行善业或者行不善业都不是究竟，还必须受六道轮回的痛苦，这是有漏。无漏善业是运用般若智慧，于空、无相、无作，行一切善。简单讲，就是所有的善都不执着，凡所有善全部放下、不执着，不执着那一念清浄的淨善，就是无漏。念佛是无漏，种下金刚种子，将来要成佛！

——慧律法师开示《大专佛学讲座四讲表》 https://t.cn/R5dgyVl

禅海心要 | 心外取法求所得，终自辛劳落空亡

达照法师

当你用心能看到自己念头未生的内在时，就找到了用功下手的地方，还要到哪里去找呢？如果想找什么东西，一定是这颗心向外驰求的结果；你想确定一个状态，这个状态一定是你心里想对应的，对应就是能所建立。有能有所，必定有生有灭，有来有去，有距离感、空间感。有了时间、空间，三世十方、六道轮回就因此而起。所以“心外取法求所得，终自辛劳落空亡。”向外求吧，你求到的一定会失去；向外看吧，无论看到了什么光明，看到的一定会失去；向外听吧，听到的任何声音总会失去。凡所有相，凡所有住，只要你抓住它了，你抓住的那个就是动乱的表现，就是无明缘行，就是产生分别、妄想、颠倒的开始，其实你永远都抓不住它。
修行就是要把心收回来，是“过去心不可得，未来心不可得”。就看当下的无念无知，无知就是没有分别。你不需要分别，在不需要分别的状态中，那是何等健康呢！没有分别、没有念头的心，连快乐都没有，哪里还会痛苦呢？连形相都没有，哪里会有生灭呢？这是我们生命本具的内在真相，它没有内外之别。但我们凡夫妄想颠倒，认为有我，有我就有你，你我就会对立。人我是非都是因为抓住了这个打妄想的幻觉，大千世界实无有我，凡夫之人以为有我。

当你用心能看到自己念头未生的内在时，就找到了用功下手的地方，还要到哪里去找呢？如果想找什么东西，一定是这颗心向外驰求的结果；你想确定一个状态，这个状态一定是你心里想对应的，对应就是能所建立。有能有所，必定有生有灭，有来有去，有距离感、空间感。有了时间、空间，三世十方、六道轮回就因此而起。所以“心外取法求所得，终自辛劳落空亡。”向外求吧，你求到的一定会失去；向外看吧，无论看到了什么光明，看到的一定会失去；向外听吧，听到的任何声音总会失去。凡所有相，凡所有住，只要你抓住它了，你抓住的那个就是动乱的表现，就是无明缘行，就是产生分别、妄想、颠倒的开始，其实你永远都抓不住它。

修行就是要把心收回来，是“过去心不可得，未来心不可得”。就看当下的无念无知，无知就是没有分别。你不需要分别，在不需要分别的状态中，那是何等健康呢！没有分别、没有念头的心，连快乐都没有，哪里还会痛苦呢？连形相都没有，哪里会有生灭呢？这是我们生命本具的内在真相，它没有内外之别。但我们凡夫妄想颠倒，认为有我，有我就有你，你我就会对立。人我是非都是因为抓住了这个打妄想的幻觉，大千世界实无有我，凡夫之人以为有我。