日你吗的我真的要发疯了 你吗的姜滨我上辈子难道也欠你的吗?搞你吗个b的选秀我cnmlgb 我现在真的很想杀了这个逼选秀 尼吗真的要给老子折磨疯了 还有你 烫头 怎么想 这一切的一切都赖你 不只是你家里 还有你一公 你为什么非得那么没情商喊话呢 嗯?你不喊话 就不会有热搜 没有热搜 我也不至于还不太分得清你俩长啥样的时候就因为缺德嗑你俩cp 我也就不会每天发瘟一样搜索这个破逼节目的物料 不搜物料也就不会尼玛真的突然真情实感爱上舟帝了 之后还被连带着嗑瘟了其他两个大热cp 从此开始被这个逼选秀折磨 然后你出事非拖到最后一刻走 你走了 我还在被折磨 说回你姜滨 几年了 一定要每年都折磨我一下是不是?你骗我钱就算了 怎么还提供感情诈骗呢?嗯?我前男友都没你这么准时定点来折磨我哈 我也不想杀了你了 我想让你每天处以真果粒极刑 你每天就泡在真果粒里喝奶怎么样 觉得不适了还可以换个过期的维他命水 不喝完不准办选秀 尼吗的到底能不能播赶紧给个准话儿 能播赶紧给老子播 不能播你就自己跳进倒奶的池子里喝奶 cnmd
#每日一善[超话]# [笑而不语]#阳光信用#
【勿带 指路必回 只回ygxy较好及以上】
我希望有个如你一般的人。 这世间有人的爱情如山间清爽的风,如古城温暖的阳光。但没关系,最后是你就好。 由起点到夜晚,由山野到书房,一切问题的答案都很简单。 那,总会有人对你点点头,贯彻未来,数遍生命的公路牌。——张嘉佳
【勿带 指路必回 只回ygxy较好及以上】
我希望有个如你一般的人。 这世间有人的爱情如山间清爽的风,如古城温暖的阳光。但没关系,最后是你就好。 由起点到夜晚,由山野到书房,一切问题的答案都很简单。 那,总会有人对你点点头,贯彻未来,数遍生命的公路牌。——张嘉佳
《被油腻洗劫了的礼》—晏如
窗外风起天湛,屋内人静心息。
如今年纪大了后再翻读中学时读过的《郑伯克段于鄢》时,觉得自己无形间已油腻了很多。
想到的是,若礼起源于心,最终又该收场于何处,难道注定了是那抹血色?
历史上,郑公无疑是个有胆魄的人。他面对内应外合联手而起的母亲(武姜)和弟弟(叔段),用22年的时间下了一盘棋,压了一次宝,铺了一条路,堪称豪赌!
后人看到了郑公的姑息策略背后的城府森森,但却忽略了他的22年中如履薄冰命悬一线。
也许,只是也许,他心里早已赌定了弟弟会造反、赌定了造反必败,甚至脑洞再大些他赌定了人性之漏,所以才敢用“姑息”之策去押宝于胜利。
否则,一旦他压错了宝,那姑息就会变成了卡在自己脖颈上的屠刀,且绝无退路。
可见,这份于旁人看起来的“赌”,于他内心而言更多的是一份“笃定”。
从结果而言,无疑是豪赌一场的郑公赢了: 他用“孝心”安抚住了母亲;用“宠爱”杀死了亲弟。
但,从此给社会和民族留下的心里印痕角度来看,作为赢家的他让倡导礼的君王们开始变得难堪起来,春秋承袭周王朝,倡行以礼治icon国,简称礼治。
按正常逻辑来看:
依礼,郑公作为嫡长子继承王位没错;
依礼,母亲因为喜欢小儿子,就反对大儿子(郑公)继位,是错的;
依礼,大儿子继位了,母亲不甘心也就罢了,居然还联合小儿子去酝酿谋反,是错的;
依礼,弟弟不安心做自己的王侯,反而叫板哥哥,并屡次与母亲里应外合去犯上作乱,更是错的。
可惜,他们三方从过程到结果,都没有依礼而行。
郑公明明可以直截了当地、光明正大的去惩戒弟弟,有理、有据、有权力。
但,吊诡的是:当天下都知道弟弟叔段不仅阔展地盘而且还设立国中之国的举动,谋反之心昭然若揭之时,哥哥郑公也完全可以依礼法灭之,但郑公却没有。相反,哥哥的起心动念后一次次的言行,都仿佛是在顺着弟弟的意图铺一条“路”,是仿佛而非真顺之,颇有故意之嫌。
这条哥哥“心甘情愿”为弟弟铺出来的路,表面上是顺着弟弟,实则是在葬送弟弟。
城府如渊,可见一斑。
礼明明立在那里,却成了摆设,礼治之尴尬,可见一斑!
后世的史学家只好用了郑伯克段于鄢(哥哥灭了弟弟),六个汉字来描述这段阴森的血雨腥风。
但笔墨背后的态度不言自明:虽不赞同哥哥的手段,但又无可奈何。这就是那段,这就是人性中的不堪一幕。[汗]
按照孔子的意思,史家之所以这么写,一方面是说明了弟弟谋反的确做得不对;另一方面也说明了哥哥的心理晦暗也着实不像话。
所以,孔子提倡:读了这样的故事之后,以后类似这样的事,就不要再发生了,应该按照礼治光明正大的去治!
但,真实的历史中,孔子的这种说教对后世收效甚微。
后世的人们读了这段历史,心里赞叹的是郑公的未雨绸缪之术和结局大获全胜之功。
胜败输赢,一目了然,自然哥哥逐渐成了被效仿的对象,而非被嫌弃的那一个。
如此看来,其实礼治也好,法治也罢,都替代不了人心中实用至上的观念,说一千道一万,什么治其实不重要,唯一重要的是管用、是有用、是实用。
人性之中:实用才是人类心底里最欢迎的,而且还是主动地、默默地承袭那种[允悲]。
写到这里,越发觉得自己解读油腻是源自灵魂油腻了[允悲]。
老子说,社会不设置三六九等的级别、没有了利益分配的差异化,也就不会有郑伯和叔段的故事了,哥哥和弟弟也就能和谐了。
可是,假如世间没有了名和利,人心难道就真的可以风平浪静了么?
难道人性中的诸般复杂真的只是由这些外因/外缘引发的么?
就算没了名利引发的种种梗,谁知道半路还会出来些什么令人拿得起又放不下、拿不起也放不下的新梗呢。反正,心田是片土壤,种子又各有千秋,人性是间杂货铺,天都不知其全部[可爱]。
但,即便是这样,一切也都依然是自然的,包括那些血色。
窗外风起天湛,屋内人静心息。
如今年纪大了后再翻读中学时读过的《郑伯克段于鄢》时,觉得自己无形间已油腻了很多。
想到的是,若礼起源于心,最终又该收场于何处,难道注定了是那抹血色?
历史上,郑公无疑是个有胆魄的人。他面对内应外合联手而起的母亲(武姜)和弟弟(叔段),用22年的时间下了一盘棋,压了一次宝,铺了一条路,堪称豪赌!
后人看到了郑公的姑息策略背后的城府森森,但却忽略了他的22年中如履薄冰命悬一线。
也许,只是也许,他心里早已赌定了弟弟会造反、赌定了造反必败,甚至脑洞再大些他赌定了人性之漏,所以才敢用“姑息”之策去押宝于胜利。
否则,一旦他压错了宝,那姑息就会变成了卡在自己脖颈上的屠刀,且绝无退路。
可见,这份于旁人看起来的“赌”,于他内心而言更多的是一份“笃定”。
从结果而言,无疑是豪赌一场的郑公赢了: 他用“孝心”安抚住了母亲;用“宠爱”杀死了亲弟。
但,从此给社会和民族留下的心里印痕角度来看,作为赢家的他让倡导礼的君王们开始变得难堪起来,春秋承袭周王朝,倡行以礼治icon国,简称礼治。
按正常逻辑来看:
依礼,郑公作为嫡长子继承王位没错;
依礼,母亲因为喜欢小儿子,就反对大儿子(郑公)继位,是错的;
依礼,大儿子继位了,母亲不甘心也就罢了,居然还联合小儿子去酝酿谋反,是错的;
依礼,弟弟不安心做自己的王侯,反而叫板哥哥,并屡次与母亲里应外合去犯上作乱,更是错的。
可惜,他们三方从过程到结果,都没有依礼而行。
郑公明明可以直截了当地、光明正大的去惩戒弟弟,有理、有据、有权力。
但,吊诡的是:当天下都知道弟弟叔段不仅阔展地盘而且还设立国中之国的举动,谋反之心昭然若揭之时,哥哥郑公也完全可以依礼法灭之,但郑公却没有。相反,哥哥的起心动念后一次次的言行,都仿佛是在顺着弟弟的意图铺一条“路”,是仿佛而非真顺之,颇有故意之嫌。
这条哥哥“心甘情愿”为弟弟铺出来的路,表面上是顺着弟弟,实则是在葬送弟弟。
城府如渊,可见一斑。
礼明明立在那里,却成了摆设,礼治之尴尬,可见一斑!
后世的史学家只好用了郑伯克段于鄢(哥哥灭了弟弟),六个汉字来描述这段阴森的血雨腥风。
但笔墨背后的态度不言自明:虽不赞同哥哥的手段,但又无可奈何。这就是那段,这就是人性中的不堪一幕。[汗]
按照孔子的意思,史家之所以这么写,一方面是说明了弟弟谋反的确做得不对;另一方面也说明了哥哥的心理晦暗也着实不像话。
所以,孔子提倡:读了这样的故事之后,以后类似这样的事,就不要再发生了,应该按照礼治光明正大的去治!
但,真实的历史中,孔子的这种说教对后世收效甚微。
后世的人们读了这段历史,心里赞叹的是郑公的未雨绸缪之术和结局大获全胜之功。
胜败输赢,一目了然,自然哥哥逐渐成了被效仿的对象,而非被嫌弃的那一个。
如此看来,其实礼治也好,法治也罢,都替代不了人心中实用至上的观念,说一千道一万,什么治其实不重要,唯一重要的是管用、是有用、是实用。
人性之中:实用才是人类心底里最欢迎的,而且还是主动地、默默地承袭那种[允悲]。
写到这里,越发觉得自己解读油腻是源自灵魂油腻了[允悲]。
老子说,社会不设置三六九等的级别、没有了利益分配的差异化,也就不会有郑伯和叔段的故事了,哥哥和弟弟也就能和谐了。
可是,假如世间没有了名和利,人心难道就真的可以风平浪静了么?
难道人性中的诸般复杂真的只是由这些外因/外缘引发的么?
就算没了名利引发的种种梗,谁知道半路还会出来些什么令人拿得起又放不下、拿不起也放不下的新梗呢。反正,心田是片土壤,种子又各有千秋,人性是间杂货铺,天都不知其全部[可爱]。
但,即便是这样,一切也都依然是自然的,包括那些血色。
✋热门推荐