若能选择念佛，此人福德因缘不可思议，其果报不可思议

现代因果报应实录 昨天

邵颖.阿弥陀佛佛号

拓开心量。慈悲为怀。度化世人。往生极乐。

学佛、信佛，千万、千万别迷信。迷信是自害害他，正信是自度度他。迷信、愚信、邪信是与佛陀的教法相违悖的。

■ 破迷开悟

佛教是破迷开悟、离苦得乐的教育。佛陀教众生认识自己的真心佛性。谁认识自己的真心佛性，谁就叫佛。

佛是觉悟自性的人；我们众生是迷失自性的人。

把佛教搞神了，学得人就会变得神神叨叨，看上去很不正常。

■ 诸恶莫作 众善奉行

学佛修行就是要明心见性，皈依自性，妙用自性，随顺自性；不给自性设障碍、造障碍。

很多人都抱怨自己不顺、不如意，甚至有灾祸。慈悲的佛陀告诉我们，一切祸福、苦乐、觉迷皆由汝心自造，非由外来。

若自不能息灭狂心，生死轮回没人替你了，痛苦烦恼没人替你受，无量罪障没人给你消。自做自受乃自然之理。

深信因果，断恶修善，信愿念佛，就是自己救自己！

■ 返观内照

自己消自己的罪业；自己了自己的生死轮回；自己断自己的痛苦烦恼；自己往生极乐世界。如果自己不愿作，无量诸佛菩萨愿力再大，也帮不了你。

佛菩萨只是教我们觉悟自性、离苦得乐的方法，我们要按照方法去做，才能真正的成佛。

学佛不要看别人怎么样，要问自己怎么样，想了什么，做了什么，说了什么，看了什么，结果是什么......明白因果事理，才能把握自己的人生，改变自己的命运，才能真正的实现幸福人生。佛法要在生活当中用，用智慧来指导自己的思想、言语、行为；使身、口、意三业清净无染，觉悟自在。

觉悟的人快乐的生活；迷惑的人痛苦的活着——活活地在折磨自己，折磨众生。

学佛不要有傲慢心，狂妄自大心。始终要明白：一切众生本来是佛；相有差别，其性不二。

■ 念佛作佛

佛法教学的方法是修正错误的行为，把错误的行为改变过来就是真修行。修行的标准就是自性清净，从体起用，清净无染，就是还皈自性。

念佛就是还皈自性最圆满的方法，念念清净不离自性，念佛圆修，念佛成佛。

本来是佛，今又作佛，怎么作呢！念佛作佛。

那不念佛可以吗？可以。你念什么就做什么，你愿意就好了。念贪是饿鬼，念嗔是地狱，念痴是畜生，念善是人天，愿意做什么就是自己的选择了。

 

若能选择念佛，此人福德因缘不可思议，其果报不可思议。

愿以此功德，庄严佛净土。

上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心。

尽此一报身，同生极乐国。

随忙随闲，不离弥陀名号。顺境逆境，不忘往生西方。

祈愿：天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱，各得其所。

拜佛如果不明白一句话，拜再多也没用！经常有信徒到寺庙去拜佛，与其说是拜佛不如说是在求佛，很多是在求福，求财富、求长寿等等。还有很多人都拜佛，认为拜佛能改变我们的心态，能保佑我们生活事业一帆风顺。其实拜佛自古以来就有，但拜佛不是崇拜偶像。要明白一句话，“深信因果，拜佛是向内找”。找什么，找我们和佛一样的佛性，成佛以及成佛后广渡众生才是我们的终极目标。至于世间的“名闻利养”和“财色名食睡”，那都是命里注定的。有句话不是这样讲吗，“命里有时终须有，命里无时莫强求”。还有《三世因果经》讲的，“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是”。大体的意思是上世所做的主要善恶之事，决定你今生的果报，而今生所做善恶之事，决定你下生的果报。也就是所说的“善有善报，恶有恶报”。这不是说就认命了，不是有句话是，“命由己造”。因已种下无法改变，但是要结果，还需要合适的缘。就比如一粒种子种下去，需要充足的水分、空气和阳光一样，这样才会生根发芽结果，所以我们要造善缘结善果。要知道世出世间一切皆不离因果，我们想求财不用拜佛，找自己求自己就行，去做财布施，《金刚经》讲不住相布施，你得到福报就大了。就像历史上的范蠡三散千金，三聚千金，布施了三次，每次回报的都多一点。万事不离因果嘛，你财布施，修的是因，得到多少财富是果。一样的道理，求长寿也不用拜佛，还是找自己求自己，你可以去放生，放生可得长寿，这就是因果。也就是“万法虽空，因果不空”。其实，拜佛你要求世间的“名闻利养”和“财色名食睡”，先不说因果，真是舍本逐末了。我们拜佛的真实意义，是像佛一样找回自己的自性，即佛性，是像佛一样做一个觉者。世间的这些东西都是过往云烟，到最后生死关头什么也带不走。也就是《金刚经》上讲的，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。不是有这么一句话吗，“万般带不走，唯有业随身”。业是什么，有善的业，有恶的业。善的业会投生三善道即天、人、阿修罗。恶的业会投生到三恶道即地狱道、饿鬼道、畜生道。就是我们常说的，“善有善报恶有恶报”。所以，在生活能满足需要的基础上，我们的终极目标就是解脱生死六道轮回之苦。释迦牟尼佛为何来此娑婆世界，就是因为一大事因缘，即佛陀释迦牟尼为众生开示成佛之道理，令众生悟入佛之知见，《法华经》把成佛当作一件“大事”。就是让众生都成佛，解脱生死轮回之苦。所以，释迦牟尼佛不辞辛苦讲经49年，才有了后来的禅宗和净土宗等。虽然法门有很多，但是目的地是一致的，就是让众生成佛。当时释迦牟尼佛也是大力推荐念佛法门的，从世尊多次宣讲《无量寿经》就可看出，因为世尊在世的时候每部经都是只讲一遍的。而且，释迦牟尼佛也讲了念佛法门是极难信之法，小编是深有体会的。小编以前念佛不勤奋，最近这些年有点勤奋了，想让自己的父母也念佛，甚至从网上播放关于阿弥陀佛的故事，来引导父母念佛，也始终没有如愿，足见念佛法门确实是难信之法。但话说回来，念佛也不离因果。今生能够修持念佛法门的，过去生生世世不知种了多少善根和福德，这个是可以肯定的，因为他遇到就信了。所以，拜佛不只是一种形式，更是提醒自己凡事向内找。成佛也是向内找，禅宗的“直指人心，见性成佛”也是向内找。《济公传》中有一句歌词说的挺好，“东找佛，西找佛，不如自己修成佛”。如果你是像六祖慧能大师那样的上根利根的人，你可以参禅悟道。但是永明延寿等很多祖师都是在参禅悟道，大彻大悟后反回来修净土，就是念佛，他们是做给我们看的。因为有些人瞧不起净土，所以他们是在引导我们念佛。如果你今生想离苦得乐，最快的方法就是念佛，具足信愿持名念佛，一句阿弥陀佛念到底。念佛也不离因果，念佛是因，成佛是果。信，就是深信阿弥陀佛和西方净土的存在。愿，就是发愿愿意往生西方净土，厌离娑婆世界。往生后一生成佛，到时再到娑婆世界和十方任一世界广渡众生，也不枉此生。 https://t.cn/8kdK5lK

我们杀任何一个众生，自己死后即会变成这样的众生，遭受到同样的厄难！

《楞严经》云：“以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际……以是因缘，经百千劫，常在生死。”

在《杂宝藏经》中有一公案：从前有一个富翁，他想吃羊肉，但又怕儿子反对，就打妄语说他家的风水好，是由于田边大树上的树神保佑，因此，必须杀羊供神。其儿子信以为真，在树旁建一座小庙，并杀羊供养树神。不久那富翁死了，因说妄语和杀生报应，堕入恶趣成羊。第二年儿子又要杀羊祭神时，恰好选中了其父托生的那只羊。此羊咩咩叫着，死也不肯被牵出去，正伏在地上时，门外来一罗汉，说明前世因缘，并加持主人也能看见其父转生为羊的经过。此时儿子十分懊悔，就摧毁神庙，从此断恶行善，永不杀生，恒作放生，并礼敬三宝，深信因果。