。
有的人善于入定，在这种情况下他们就想要感应，然后他们在打坐时会受到很多误导，甚至在修行以及生活上误导他们，这就对他们造成很负面的影响。
✨ 所以不管感应到什么信息或者看到什么听到什么都不能执着。
人们对神通的态度都很不一样，一些人也知道神通容易误导人，就躲着，害怕有神通。
人体本身在基因更加活化的状态就是能够开发出这种人体本有的功能，可以接受讯息感受讯息。
但不一定都是通过外灵直接的影响，脑电波直接也能感受到一些讯息，我们的松果体如果活化有天眼，本身就是能看到一些画面的。
一些人通过修行开发出来一些功能，
比如
有的人感知力很好，预感特别好。
有的人甚至能够看到一些画面，
有的人看不见但是耳多方面提升得非常强，比如能够听到远处的声音，
有的人直接能够感受到别人的想法，
这些其实也是自己本身就具有的功能，只要不去执着这些，不要滥用这些能力就可以了。
有的人自己觉得自己感应力很强，就害怕修行了，比如自己曾经打坐什么的，现在他就害怕了，就停止了自己每天修行的法门，停止了打坐，这么做也是非常的可惜，要正确对待神通。
而有的人是因为感知力增强了以后，一些人在一些情况下感知到了一些不好的画面，
比如自己认识的某些朋友倒霉了，
或者自己经历车祸或者其他什么事，
恍惚之间就看到了，有了这种感应或者看到了以后，然后在生活中发现这些事真的发生了，他就害怕了，就停止打坐了，这种情况下还是要避免，要提升自己的智慧。
一些师兄也是心里头有执着，害怕自己知道不好的事情，自己就停止修行了，非常的可惜，这样耽误的就是自己。
其实感应到什么讯息也不要执着，可以把这些当做自己生活的参考，有时甚至可以提醒对方好好修行。
如果是因为害怕失去亲人等，其实还是一种执着，太执着物质相的轮回了，执着于好的而害怕那些不好的事情，也是有逃避心理。
其实这种感知力还是有用的，可以用于帮助别人，提前提醒别人，
首先我们头脑上懂得佛法了，很多师兄知道经历的这些也是因果。那么就可以通过善巧方便让他好好修行，给他讲五戒十善以及因果，比如有的朋友接受了让他多持咒，有机缘的情况下可以约在一起去放生，这样都是很好的。
而一些师兄，发现自己有这种感知的能力，感觉到害怕，其实是逃避生活中的痛苦，所以他就不想打坐，怕看到这样的情形，其实也是在执着，执着乐，逃避苦。
而我们东方的传统，佛法从印度传过来，其实在我们中国是更加发扬光大了，还包括我们中国的道家思想，就是不是去逃避困难矛盾，
我们虽然是要离苦得乐去极乐世界，去佛国净土，
可是在娑婆世界生活修行不应该逃避，也没办法逃避，都是要面对，自己的业障要自己了。
感到害怕的师兄是要放下执着。一些人是执着于希望自己的亲人朋友总是能和自己在一起不离开自己，都健健康康的，这本身也是一种虚妄的想法，因为我们都总有一死。
而且我们自己还有周围的人会如何？会不会遭遇意外？能不能躲避生命中的打击？能不能脱离痛苦？
这都跟他们自己的业力有关，所以随着我们不断修行，这个情执会变淡，更多就是把自己的亲戚朋友当成跟自己有缘的众生来对待，能帮就帮他们，而不是怕他们出事，自己怕知道怕面对而去逃避，这样就是没有必要的，因逃避而放弃修行也是耽误自己。
所以我们修行就是要勇猛，放开心量，提升自己的勇猛度，在内心里接纳这个世界上发生的事情，我们才容易突破业障的束缚，不管发生什么不幸的事情，不论是发生在别人身上还是自己身上，比如自己家里发生了不幸也等于自己的不幸，比如家里有人得了癌症，又有人在车祸中受伤，然后家里经济负担又重，这都是一种果报，
果报来了以后逃避也没有用，我们只能心平气和的去面对，去处理问题。
对任何情况的恐惧排斥只是会让在困难中的处境时间更长。
一些师兄在苦难中由于自己头脑上首先明白是怎么回事了，逐渐在这种情况下心里踏实了，心平气和的接受了，尽量好好的处理好，然后就把执着放下了，至于什么时候突破这种窘境，比如经济上负担这么重，然后每天又这么劳累，什么时候家人病才能好？
✨ 他们不再执着这个了，就是心平气和的接受了、好好的应对事情，这就等于是放下了妄念，在这种情况下业力消除得更快。
2，很多人执着神通，要么执着要有神通、要用神通，要么执着于不能有神通、不能用神通、害怕神通，躲着神通。比如有的人感应力很强，他就害怕修行，就停止了每天修行的法门，比如停止了打坐，这么做也是非常的可惜。
3，有的人虽然智慧不是很高，但是以前有（神通方面的）修行基础，比如有的人前世有过打坐等修行基础，很快能够入定，能感应到一些事情，看到听到一些内容，于是就对这些事情执着了。
4，有时其实是跟他有缘的、有力量的众生或者冤亲债主在影响他，使他知道一些事情，
有时也能知道一些真实情况，
有时是误导他，
或者有的灵体本身知道的不是很多，
有的是恶意的，
也有的是自己的目的想利用这个人，
也有的灵体只是单纯觉得这样好玩。
5，有的灵体给的信息很准确，说的也对，但是在一些关键事情上给予误导。
6，所以不管感应到什么信息或者看到什么听到什么都不能执着。
7，人体本身在基因更加活化的状态就是能够开发出这种人体本有的功能，可以接受讯息感受讯息。
8，一些人通过修行开发出来一些功能，有各种各样的功能，这其实都是自己本身具有的功能，只要不去执着这些，不要滥用这些能力就可以了。
9，我们虽然是要离苦得乐去极乐世界，去佛国净土，
可是在娑婆世界生活修行不应该逃避，也没办法逃避，都是要面对的，自己的业障要自己了。
10，所以我们修行就是要勇猛，放开心量，提升自己的勇猛度，在内心里接纳这个世界上发生的事情，我们才容易突破业障的束缚。
11，
果报来了以后逃避也没有用，我们也只能心平气和的去面对，去处理问题。
对任何情况的恐惧排斥只是会让在困难中的处境时间更长，
当我们不再执着这个，心平气和的接受了、好好的应对事情，
这就等于是放下了妄念，在这种情况下业力消除得更快。
从根本上说人们在轮回之前处于涅槃的境地，是很圆满的。在轮回中人的能力在各方面都是削弱的，我们修行就是恢复到圆满的状态。
末法时代，各种学说都有，很杂很乱，加上人们的判断力不足，一些人产生知见障碍，在修行上偏离正轨的也很多。
拿神通讲，一些人执着神通，现在很多留存下来的经典以及法师都教导我们要谨慎对待这件事情，对这件事情一定不能执着，否则容易附魔外道，被灵界灵体干扰利用，被本事大或本事小的、具有各种不同目的的灵体干扰利用，有一定的危险性。
其实很多人也知道，可是有的人会执着于这个，有的人以前有这种修行基础，一些人的优点天赋还有缺点都会在修行中体现出来。
有的人虽然智慧不是很高，但是以前有（神通方面的）修行基础，比如有的人前世有过打坐等修行基础，很快能够入定，能感应到一些事情，看到听到一些内容，就对这些事情执着了。
有时其实是跟他有缘的众生、有力量的众生或者冤亲债主在影响他，使他知道一些事情，
有时也能知道一些真实情况，
有时是误导他，
或者有的灵体本身知道的不是很多，
有的是恶意的，
也有的是自己的目的想利用这个人，
也有的灵体只是单纯觉得这样好玩。
他们在这个人身上做这些事情，一些人受到这些干扰会执着于这些事情，会对自己的修行造成阻碍。
比如执着于获得一些信息，
有的灵体给的信息很准确，说的也对，但是在一些关键事情上给予误导。
有的人善于入定，在这种情况下他们就想要感应，然后他们在打坐时会受到很多误导，甚至在修行以及生活上误导他们，这就对他们造成很负面的影响。
✨ 所以不管感应到什么信息或者看到什么听到什么都不能执着。
人们对神通的态度都很不一样，一些人也知道神通容易误导人，就躲着，害怕有神通。
人体本身在基因更加活化的状态就是能够开发出这种人体本有的功能，可以接受讯息感受讯息。
但不一定都是通过外灵直接的影响，脑电波直接也能感受到一些讯息，我们的松果体如果活化有天眼，本身就是能看到一些画面的。
一些人通过修行开发出来一些功能，
比如
有的人感知力很好，预感特别好。
有的人甚至能够看到一些画面，
有的人看不见但是耳多方面提升得非常强，比如能够听到远处的声音，
有的人直接能够感受到别人的想法，
这些其实也是自己本身就具有的功能，只要不去执着这些，不要滥用这些能力就可以了。
有的人自己觉得自己感应力很强，就害怕修行了，比如自己曾经打坐什么的，现在他就害怕了，就停止了自己每天修行的法门，停止了打坐，这么做也是非常的可惜，要正确对待神通。
而有的人是因为感知力增强了以后，一些人在一些情况下感知到了一些不好的画面，
比如自己认识的某些朋友倒霉了，
或者自己经历车祸或者其他什么事，
恍惚之间就看到了，有了这种感应或者看到了以后，然后在生活中发现这些事真的发生了，他就害怕了，就停止打坐了，这种情况下还是要避免，要提升自己的智慧。
一些师兄也是心里头有执着，害怕自己知道不好的事情，自己就停止修行了，非常的可惜，这样耽误的就是自己。
其实感应到什么讯息也不要执着，可以把这些当做自己生活的参考，有时甚至可以提醒对方好好修行。
如果是因为害怕失去亲人等，其实还是一种执着，太执着物质相的轮回了，执着于好的而害怕那些不好的事情，也是有逃避心理。
其实这种感知力还是有用的，可以用于帮助别人，提前提醒别人，
首先我们头脑上懂得佛法了，很多师兄知道经历的这些也是因果。那么就可以通过善巧方便让他好好修行，给他讲五戒十善以及因果，比如有的朋友接受了让他多持咒，有机缘的情况下可以约在一起去放生，这样都是很好的。
而一些师兄，发现自己有这种感知的能力，感觉到害怕，其实是逃避生活中的痛苦，所以他就不想打坐，怕看到这样的情形，其实也是在执着，执着乐，逃避苦。
而我们东方的传统，佛法从印度传过来，其实在我们中国是更加发扬光大了，还包括我们中国的道家思想，就是不是去逃避困难矛盾，
我们虽然是要离苦得乐去极乐世界，去佛国净土，
可是在娑婆世界生活修行不应该逃避，也没办法逃避，都是要面对，自己的业障要自己了。
感到害怕的师兄是要放下执着。一些人是执着于希望自己的亲人朋友总是能和自己在一起不离开自己，都健健康康的，这本身也是一种虚妄的想法，因为我们都总有一死。
而且我们自己还有周围的人会如何？会不会遭遇意外？能不能躲避生命中的打击？能不能脱离痛苦？
这都跟他们自己的业力有关，所以随着我们不断修行，这个情执会变淡，更多就是把自己的亲戚朋友当成跟自己有缘的众生来对待，能帮就帮他们，而不是怕他们出事，自己怕知道怕面对而去逃避，这样就是没有必要的，因逃避而放弃修行也是耽误自己。
所以我们修行就是要勇猛，放开心量，提升自己的勇猛度，在内心里接纳这个世界上发生的事情，我们才容易突破业障的束缚，不管发生什么不幸的事情，不论是发生在别人身上还是自己身上，比如自己家里发生了不幸也等于自己的不幸，比如家里有人得了癌症，又有人在车祸中受伤，然后家里经济负担又重，这都是一种果报，
果报来了以后逃避也没有用，我们只能心平气和的去面对，去处理问题。
对任何情况的恐惧排斥只是会让在困难中的处境时间更长。
一些师兄在苦难中由于自己头脑上首先明白是怎么回事了，逐渐在这种情况下心里踏实了，心平气和的接受了，尽量好好的处理好，然后就把执着放下了，至于什么时候突破这种窘境，比如经济上负担这么重，然后每天又这么劳累，什么时候家人病才能好？
✨ 他们不再执着这个了，就是心平气和的接受了、好好的应对事情，这就等于是放下了妄念，在这种情况下业力消除得更快。
传家训扬新风之151 | 春桥乡城隍余村 都湖一家亲
余氏家训：溯观前世，隆师亲友，督责每严，以故人才辈出，有名列邑庠而文场屡战者，有宾兴上国而绩著宦林者，有道义自闲而高尚林壑者，有练达勤功而耆英党约者，皆为有贤父兄严师友以作成之也。
以“城隍”命名村庄，应该有辉煌的背景。
城隍起源于古代，“城”原指挖土而筑的高墙，“隍”原指没有水的护城河。古人造城是为了保护城内百姓的安全，遂修高大的城墙和城楼、城门，还有壕城、护城河等。城和隍被神化为城市的保护神，很多城市便有城隍庙，崇祀守护城池的神祇。都昌与湖口两县交界就有个村庄叫城隍余村，村庄其实是两个村落，且分属于两县：湖口县流芳乡老山村委会城隍余村，现有人口1200余人；都昌县春桥乡云山村委会城隍余村，又称中房余村，现有人口120余人。“一鸡鸣两县”常用来形容两个村落地域上的毗邻，而都昌、湖口的这两个城隍余村已然融为了一体，只得凭一条房宅滴水沟来区隔两村，“一沟”便成了两县的分界了，这种现象在中国的村落分布版图上堪为奇异。
先来推究一番“城隍”其名。一些慕名而来的乡土文化人对城隍村村名的 解读是“山环如城，土阜若隍，故曰城隍”。城隍应有实指，在城隍村头有一块石碑镌刻着余启明先生2012年深秋所撰《城隍村简介》，其中有一句话让人先出探源之思：“本为宋檀道济寨府也。”檀道济是东晋末朝的一位名将，曾追随后来成为南北朝时宋武帝的刘裕征讨卢循，而屯兵枭阳（后称都昌）。清同治版《都昌县志》“寓贤”载：“檀道济（山东）高平人，初为晋太尉刘裕参军，义熙六年从征卢循，循败，将趋豫章，悉力栅断左里，道济就今县北境，依山筑城，扎营为游兵。”左里即今都昌县左里镇，古又称左蠡。别名寄奴的刘裕征剿谋反的永嘉太守卢循，在彭蠡湖（鄱阳湖）交战。卢循仓促遁走左蠡，并在此地竖起密栅，阻击晋军。檀道济为破密栅，勇猛锐进。这一仗在昏天暗地间喊杀，卢循孤舟遁去，余众多降。在如今的左里镇旧山村委会城山岭上有城山岭庙，又称檀道济庙，供奉的就是刘宋良臣檀道济。檀道济当年鏖战的左里战场与城隍余村只20里许的距离，依山筑城而到此域，也是合情理之事。不过言及“城山”，湖口亦有“城山镇”，距城隍余村也不过20余里，此“城山”与城隍余村之涉连，留待文史专家去辨正了。
论过了“城隍”其名，且来疏理城隍村之肇村。在湖口所属的城隍余村的祖祠上方嵌着“十万世家”四字，大门两侧有长联“溯春秋始祖”“纪唐宋先宗”。“十万公”是对发脉于如今的都昌县徐埠镇莲花村委会大塘余村的唐朝祖先余元诏（744—827）的尊称，都昌县有百余个余姓村庄属十万公的后裔。余元诏的四世孙余伯渊（812—？）于唐会昌年间从紫藤山下的大塘徙迁至坦塘，即现今的城隍余村所在。这样叙算下来，城隍余村的兴村历史已有1200余年，村中的条条磨石古巷见证了沧桑历史。
城隍余村起初肯定是一个村，共同的祖先是唐代中期的余伯渊，那么什么时候成了“同祖不同县”的呢？这里有村民耳熟能详的故事。广为流传的故事版本大致是说，两兄弟老二和老九功名路上赶考，先是双双赴九江赴考皆名落孙山，次年老二在都昌参加考试而榜上有名；老九在九江再考，亦榜上有名。因生源之地所属，老二归了都昌县管治，老九归了更近九江的湖口县所辖。细究这个有趣的立村分县故事，其间当然有诸多细节值得辨析。比如两兄弟是考什么功名？后人说考的是秀才，而在封建时代，中个秀才又不是“一考而定”的，有县考、府考、院考之递次门槛。比如两兄弟是哪朝哪年因考而分县属的？且来摘录余启明先生在得到村民认可而立碑宣示的《城隍村简史》中的数语：“吾城隍自十万公居此，历残唐五季宋元六百余年，仅有一脉。星星之火可以燎原，蒙祖荫庇佑开枝散叶，问生子九，三、四、六、八俱不嗣，敖一清嗣居钰舍猴唐山，敖二高嗣居中房北源湾，敖五杰嗣居坦塘，敖七铭嗣居舍下，敖九仕贤嗣居大屋，此五支脉系合称“五大房”，然高公于南康都昌取秀，吾公随主考官赴九江中秀，因地域生源之故，吾公毅然携七兄仕铭迁户授辖湖邑，故有一村二邑之状。
品读这段话，能得出简明的核心信息是，属湖口县的城隍余村（大屋）的祖先是兄弟中的老九余仕贤；属都昌县城隍余村（中房）的祖先是兄弟中的老二余仕高。都昌钰舍余村的祖先是兄弟中的老大余仕清。而查相关资料，“仕”字辈所生活的年代约在明永乐年间，这样据推，老二与老九两兄弟因考而分县辖距今约有600余年了。老九毅然“迁户授辖湖邑”，那么，在其迁之前所辖当是都昌县了。故可推断城隍余村在明代永乐年间前，原是属都昌县管辖的。
一村两县管，都湖一家亲。悠悠600余载，分属湖口与都昌的两个城隍余村见证了行政区划分不开的亲情。一条滴水沟的间距短到不过20厘米，两村村民的心心相印更是零距离。门首塘的产权归属湖口城隍村，而塘域却横跨了两个村域，从来都是同饮一塘水。两个村庄出了“五服”没有血缘关系的村民幸福恋爱而通婚姻者众，邻与邻之间更是亲上加亲。都昌城隍村的余建新三个儿媳妇娘家都是湖口城隍村的。村中主干道这边早铺了一年，那边迟铺了一些时日，相衔处便见一条新的分割线，谁又能辨识得此路是两村分修？1959年出生的余贵初从小过继给都昌籍的大伯余祖茂，三个弟弟余平初、余雪保、余冬贵均为湖口籍。余贵初的房屋与四弟余冬贵的房屋仅隔一米的村道，呼应间两县两兄弟就是一家人。湖口族房这边干塘分鱼，余贵初也会得上一份，而湖口那边所建祖堂兼村民文化活动中心，余贵初也会捐资助建。清明时节的四兄弟同宗共祭。湖口城隍村的余保平从1984年开始就调至都昌县农业部门工作，在都昌成家立业，去年他在村上建了很有品味的新宅。两村之间有像余保平一样，湖口籍的城隍村人工作在都昌，都昌籍的城隍村人奔波于湖口。他们心安就是吾乡，乡愁皆系城隍。
云山秀，老山美。在乡村振兴的新时代，两个城隍村在合奏着“都湖一家亲，年年庆有余”的新乐章……
#江西省余氏風采##江西省余氏宗親##中華余氏風采##中華余氏#
余氏家训：溯观前世，隆师亲友，督责每严，以故人才辈出，有名列邑庠而文场屡战者，有宾兴上国而绩著宦林者，有道义自闲而高尚林壑者，有练达勤功而耆英党约者，皆为有贤父兄严师友以作成之也。
以“城隍”命名村庄，应该有辉煌的背景。
城隍起源于古代，“城”原指挖土而筑的高墙，“隍”原指没有水的护城河。古人造城是为了保护城内百姓的安全，遂修高大的城墙和城楼、城门，还有壕城、护城河等。城和隍被神化为城市的保护神，很多城市便有城隍庙，崇祀守护城池的神祇。都昌与湖口两县交界就有个村庄叫城隍余村，村庄其实是两个村落，且分属于两县：湖口县流芳乡老山村委会城隍余村，现有人口1200余人；都昌县春桥乡云山村委会城隍余村，又称中房余村，现有人口120余人。“一鸡鸣两县”常用来形容两个村落地域上的毗邻，而都昌、湖口的这两个城隍余村已然融为了一体，只得凭一条房宅滴水沟来区隔两村，“一沟”便成了两县的分界了，这种现象在中国的村落分布版图上堪为奇异。
先来推究一番“城隍”其名。一些慕名而来的乡土文化人对城隍村村名的 解读是“山环如城，土阜若隍，故曰城隍”。城隍应有实指，在城隍村头有一块石碑镌刻着余启明先生2012年深秋所撰《城隍村简介》，其中有一句话让人先出探源之思：“本为宋檀道济寨府也。”檀道济是东晋末朝的一位名将，曾追随后来成为南北朝时宋武帝的刘裕征讨卢循，而屯兵枭阳（后称都昌）。清同治版《都昌县志》“寓贤”载：“檀道济（山东）高平人，初为晋太尉刘裕参军，义熙六年从征卢循，循败，将趋豫章，悉力栅断左里，道济就今县北境，依山筑城，扎营为游兵。”左里即今都昌县左里镇，古又称左蠡。别名寄奴的刘裕征剿谋反的永嘉太守卢循，在彭蠡湖（鄱阳湖）交战。卢循仓促遁走左蠡，并在此地竖起密栅，阻击晋军。檀道济为破密栅，勇猛锐进。这一仗在昏天暗地间喊杀，卢循孤舟遁去，余众多降。在如今的左里镇旧山村委会城山岭上有城山岭庙，又称檀道济庙，供奉的就是刘宋良臣檀道济。檀道济当年鏖战的左里战场与城隍余村只20里许的距离，依山筑城而到此域，也是合情理之事。不过言及“城山”，湖口亦有“城山镇”，距城隍余村也不过20余里，此“城山”与城隍余村之涉连，留待文史专家去辨正了。
论过了“城隍”其名，且来疏理城隍村之肇村。在湖口所属的城隍余村的祖祠上方嵌着“十万世家”四字，大门两侧有长联“溯春秋始祖”“纪唐宋先宗”。“十万公”是对发脉于如今的都昌县徐埠镇莲花村委会大塘余村的唐朝祖先余元诏（744—827）的尊称，都昌县有百余个余姓村庄属十万公的后裔。余元诏的四世孙余伯渊（812—？）于唐会昌年间从紫藤山下的大塘徙迁至坦塘，即现今的城隍余村所在。这样叙算下来，城隍余村的兴村历史已有1200余年，村中的条条磨石古巷见证了沧桑历史。
城隍余村起初肯定是一个村，共同的祖先是唐代中期的余伯渊，那么什么时候成了“同祖不同县”的呢？这里有村民耳熟能详的故事。广为流传的故事版本大致是说，两兄弟老二和老九功名路上赶考，先是双双赴九江赴考皆名落孙山，次年老二在都昌参加考试而榜上有名；老九在九江再考，亦榜上有名。因生源之地所属，老二归了都昌县管治，老九归了更近九江的湖口县所辖。细究这个有趣的立村分县故事，其间当然有诸多细节值得辨析。比如两兄弟是考什么功名？后人说考的是秀才，而在封建时代，中个秀才又不是“一考而定”的，有县考、府考、院考之递次门槛。比如两兄弟是哪朝哪年因考而分县属的？且来摘录余启明先生在得到村民认可而立碑宣示的《城隍村简史》中的数语：“吾城隍自十万公居此，历残唐五季宋元六百余年，仅有一脉。星星之火可以燎原，蒙祖荫庇佑开枝散叶，问生子九，三、四、六、八俱不嗣，敖一清嗣居钰舍猴唐山，敖二高嗣居中房北源湾，敖五杰嗣居坦塘，敖七铭嗣居舍下，敖九仕贤嗣居大屋，此五支脉系合称“五大房”，然高公于南康都昌取秀，吾公随主考官赴九江中秀，因地域生源之故，吾公毅然携七兄仕铭迁户授辖湖邑，故有一村二邑之状。
品读这段话，能得出简明的核心信息是，属湖口县的城隍余村（大屋）的祖先是兄弟中的老九余仕贤；属都昌县城隍余村（中房）的祖先是兄弟中的老二余仕高。都昌钰舍余村的祖先是兄弟中的老大余仕清。而查相关资料，“仕”字辈所生活的年代约在明永乐年间，这样据推，老二与老九两兄弟因考而分县辖距今约有600余年了。老九毅然“迁户授辖湖邑”，那么，在其迁之前所辖当是都昌县了。故可推断城隍余村在明代永乐年间前，原是属都昌县管辖的。
一村两县管，都湖一家亲。悠悠600余载，分属湖口与都昌的两个城隍余村见证了行政区划分不开的亲情。一条滴水沟的间距短到不过20厘米，两村村民的心心相印更是零距离。门首塘的产权归属湖口城隍村，而塘域却横跨了两个村域，从来都是同饮一塘水。两个村庄出了“五服”没有血缘关系的村民幸福恋爱而通婚姻者众，邻与邻之间更是亲上加亲。都昌城隍村的余建新三个儿媳妇娘家都是湖口城隍村的。村中主干道这边早铺了一年，那边迟铺了一些时日，相衔处便见一条新的分割线，谁又能辨识得此路是两村分修？1959年出生的余贵初从小过继给都昌籍的大伯余祖茂，三个弟弟余平初、余雪保、余冬贵均为湖口籍。余贵初的房屋与四弟余冬贵的房屋仅隔一米的村道，呼应间两县两兄弟就是一家人。湖口族房这边干塘分鱼，余贵初也会得上一份，而湖口那边所建祖堂兼村民文化活动中心，余贵初也会捐资助建。清明时节的四兄弟同宗共祭。湖口城隍村的余保平从1984年开始就调至都昌县农业部门工作，在都昌成家立业，去年他在村上建了很有品味的新宅。两村之间有像余保平一样，湖口籍的城隍村人工作在都昌，都昌籍的城隍村人奔波于湖口。他们心安就是吾乡，乡愁皆系城隍。
云山秀，老山美。在乡村振兴的新时代，两个城隍村在合奏着“都湖一家亲，年年庆有余”的新乐章……
#江西省余氏風采##江西省余氏宗親##中華余氏風采##中華余氏#
魔通、神通、鬼通、灵通的分别
一、简单认识各种神通
1、区分：单向下化、双向沟通、有天眼神通、无天眼神通……，这些前世恩恩怨怨一切，皆有相互讨伐及圆满的无形动作；是累世所结的因果关系加入今生，就会引动所有的灵通神力，必须在第二至三空间当中，有无形的神祇或亡灵相互来成全，才有感应。
2、单向下化：只能单方面接收而已，无法能有双向沟通，当今就有太多单向的接收，“心有灵犀一点通”的接触过程，可以言：人的第六感应相当灵敏，对事情判断力相当正确，遇到问题就有过人的敏锐见解，都能化解人世间所有灾难的闪避，可以逢凶化吉。
3、双向沟通：要有无形仙佛与神祇或亡灵才能有这种能力，必要在第二至三度空间中，作相互接收及双向的沟通。能了解有形的人世间、无形空间，所有问题症结点是在何处，也就用双向来沟通的方式，处理人世间的问题点。一般人也比较向往此种过程，对人类来言：是比较灵验的，所以这种方式也解决人世间很多问题。
4、有天眼神通：这又比双向沟通更深一层的功力，此种天眼神通力，一种是先天带来的，另一种是后天具足的，这两者之分别：在先天所带来的，从小就能看到一般人所看不到的东西，有时该看却看不到，不该看的偏偏看到，真是相当苦恼；另一种是后天所具足，都是有任务使命的较多，对这种天眼神通者，如果处理不好，反而是另一种的造业。
5、无天眼神通：此种神通感应相当灵敏，虽然看不见，但却有很多如理实际的处理方式，有部份也会具足：他心通、宿命通，必观各人的德性有无，才能有大应用。不然具足这种的灵力神通，如果根基打不稳，反而是害了自己，是必要相当注意的。
6、一般人会羡慕这种神通灵力相当厉害，殊不知，有这种能力者，大都会自认为很了不起，目空一切，自认为高人一等又无法低心下气，就怕是以能力欺压弱小亡灵，当下气焰高涨不可一世，若太超过会形成造罪，也难逃天律的制裁，此种神通力有很大盲点及迷障，不得不小心，能不用最好不用，过去有很多滥用神通者，目前尚关在冥府中受苦。
二、神通灵力的种类
1、冤亲债主的干扰：是对人世间的因果累积者讨伐的一种，此种冤亲债主是比较有修者，自认为冤冤相报何时休，也认为想渡化造冤者作双向的成长。这是上苍公认相互成就的，也容许应该以德报怨，这种会一直对双方作成全，效果如何很难预料，也会给当事者很多感应，有者会开宫济世，相互累积功德，以利未来的依凭。
2、过去善德因缘的报恩：这种就有相当大的福报加身，提供阳世人会有很大福运，一世人也比较平顺，何时来灾殃？都能提前了知，逢凶化吉。这是有时间性的，大约是五至卅年之中，是由无形亡灵所报恩的回获，时间到了就停止了，同冤亲债主讨报是一样的。
3、累世亲人眷属的成全：一者是有来出世为人，又一者是无缘出世为人，那对有出世为人者，就要担负对没缘出世者的成全超渡，这情况必要有大机缘者方可成就之。对有出世者的阳世人，有时开宫济世是一个很好的方法，可以就近相互照顾，也能阴阳两利累积功果，济化世人的功果确立，就能用此作依凭成就更高果位，如实证道提升。
4、古朝代因缘的触缘：所有人世间这种情况，由古朝代神灵护佑过去的亲人眷属；在当今时代这些古朝代的亲人眷属，对所有善缘也会来相互成全，在这些过去的亲人眷属等加入神通灵力，把这些古朝代神灵也可以净化提升，也能有回归超越的天梯大道。
三、神通力的作用
1、灵通的能力：为何灵会通？通什么？这种灵会通的问题在一般人的认为，是一种神通力也会很羡慕。殊不知对灵通者经常受无形对方的局限，也无法了知自己所承接的，是正确讯息或是错误讯息？就无法明白其中的问题点在何处，只能有单方面的接收而已。
2、通灵的能力：为何有通灵？在这种过程的问题，正是一种心电感应对无形界的相互接触，是来自于原本已具足第六感的灵敏，有时是先天具足，有时是后天努力所累积，同无形空间有很多相互因缘所导致，一般人比较难了知其内的堂奥是如何。
3、灵乩的能力：必要接受训练方可达至，这是有一定的程序作培训，也要观培训者的资质条件是如何，取决自己未来的境界、层次的分别就相差十分大，灵乩层次分别同第二至三空间，单向接触比较多，甚少能双向沟通的，这是一个天命大小之分别。
4、灵媒的能力：灵媒是由自己的心念意识所引申，对自己可以了解别人所遇到的困难，能用其他方法让叩问者所处的环境，该如何打开此障碍，也有同自己所属的神祇相互连结，对问题比较知道吉凶祸福，能有预先防止的能力，这在国外较多。
5、鬼通的能力：对一般的人感应比较灵敏的，在无形当中是属于这种层次比较多，对所有福祸吉凶的判断十分灵敏，也就是对过去的判断相当准确，未来也可以预知。这其中最大的迷障是可以告诉汝一切，但却没有能力帮汝排解，而造成无法处理的困扰。
6、神通的能力：对刚才鬼通灵力都有具足，也有能力帮汝化除困扰，这在因果循环的讨报，是不可违背因果的定律。这种的神通灵力比较正派的神祇都有具备，但最怕的是叩问者的心态，无法按照神祇所交待作进行，往往会事倍功半，甚且一点感应都无。
7、魔通的能力：这种的灵力远胜前两者，会进入“没因果（不顾及因果）”的状态，对问题直接切入的能力是十分庞大。因为没有因果的观念，所作的也就很快速处理问题，但未来后遗症会很多，比较不能长远；如此魔通能力一起，所有正道作为皆退一旁，等事后再作处理。
8、佛通的能力：是正道的作为，所有也按照因果定律来行使，是按部就班作成全，而不轻易展现佛通能力。用佛通能力同时也会有魔通能力的障碍，不但对自己德性有损，日后有诸多后遗症的出现，不用佛通能力也能处理事情的，能不用就尽量不用。
四、封神证果的根本
1、所有的神通灵力，对问题是圆满的成全，不论用任何的神通能力，必要了知不可违背因果定律及上苍的条纲，在人道世界正是如此，因为是人治所管理的实相界，不能因做错事而没有惩罚，对这种的人治世界必要如理实际作规制，否则护他反而害了他。
2、所有神通灵力者，在未来都会求个封神果位，这是当今世代的认知，能否有实际的功勋，必观各人的德性有否！若只依神通力是难敌自己的业力，那想自己有正道的大作为，是相当困难的，在因果循环的过程，就已失掉德性的基本，也很容易陷入魔障中。
3、崇心如何演义？必要明白上苍的架构及体制是如何，一切的封神如果没有往上提升，那是难有大成就的，只会一直存在神祇的障碍而已。崇心演义：是把这些神祇来提升为佛果位阶的回归超越，圆满乘越，如来佛又如去佛。
一、简单认识各种神通
1、区分：单向下化、双向沟通、有天眼神通、无天眼神通……，这些前世恩恩怨怨一切，皆有相互讨伐及圆满的无形动作；是累世所结的因果关系加入今生，就会引动所有的灵通神力，必须在第二至三空间当中，有无形的神祇或亡灵相互来成全，才有感应。
2、单向下化：只能单方面接收而已，无法能有双向沟通，当今就有太多单向的接收，“心有灵犀一点通”的接触过程，可以言：人的第六感应相当灵敏，对事情判断力相当正确，遇到问题就有过人的敏锐见解，都能化解人世间所有灾难的闪避，可以逢凶化吉。
3、双向沟通：要有无形仙佛与神祇或亡灵才能有这种能力，必要在第二至三度空间中，作相互接收及双向的沟通。能了解有形的人世间、无形空间，所有问题症结点是在何处，也就用双向来沟通的方式，处理人世间的问题点。一般人也比较向往此种过程，对人类来言：是比较灵验的，所以这种方式也解决人世间很多问题。
4、有天眼神通：这又比双向沟通更深一层的功力，此种天眼神通力，一种是先天带来的，另一种是后天具足的，这两者之分别：在先天所带来的，从小就能看到一般人所看不到的东西，有时该看却看不到，不该看的偏偏看到，真是相当苦恼；另一种是后天所具足，都是有任务使命的较多，对这种天眼神通者，如果处理不好，反而是另一种的造业。
5、无天眼神通：此种神通感应相当灵敏，虽然看不见，但却有很多如理实际的处理方式，有部份也会具足：他心通、宿命通，必观各人的德性有无，才能有大应用。不然具足这种的灵力神通，如果根基打不稳，反而是害了自己，是必要相当注意的。
6、一般人会羡慕这种神通灵力相当厉害，殊不知，有这种能力者，大都会自认为很了不起，目空一切，自认为高人一等又无法低心下气，就怕是以能力欺压弱小亡灵，当下气焰高涨不可一世，若太超过会形成造罪，也难逃天律的制裁，此种神通力有很大盲点及迷障，不得不小心，能不用最好不用，过去有很多滥用神通者，目前尚关在冥府中受苦。
二、神通灵力的种类
1、冤亲债主的干扰：是对人世间的因果累积者讨伐的一种，此种冤亲债主是比较有修者，自认为冤冤相报何时休，也认为想渡化造冤者作双向的成长。这是上苍公认相互成就的，也容许应该以德报怨，这种会一直对双方作成全，效果如何很难预料，也会给当事者很多感应，有者会开宫济世，相互累积功德，以利未来的依凭。
2、过去善德因缘的报恩：这种就有相当大的福报加身，提供阳世人会有很大福运，一世人也比较平顺，何时来灾殃？都能提前了知，逢凶化吉。这是有时间性的，大约是五至卅年之中，是由无形亡灵所报恩的回获，时间到了就停止了，同冤亲债主讨报是一样的。
3、累世亲人眷属的成全：一者是有来出世为人，又一者是无缘出世为人，那对有出世为人者，就要担负对没缘出世者的成全超渡，这情况必要有大机缘者方可成就之。对有出世者的阳世人，有时开宫济世是一个很好的方法，可以就近相互照顾，也能阴阳两利累积功果，济化世人的功果确立，就能用此作依凭成就更高果位，如实证道提升。
4、古朝代因缘的触缘：所有人世间这种情况，由古朝代神灵护佑过去的亲人眷属；在当今时代这些古朝代的亲人眷属，对所有善缘也会来相互成全，在这些过去的亲人眷属等加入神通灵力，把这些古朝代神灵也可以净化提升，也能有回归超越的天梯大道。
三、神通力的作用
1、灵通的能力：为何灵会通？通什么？这种灵会通的问题在一般人的认为，是一种神通力也会很羡慕。殊不知对灵通者经常受无形对方的局限，也无法了知自己所承接的，是正确讯息或是错误讯息？就无法明白其中的问题点在何处，只能有单方面的接收而已。
2、通灵的能力：为何有通灵？在这种过程的问题，正是一种心电感应对无形界的相互接触，是来自于原本已具足第六感的灵敏，有时是先天具足，有时是后天努力所累积，同无形空间有很多相互因缘所导致，一般人比较难了知其内的堂奥是如何。
3、灵乩的能力：必要接受训练方可达至，这是有一定的程序作培训，也要观培训者的资质条件是如何，取决自己未来的境界、层次的分别就相差十分大，灵乩层次分别同第二至三空间，单向接触比较多，甚少能双向沟通的，这是一个天命大小之分别。
4、灵媒的能力：灵媒是由自己的心念意识所引申，对自己可以了解别人所遇到的困难，能用其他方法让叩问者所处的环境，该如何打开此障碍，也有同自己所属的神祇相互连结，对问题比较知道吉凶祸福，能有预先防止的能力，这在国外较多。
5、鬼通的能力：对一般的人感应比较灵敏的，在无形当中是属于这种层次比较多，对所有福祸吉凶的判断十分灵敏，也就是对过去的判断相当准确，未来也可以预知。这其中最大的迷障是可以告诉汝一切，但却没有能力帮汝排解，而造成无法处理的困扰。
6、神通的能力：对刚才鬼通灵力都有具足，也有能力帮汝化除困扰，这在因果循环的讨报，是不可违背因果的定律。这种的神通灵力比较正派的神祇都有具备，但最怕的是叩问者的心态，无法按照神祇所交待作进行，往往会事倍功半，甚且一点感应都无。
7、魔通的能力：这种的灵力远胜前两者，会进入“没因果（不顾及因果）”的状态，对问题直接切入的能力是十分庞大。因为没有因果的观念，所作的也就很快速处理问题，但未来后遗症会很多，比较不能长远；如此魔通能力一起，所有正道作为皆退一旁，等事后再作处理。
8、佛通的能力：是正道的作为，所有也按照因果定律来行使，是按部就班作成全，而不轻易展现佛通能力。用佛通能力同时也会有魔通能力的障碍，不但对自己德性有损，日后有诸多后遗症的出现，不用佛通能力也能处理事情的，能不用就尽量不用。
四、封神证果的根本
1、所有的神通灵力，对问题是圆满的成全，不论用任何的神通能力，必要了知不可违背因果定律及上苍的条纲，在人道世界正是如此，因为是人治所管理的实相界，不能因做错事而没有惩罚，对这种的人治世界必要如理实际作规制，否则护他反而害了他。
2、所有神通灵力者，在未来都会求个封神果位，这是当今世代的认知，能否有实际的功勋，必观各人的德性有否！若只依神通力是难敌自己的业力，那想自己有正道的大作为，是相当困难的，在因果循环的过程，就已失掉德性的基本，也很容易陷入魔障中。
3、崇心如何演义？必要明白上苍的架构及体制是如何，一切的封神如果没有往上提升，那是难有大成就的，只会一直存在神祇的障碍而已。崇心演义：是把这些神祇来提升为佛果位阶的回归超越，圆满乘越，如来佛又如去佛。
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