最近叶飞举报题材让市场回归了本质。无独有偶，美国证监会重奖举报人2个亿！
日前美国证券交易委员会(SEC)发布新闻，宣布将对四名举报人颁发总金额超过3100万美元的奖励，以最新汇率计算，折合人民币接近2亿元。
国内而言，2020年3月新修订《证券法》明确，对涉嫌重大违法、违规行为的实名举报线索，经查属实的，给予举报人奖励，而且要对举报人的身份进行保密，避免举报人被打击报复 。
其实我们的证监会在今年4月2日，也宣布对5起案件的举报人给予奖励，只是不知道总共奖励了多少资金？按照《规定》最高也就60万，没有比较就没有伤害呀！
我想证监会应该重奖叶飞，给市场带来的回归正轨，先不论叶飞是否参与或者同流合污。就应该奖罚分明，让更多的知情人能够站出来，权衡利弊之后也愿意站出来。这样才能让市场更多的参与者有了敬畏之心。
据SEC介绍，自2012年发出第一次奖励以来，SEC已向162名个人发出了约8.73亿美元的奖励，这可是相当于56亿人民币，人均获奖3475万多，重奖之下必有勇夫。
SEC介绍，所有款项均来自美国国会设立的投资者保护基金，该基金的资金完全来自违反证券法者支付给SEC的罚款，且不存在从受害投资者那里收取或扣留任何款项来支付举报人奖励的情形。
日前美国证券交易委员会(SEC)发布新闻，宣布将对四名举报人颁发总金额超过3100万美元的奖励，以最新汇率计算，折合人民币接近2亿元。
国内而言，2020年3月新修订《证券法》明确，对涉嫌重大违法、违规行为的实名举报线索，经查属实的，给予举报人奖励，而且要对举报人的身份进行保密，避免举报人被打击报复 。
其实我们的证监会在今年4月2日，也宣布对5起案件的举报人给予奖励，只是不知道总共奖励了多少资金？按照《规定》最高也就60万，没有比较就没有伤害呀！
我想证监会应该重奖叶飞，给市场带来的回归正轨，先不论叶飞是否参与或者同流合污。就应该奖罚分明，让更多的知情人能够站出来，权衡利弊之后也愿意站出来。这样才能让市场更多的参与者有了敬畏之心。
据SEC介绍，自2012年发出第一次奖励以来，SEC已向162名个人发出了约8.73亿美元的奖励，这可是相当于56亿人民币，人均获奖3475万多，重奖之下必有勇夫。
SEC介绍，所有款项均来自美国国会设立的投资者保护基金，该基金的资金完全来自违反证券法者支付给SEC的罚款，且不存在从受害投资者那里收取或扣留任何款项来支付举报人奖励的情形。
客观的看待一件事，需要有一定的高度跟维度，不然就很容易陷入一个坑，而且很辛苦
很多事情，不是以人的主观意志为转移的。但是，大多数情况，我们得到的结果都是因为我们付出了我们努力了。
这，看似矛盾，本质上并不。
提高自己的核心竞争力，这件事本质上是我们自身发展的需求，而太多人会把这个当作升职加薪的筹码，最后无果，就陷入新一轮的沮丧低迷不振。真正的核心竞争力，是技能更是怎么看待提升技能这件事。 https://t.cn/z8IXaD6
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这，看似矛盾，本质上并不。
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如果我们知道如何把障碍带入修行之道，那么不论面对多少困难和冲突，它们只会让我们的修行更清楚，而不会成为道路的障碍。
顶果钦哲仁波切
然而，如果我们没有接受这样的教导，就会把困难视为障碍。当森林起火，狂风吹来绝不会熄灭火势，只会让火势更猛。
同样的，对一个领受过修心法教的菩萨，所有的灾难都可能化为修行道上的顺缘。
莲师曾说：“无缘遇见十方诸佛菩萨的末法时代众生，向我祈请，我的慈悲能迅速护佑你们。”
莲师被引请入藏，运用空性与慈悲双重利器，降伏了所有负面力量，加持西藏成为观世音净土，让密咒乘的传统在西藏如太阳般生起照耀，此即菩萨事业的一个例子。
或许我们认为，要将一切带入觉醒之道，我们必须拥有如莲师般的崇高证量和神通法力。然而，我们没有这样的功德。
但我们不应该用这种念头让自己气馁！好好遵循这些教导，我们就能够善用每一个困境来修行。
所有的念头呈现出无限的样貌——虔诚、慈悲、害人之心、欲望——但它们完全没有实质的存在。这就是佛陀的心。没有任何念头不是空性。
我们平常称为“心”的其实是迷惑的心，是执著、愤怒和无明搅起的念头所形成的混乱涡旋。这个心不同于证悟的觉知，这个心永远不断的被一个接一个的妄念带走。仇恨或执著的念头随时可能因为偶然遇见仇敌或朋友而毫无预警的突然生起。如果不能用正确的对治立即征服这种念头，会快速生根繁殖，加强心中仇恨或执著的惯性主导位置，增添更多业力的烙印。
但不论这些念头有多么强烈，它们毕竟只是念头，终究会消逝于空性中。当你认识到心的本性，这些似乎随时在出现与消失的念头再也无法欺骗你。就如同云会形成、停留片刻，然后又消失于天空中，同样的，妄念生起、停留片刻，然后又消逝在心的空性中。事实上什么都没有发生。
当阳光照到水晶，彩虹般的光会出现，但这些光并不具有能被抓住的实质。同样的，所有的念头呈现出无限的样貌——虔诚、慈悲、害人之心、欲望——但它们完全没有实质的存在。这就是佛陀的心。没有任何念头不是空性。当念头生起的那一刹那，如果我们能了解念头的空性，它们会消逝。执著与仇恨永远无法打扰自己的心，迷惑的情绪自动瓦解，不会累积负面行为的业，也不会有苦。
当你的观想清晰，你的心寂静安宁时，把“止”的状态与“观”融合。首先，思量是谁、是什么在觉知这个观想。你将觉察到是心在觉知这个观想。你也将了解到，你所观想的影像本身，事实上不是来到这个世界的佛陀，而是为了发展禅定而由你的心所创造的一个投射。
心具有专注于一个对境的能力，但是当你去寻找心的时候，却无处可寻。如我们稍早所了解的，如果你向内去检视心，试着去找出它的位置，或辨别它的形状、颜色、形相，它从何处来，它现在于何处，或它往何处去，你将一无所获。询问知晓教法、拥有禅修觉受的人，看看是否有人曾经能够指出任何是“心”的事物。如同你永远无法找到一个能够被称为心的特定实体，你也永远无法找到一个被称为身体的特定实体。我们所谓的“身体”，纯粹是一个众多元素的聚合物。我们用“堆”来形容大量的谷物；用“束”来形容大量的干稻草；用“群”来形容大量的人，但是就它们本身而言，没有一个是实体。同样的，被我们称之为身体的这个聚合物，如果你取走皮肤、肌肉、骨髓、骨骼和不同的器官，一旦它们全部被拆开，就没有任何你可以指称为“身体”的实体。
事实上，在整个宇宙之中，所有各种现象的产生，都是特定因与缘暂时聚合的结果。你把现象视为真实存在的事物，仅仅是因为你没有好好地检视它们。事实上，它们完全没有坚实的、本俱的存在。
当你清晰地了解到，你的身体、你所观想的佛陀及一切现象皆是心的展现，并了解心的本质是空，那么毫不散乱地安住在这种对空性的了悟之中，不论是否念头打扰了这种了悟，都要保持观照。这即是所谓的“观”。
顶果钦哲仁波切
然而，如果我们没有接受这样的教导，就会把困难视为障碍。当森林起火，狂风吹来绝不会熄灭火势，只会让火势更猛。
同样的，对一个领受过修心法教的菩萨，所有的灾难都可能化为修行道上的顺缘。
莲师曾说：“无缘遇见十方诸佛菩萨的末法时代众生，向我祈请，我的慈悲能迅速护佑你们。”
莲师被引请入藏，运用空性与慈悲双重利器，降伏了所有负面力量，加持西藏成为观世音净土，让密咒乘的传统在西藏如太阳般生起照耀，此即菩萨事业的一个例子。
或许我们认为，要将一切带入觉醒之道，我们必须拥有如莲师般的崇高证量和神通法力。然而，我们没有这样的功德。
但我们不应该用这种念头让自己气馁！好好遵循这些教导，我们就能够善用每一个困境来修行。
所有的念头呈现出无限的样貌——虔诚、慈悲、害人之心、欲望——但它们完全没有实质的存在。这就是佛陀的心。没有任何念头不是空性。
我们平常称为“心”的其实是迷惑的心，是执著、愤怒和无明搅起的念头所形成的混乱涡旋。这个心不同于证悟的觉知，这个心永远不断的被一个接一个的妄念带走。仇恨或执著的念头随时可能因为偶然遇见仇敌或朋友而毫无预警的突然生起。如果不能用正确的对治立即征服这种念头，会快速生根繁殖，加强心中仇恨或执著的惯性主导位置，增添更多业力的烙印。
但不论这些念头有多么强烈，它们毕竟只是念头，终究会消逝于空性中。当你认识到心的本性，这些似乎随时在出现与消失的念头再也无法欺骗你。就如同云会形成、停留片刻，然后又消失于天空中，同样的，妄念生起、停留片刻，然后又消逝在心的空性中。事实上什么都没有发生。
当阳光照到水晶，彩虹般的光会出现，但这些光并不具有能被抓住的实质。同样的，所有的念头呈现出无限的样貌——虔诚、慈悲、害人之心、欲望——但它们完全没有实质的存在。这就是佛陀的心。没有任何念头不是空性。当念头生起的那一刹那，如果我们能了解念头的空性，它们会消逝。执著与仇恨永远无法打扰自己的心，迷惑的情绪自动瓦解，不会累积负面行为的业，也不会有苦。
当你的观想清晰，你的心寂静安宁时，把“止”的状态与“观”融合。首先，思量是谁、是什么在觉知这个观想。你将觉察到是心在觉知这个观想。你也将了解到，你所观想的影像本身，事实上不是来到这个世界的佛陀，而是为了发展禅定而由你的心所创造的一个投射。
心具有专注于一个对境的能力，但是当你去寻找心的时候，却无处可寻。如我们稍早所了解的，如果你向内去检视心，试着去找出它的位置，或辨别它的形状、颜色、形相，它从何处来，它现在于何处，或它往何处去，你将一无所获。询问知晓教法、拥有禅修觉受的人，看看是否有人曾经能够指出任何是“心”的事物。如同你永远无法找到一个能够被称为心的特定实体，你也永远无法找到一个被称为身体的特定实体。我们所谓的“身体”，纯粹是一个众多元素的聚合物。我们用“堆”来形容大量的谷物；用“束”来形容大量的干稻草；用“群”来形容大量的人，但是就它们本身而言，没有一个是实体。同样的，被我们称之为身体的这个聚合物，如果你取走皮肤、肌肉、骨髓、骨骼和不同的器官，一旦它们全部被拆开，就没有任何你可以指称为“身体”的实体。
事实上，在整个宇宙之中，所有各种现象的产生，都是特定因与缘暂时聚合的结果。你把现象视为真实存在的事物，仅仅是因为你没有好好地检视它们。事实上，它们完全没有坚实的、本俱的存在。
当你清晰地了解到，你的身体、你所观想的佛陀及一切现象皆是心的展现，并了解心的本质是空，那么毫不散乱地安住在这种对空性的了悟之中，不论是否念头打扰了这种了悟，都要保持观照。这即是所谓的“观”。
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