环顾周围的朋友，都家庭幸福，反观自己，婚姻不顺，一无所有，对未来迷茫恐惧。女，生于农历一九八四年三月初八早上5点多，我适合什么样的职业？我这样命运的人是否不应再投入婚姻？如果有，他是个什么样的人？
命理分析：
坤造：甲子年，戊辰月，壬申日，癸卯时（戌亥空）
事业方面，你的八字当中，天干的癸水劫财为用神，但是被月干的戊土七杀所合，代表忌神和用神相互制约的局面，有所损耗，对你事业属于有吉有凶的组合。而日支为申金偏印，有杀印相生的组合，同时天干有食神制杀，且劫财于七杀相合抗七杀，说明你是比较有事业心的，对待事业也比较积极努力，在求财过程中容易有贵人缘帮助，对你的事业有好处。
这样的八字组合，也就代表你在遇到困难的时候，只要自己食神制杀积极进取的作用，再借助他人的力量来抵抗七杀，那么你遇到的困难最终是可以解决。
结合你的大运走势来看，早年两步运走的是财星大运，属于忌神的运势，且七杀得到生助，所以你小时候生活条件不太好。而你后面开始走食伤，比劫，正偏印的大运，对你的发展是帮助比较大的，也代表你的家庭经济条件也会好转，宽松。
从你的命组合看，你八字印比为用，同时八字食神制杀，地支杀印相生，所以你也有一定的管理能力和魄力，适合往经营管理及文化教育，经营销 售方面去发展。
婚姻方面，你的八字壬水日主坐下申金为长生之地，地支杀印相生，年支为阳刃，代表你比较有主见，但也因为地支杀印相生的关系，天干食神制杀的关系，七杀得有制化，这就让你对感情方面会有些错觉，对感情会有些想当然，过于自信的问题，会觉得自己能把控住对方，认为对方总会对自己好。而实际上你的八字见七杀不见正官，七杀代表的就是不那么正的缘分，容易遭遇烂桃花，人品不太好的男人。易因为这些因素导致你的婚姻不稳定，存在会有危机，有离婚信息。
你现在走的是甲子大运，大运与年柱伏吟，地支子水为劫财与婚姻宫相合，对你的婚姻更不利，感情更容易被外情介入，你与目前的对象很难走到一起。
结合你后面走的大运来看，对感情发展也不太有利，想遇到好的感情结婚也是比较难，感情会比较曲折多阻碍和挫折。在2021年的官印相生感情运相对好些， 有遇到机会。
对象方型脸，身材微高，肤色微黄中带白，眼睛比较大，也比较的有神。鼻子挺直鼻尖肉多，嘴唇微厚，眉毛浓密，声音不是非常的宏亮，身高在178厘米左右。职业与金融财经，生意经营，技术研究相关。
#婚姻##算命##最近一次的怦然心动#
命理分析：
坤造：甲子年，戊辰月，壬申日，癸卯时（戌亥空）
事业方面，你的八字当中，天干的癸水劫财为用神，但是被月干的戊土七杀所合，代表忌神和用神相互制约的局面，有所损耗，对你事业属于有吉有凶的组合。而日支为申金偏印，有杀印相生的组合，同时天干有食神制杀，且劫财于七杀相合抗七杀，说明你是比较有事业心的，对待事业也比较积极努力，在求财过程中容易有贵人缘帮助，对你的事业有好处。
这样的八字组合，也就代表你在遇到困难的时候，只要自己食神制杀积极进取的作用，再借助他人的力量来抵抗七杀，那么你遇到的困难最终是可以解决。
结合你的大运走势来看，早年两步运走的是财星大运，属于忌神的运势，且七杀得到生助，所以你小时候生活条件不太好。而你后面开始走食伤，比劫，正偏印的大运，对你的发展是帮助比较大的，也代表你的家庭经济条件也会好转，宽松。
从你的命组合看，你八字印比为用，同时八字食神制杀，地支杀印相生，所以你也有一定的管理能力和魄力，适合往经营管理及文化教育，经营销 售方面去发展。
婚姻方面，你的八字壬水日主坐下申金为长生之地，地支杀印相生，年支为阳刃，代表你比较有主见，但也因为地支杀印相生的关系，天干食神制杀的关系，七杀得有制化，这就让你对感情方面会有些错觉，对感情会有些想当然，过于自信的问题，会觉得自己能把控住对方，认为对方总会对自己好。而实际上你的八字见七杀不见正官，七杀代表的就是不那么正的缘分，容易遭遇烂桃花，人品不太好的男人。易因为这些因素导致你的婚姻不稳定，存在会有危机，有离婚信息。
你现在走的是甲子大运，大运与年柱伏吟，地支子水为劫财与婚姻宫相合，对你的婚姻更不利，感情更容易被外情介入，你与目前的对象很难走到一起。
结合你后面走的大运来看，对感情发展也不太有利，想遇到好的感情结婚也是比较难，感情会比较曲折多阻碍和挫折。在2021年的官印相生感情运相对好些， 有遇到机会。
对象方型脸，身材微高，肤色微黄中带白，眼睛比较大，也比较的有神。鼻子挺直鼻尖肉多，嘴唇微厚，眉毛浓密，声音不是非常的宏亮，身高在178厘米左右。职业与金融财经，生意经营，技术研究相关。
#婚姻##算命##最近一次的怦然心动#
#凌通国学院#
凌通国学院21-131《论语》：【不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。】
第一，知命。对个人的使命和命运，对国家的命运，对知命的积极与消极，这就是孔子的价值观和人生态度吧。我知道我的使命，我只按这使命去做；我知道国家有命运，但我不知道我能赶上哪一段，因为大历史的进程，动一下三五十年甚至一百年就过去了，我只能接受我的生命进程中这一段。
第二，知礼。朱熹说，不知礼，则耳目无所加，手足无所措。不知礼，你就耳目手足都不知道怎么用，怎么能自立于社会呢？张居正说：“礼为持身之具，若不知礼，则进退周旋，茫无准则，耳目手足惶惑失措，欲德性坚定，则卓然自立难矣！”今天我们都不知礼，但往往能看见别人不知礼，素质低，看不见自己不知礼，所以要修行！
第三，知言。别人一说话，你就要知道他是什么人。我们常说知人知面不知心，这不是智者。智者听人一说话，就知道他是什么人。这主要来源于社会阅历，也源于读历史。所有人都有历史原型，所有的话历史上都有人说过，今天地球上有70亿人，曾经在这个星球上生活过的可能有1000亿人。如果你读历史，有1000亿人的阅历经验，就有了对人判断的大数据，什么话什么事什么人，你都能对得上过去的某人某事的原型。
有时候人家话已经说得很明白了，你却不知道他是什么人，非要认为他“应该”是什么人，“可能”是什么人。为什么呢，或者是对别人有偏见而强加结论，或者是对别人有期待而一厢情愿，这就误判了。
董宝珍老师讲，没有一种方法是只有其利无有其弊的，相信价值投资，就是相信价值规律，相信按规律办事最终一定有好的回报。有人问：“要是一直做正确的事，很长时间都没有回报怎么办呢？”董老师的想法：一直坚持下去，即使一直没有回报也不后悔。这就是知命，即使坚持正确，最终得一个“穷命”，穷就穷吧。
孔子讲“君子固穷，小人穷斯滥矣。”君子固然也有穷困的时候，但君子穷困的时候穷不失志，穷且益坚，在穷困中君子不会堕落，不会下流，不会放肆，还是君子。小人穷困，“滥矣”，什么叫滥？河水泛滥，河水本来在河床中走，现在泛滥了，没有规矩了，没有方向了，没有目标了，无恶不作，无所不为。君子再急，不该干的他还是不干，该干的他继续干。道德的或许不能帮助我们成功，但道德可以阻止我们的堕落。
《论语》全文完
凌通国学院由凌通盛泰出品
凌通盛泰做逆人性的绝对价值投资
20210518星期二
凌通国学院21-131《论语》：【不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。】
第一，知命。对个人的使命和命运，对国家的命运，对知命的积极与消极，这就是孔子的价值观和人生态度吧。我知道我的使命，我只按这使命去做；我知道国家有命运，但我不知道我能赶上哪一段，因为大历史的进程，动一下三五十年甚至一百年就过去了，我只能接受我的生命进程中这一段。
第二，知礼。朱熹说，不知礼，则耳目无所加，手足无所措。不知礼，你就耳目手足都不知道怎么用，怎么能自立于社会呢？张居正说：“礼为持身之具，若不知礼，则进退周旋，茫无准则，耳目手足惶惑失措，欲德性坚定，则卓然自立难矣！”今天我们都不知礼，但往往能看见别人不知礼，素质低，看不见自己不知礼，所以要修行！
第三，知言。别人一说话，你就要知道他是什么人。我们常说知人知面不知心，这不是智者。智者听人一说话，就知道他是什么人。这主要来源于社会阅历，也源于读历史。所有人都有历史原型，所有的话历史上都有人说过，今天地球上有70亿人，曾经在这个星球上生活过的可能有1000亿人。如果你读历史，有1000亿人的阅历经验，就有了对人判断的大数据，什么话什么事什么人，你都能对得上过去的某人某事的原型。
有时候人家话已经说得很明白了，你却不知道他是什么人，非要认为他“应该”是什么人，“可能”是什么人。为什么呢，或者是对别人有偏见而强加结论，或者是对别人有期待而一厢情愿，这就误判了。
董宝珍老师讲，没有一种方法是只有其利无有其弊的，相信价值投资，就是相信价值规律，相信按规律办事最终一定有好的回报。有人问：“要是一直做正确的事，很长时间都没有回报怎么办呢？”董老师的想法：一直坚持下去，即使一直没有回报也不后悔。这就是知命，即使坚持正确，最终得一个“穷命”，穷就穷吧。
孔子讲“君子固穷，小人穷斯滥矣。”君子固然也有穷困的时候，但君子穷困的时候穷不失志，穷且益坚，在穷困中君子不会堕落，不会下流，不会放肆，还是君子。小人穷困，“滥矣”，什么叫滥？河水泛滥，河水本来在河床中走，现在泛滥了，没有规矩了，没有方向了，没有目标了，无恶不作，无所不为。君子再急，不该干的他还是不干，该干的他继续干。道德的或许不能帮助我们成功，但道德可以阻止我们的堕落。
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20210518星期二
#诗言志歌永言#
《度大庾岭》
宋之问 〔唐〕
度岭方辞国，停轺一望家。
魂随南翥鸟，泪尽北枝花。
山雨初含霁，江云欲变霞。
但令归有日，不敢恨长沙。
译文：
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
我的魂魄随着南飞的鸟儿，却望着那向北而开的花枝，眼泪为之流不止。
山间连绵阴雨刚刚有了一点停止的意思，江上的云彩亦微有化作云霞的趋势。
只要有重回长安的机会，我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
注释：
岭：指大庾岭，五岭之一，在今江西大余县和广东南雄县交界处，因岭上多梅花，也称梅岭。辞国：离开京城。国：国都，指长安。
轺（yáo）：只用一马驾辕的轻便马车。
翥（zhù）：鸟向上飞举。南翥鸟：前人有过三种解释：一说泛指南飞的鸟；一说指鹧鸪，《禽经》上有“鹧鸪南翥”的说法，而古人又认为鹧鸪的叫声是“行不得也哥哥”，自然引起行人的惆怅；又一说是大雁，根据是作者同时的诗作《题大庾岭北驿》有云：“阳月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来？”又《唐会要》卷二八有“阳为君德，雁随阳者，臣归君之象也”的说法。
北枝花：大庾岭北的梅花。《白氏六帖·梅部》称：“大庾岭上梅，南枝落，北枝开。”
霁：雨（或雪）止天晴。
长沙：用西汉贾谊故事。谊年少多才，文帝欲擢拔为公卿。因老臣谗害，谊被授长沙王太傅（汉代长沙国，今湖南长沙市一带）。《史记·屈原贾生列传》谓：贾谊“闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以谪去。意不自得。”诗意本此。
赏析：
此诗真实生动地叙述了作者过大庾岭的情景，情感凄楚悲凉，真挚感人。
起句“度岭方辞国”，扣题直叙，说明诗人已经来到“华夷”分界的梅岭之巅，将要走出中原，辞别故国了。大庾岭在古人心目中是腹地和南部边陲的分野，是文明和蛮荒的界限。此去身陷边鄙，祸福难科，家阻万山，赋归无期，忆往思来，百感交集。此句一个“方”字把“度岭”“辞国”联系在一起，顿然使人产生一种摇曳心旌的感觉，使文势陡率而高远。对句“停轺一望家”，诗人停下长途跋涉的驿车，在中原与“夷国”的边界驻足远望家乡的方向。此刻站在高高的山岭上，还能望长安于日下，指故里于云间，而“明朝望乡处，应见岭头梅”（《题大庾岭北驿》），其它全被山岭遮住了。因此，要抓紧时机，停下车来，滞留山头，深情地向家园方向再望一次。至此，一个失魂落魄的遭贬谪的宦游人的形象展现在读者面前了。这“一望”的“一”字，也甚为传神，传达出诗人去国怀乡的深沉感情。
颔联“魂随南翥鸟，泪尽北枝花”，紧承首联中的“望”字而来，诗人遥望乡关，只见鸟儿飞翔，花儿开放。据说大庾岭南北气候差异，南枝谢了，北枝才开。人在岭北，犹如花开枝头；一入岭南，就像花残凋落。诗人眼中的鸟儿是“南翥”，花儿是“北枝”，因此触动了北人南迁的情思。心向北，身往南，距离越拉越大，矛盾痛苦越来越深，诗人的魂魄和思绪都随着那向南飞翔的故乡之鸟而去了，那岭北绽放的梅花却多情地向他频送春光。此景此情，使他黯然神伤。这联诗写得情景交融，将诗人魂断庾岭的情态表现得淋漓尽致。
颈联“山雨初含霁，江云欲变霞”，上句写山雨欲停未停，天空已放出些许晴光。下句是描绘江中云影即将变作彩霞的霎那间。这两句专门写景，避免正面表达感情，迂回取道，曲径通幽，在结构上是转折，在情绪上是顿挫，宕开一笔，别开生面。诗人描写景色的渐变，衬托自己心情的变化。“初含”、“欲变”等字眼，赋予云雨以灵性。写云，不直接表现天空的云，而是描绘江中的倒影。可见山雨是濛濛细雨。这样写可以一箭双雕，将山的空明、水的澄澈同时生动地表现出来了。诗人在《早发大庾岭》诗里写道：“晨跻大庾险，驿鞍驰复息。雾露昼未开，浩途不可测。兄弟远沦居，妻子成异域。羽翮伤已毁，童幼怜未识。踌躇恋北顾，亭午晞霁色。春暖阴梅花，瘴回阳鸟翼。”由此可知《度大庾岭》是《早发大庾岭》的续篇。这首诗中写的“山雨初含霁”，大约是在中午或午后；“江云欲变霞”，可能是在下午或傍晚。
在这样美好的山水景色中，诗人的心潮逐渐趋于平静，开始振作起来面对现实考虑自己的出路。在《早发大庾岭》里有这样的诗句：“适蛮悲疾首，怀恐泪沾臆。感谢鹓鹭朝，勤修魑魅职。生还倘非远，誓以报恩德。”可见他希望勤奋修职，争取早日赦归。由于天气的好转，诗人心情也逐渐开朗，由天气的变化联想到自己的命运，也充满了希望。于是不禁发出了“但令归有日，不敢恨长沙”的感慨，表示他只希望有回去的那天，就心满意足了，对自己受贬迁不敢有所怨恨。这是用了西汉贾谊遭权臣们排挤被贬为长沙王太傅的典故，说自己不敢像贾谊谪居长沙时那样因不适应湿热的气候“自以为寿不得长”而心生“恨”意。这种以退为进的写法，更把那希望生还的拳拳之心衬托了出来。尾联以直抒胸臆而作结，但上句的“归有日”又与首联的“辞国”、“望家”遥相呼应。
此诗起势不凡，有如醍醐灌顶，在读者心上激起冲击浪，浪一重，愁一重，水一曲，肠一曲，几经曲折，最后以绵绵无尽的情意作结，给人以余味无穷之感。
这首诗感情真挚，以景衬情，情景交融，达到一个较高的境界；章法严谨，对仗工整，音韵和谐，表现出一种自然而又流动的整齐美，是一首成熟的五言律诗，堪称“示后进以准”的佳作。（摘自古诗文网）
《度大庾岭》
宋之问 〔唐〕
度岭方辞国，停轺一望家。
魂随南翥鸟，泪尽北枝花。
山雨初含霁，江云欲变霞。
但令归有日，不敢恨长沙。
译文：
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
我的魂魄随着南飞的鸟儿，却望着那向北而开的花枝，眼泪为之流不止。
山间连绵阴雨刚刚有了一点停止的意思，江上的云彩亦微有化作云霞的趋势。
只要有重回长安的机会，我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
注释：
岭：指大庾岭，五岭之一，在今江西大余县和广东南雄县交界处，因岭上多梅花，也称梅岭。辞国：离开京城。国：国都，指长安。
轺（yáo）：只用一马驾辕的轻便马车。
翥（zhù）：鸟向上飞举。南翥鸟：前人有过三种解释：一说泛指南飞的鸟；一说指鹧鸪，《禽经》上有“鹧鸪南翥”的说法，而古人又认为鹧鸪的叫声是“行不得也哥哥”，自然引起行人的惆怅；又一说是大雁，根据是作者同时的诗作《题大庾岭北驿》有云：“阳月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来？”又《唐会要》卷二八有“阳为君德，雁随阳者，臣归君之象也”的说法。
北枝花：大庾岭北的梅花。《白氏六帖·梅部》称：“大庾岭上梅，南枝落，北枝开。”
霁：雨（或雪）止天晴。
长沙：用西汉贾谊故事。谊年少多才，文帝欲擢拔为公卿。因老臣谗害，谊被授长沙王太傅（汉代长沙国，今湖南长沙市一带）。《史记·屈原贾生列传》谓：贾谊“闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以谪去。意不自得。”诗意本此。
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此诗真实生动地叙述了作者过大庾岭的情景，情感凄楚悲凉，真挚感人。
起句“度岭方辞国”，扣题直叙，说明诗人已经来到“华夷”分界的梅岭之巅，将要走出中原，辞别故国了。大庾岭在古人心目中是腹地和南部边陲的分野，是文明和蛮荒的界限。此去身陷边鄙，祸福难科，家阻万山，赋归无期，忆往思来，百感交集。此句一个“方”字把“度岭”“辞国”联系在一起，顿然使人产生一种摇曳心旌的感觉，使文势陡率而高远。对句“停轺一望家”，诗人停下长途跋涉的驿车，在中原与“夷国”的边界驻足远望家乡的方向。此刻站在高高的山岭上，还能望长安于日下，指故里于云间，而“明朝望乡处，应见岭头梅”（《题大庾岭北驿》），其它全被山岭遮住了。因此，要抓紧时机，停下车来，滞留山头，深情地向家园方向再望一次。至此，一个失魂落魄的遭贬谪的宦游人的形象展现在读者面前了。这“一望”的“一”字，也甚为传神，传达出诗人去国怀乡的深沉感情。
颔联“魂随南翥鸟，泪尽北枝花”，紧承首联中的“望”字而来，诗人遥望乡关，只见鸟儿飞翔，花儿开放。据说大庾岭南北气候差异，南枝谢了，北枝才开。人在岭北，犹如花开枝头；一入岭南，就像花残凋落。诗人眼中的鸟儿是“南翥”，花儿是“北枝”，因此触动了北人南迁的情思。心向北，身往南，距离越拉越大，矛盾痛苦越来越深，诗人的魂魄和思绪都随着那向南飞翔的故乡之鸟而去了，那岭北绽放的梅花却多情地向他频送春光。此景此情，使他黯然神伤。这联诗写得情景交融，将诗人魂断庾岭的情态表现得淋漓尽致。
颈联“山雨初含霁，江云欲变霞”，上句写山雨欲停未停，天空已放出些许晴光。下句是描绘江中云影即将变作彩霞的霎那间。这两句专门写景，避免正面表达感情，迂回取道，曲径通幽，在结构上是转折，在情绪上是顿挫，宕开一笔，别开生面。诗人描写景色的渐变，衬托自己心情的变化。“初含”、“欲变”等字眼，赋予云雨以灵性。写云，不直接表现天空的云，而是描绘江中的倒影。可见山雨是濛濛细雨。这样写可以一箭双雕，将山的空明、水的澄澈同时生动地表现出来了。诗人在《早发大庾岭》诗里写道：“晨跻大庾险，驿鞍驰复息。雾露昼未开，浩途不可测。兄弟远沦居，妻子成异域。羽翮伤已毁，童幼怜未识。踌躇恋北顾，亭午晞霁色。春暖阴梅花，瘴回阳鸟翼。”由此可知《度大庾岭》是《早发大庾岭》的续篇。这首诗中写的“山雨初含霁”，大约是在中午或午后；“江云欲变霞”，可能是在下午或傍晚。
在这样美好的山水景色中，诗人的心潮逐渐趋于平静，开始振作起来面对现实考虑自己的出路。在《早发大庾岭》里有这样的诗句：“适蛮悲疾首，怀恐泪沾臆。感谢鹓鹭朝，勤修魑魅职。生还倘非远，誓以报恩德。”可见他希望勤奋修职，争取早日赦归。由于天气的好转，诗人心情也逐渐开朗，由天气的变化联想到自己的命运，也充满了希望。于是不禁发出了“但令归有日，不敢恨长沙”的感慨，表示他只希望有回去的那天，就心满意足了，对自己受贬迁不敢有所怨恨。这是用了西汉贾谊遭权臣们排挤被贬为长沙王太傅的典故，说自己不敢像贾谊谪居长沙时那样因不适应湿热的气候“自以为寿不得长”而心生“恨”意。这种以退为进的写法，更把那希望生还的拳拳之心衬托了出来。尾联以直抒胸臆而作结，但上句的“归有日”又与首联的“辞国”、“望家”遥相呼应。
此诗起势不凡，有如醍醐灌顶，在读者心上激起冲击浪，浪一重，愁一重，水一曲，肠一曲，几经曲折，最后以绵绵无尽的情意作结，给人以余味无穷之感。
这首诗感情真挚，以景衬情，情景交融，达到一个较高的境界；章法严谨，对仗工整，音韵和谐，表现出一种自然而又流动的整齐美，是一首成熟的五言律诗，堪称“示后进以准”的佳作。（摘自古诗文网）
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