在4月15日准备正式提交离职申请的时候，结果最近收到了加薪和十三薪的通知信…如果在下个月发工资前提离职就拿不到熬了两年（去年找借口没发19年的今年和20年的一起补发）的奖金了，两年奖金加起来都没过5k…真是垃圾公司！！
（今天中午想点个好吃的外卖奖励自己的时候，骑手告诉我在送别人的餐时，我的外卖被人偷了，自己贴钱赔给我…外卖小偷都去死8！！）

              

   参 伍

         易曰：＂参伍以变，错综其数。＂参者，叁也，三才也，亦参究也；伍者，伍也，五行也，亦体悟也。子曰：＂五十而知天命＂＂三思而后行＂。   

       《河图》：“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”
       《尚书》：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”
 
         爻例七则
         “鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。”子曰：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远；言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？”
        “同人，先号咷而后笑。”子曰：“君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”
        “初六，藉用白茅，无咎。”子曰：“苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣。”
        “劳谦，君子有终，吉。”子曰：“劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下人者也。德言盛，礼言恭。谦也者，致恭以存其位者也。”
        “亢龙有悔。”子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”
        “不出户庭，无咎。”子曰：“乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。”
        子曰：“作易者其知盗乎？易曰：‘负且乘，致寇至。’负也者，小人之事也；乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。易曰：‘负且乘，致寇至。’盗之招也。”
         三陈九卦
         “是故履，德之基也；谦，德之柄也；复，德之本也；恒，德之固也；损，德之倏也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。履，和而至；谦，尊而光；复，小而辨于物；恒，杂而不厌；损，先难而后易；益，长裕而不设；困，穷而通；井，居其所而迁；巽，称而隐。履以和行，谦以制礼，复以自知，恒以一德损以远害，益以兴利，困以寡怨，井以辨义，巽以行权。”
        爻例十一
        易曰：“憧憧往来，朋从尔思。”子曰：“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑”？“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。”“尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也。利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也。穷神知化，德之盛也。”
        易曰：“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。”子曰：“非所困而困焉，名必辱。非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期将至，妻其可得见邪？”
        易曰：“公用射隼于高墉之上，获之，无不利。”子曰：“隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而不获。语成器而动者也。”
        子曰：“小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。小惩而大诫，此小人之福也。易曰：‘履校灭趾，无咎。’此之谓也。”
        “善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也。以小恶为无伤而弗去也。故恶积而不可掩，罪大而不可解。易曰：‘何校灭耳，凶。’”
        子曰：“危者，安其位者也。亡者，保其存者也。乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。易曰：‘其亡其亡，系于枹桑。’”
        子曰：“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。易曰：‘鼎折足，覆公其形渥，凶。’言不胜其任也。”
        子曰：“知几其神乎？君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？几者动之微，吉凶之先见者也。君子见几而作，不俟终日。易曰：‘介于石，不终日，贞吉。’介如石焉，宁用终日，断可识矣。君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。”
       子曰：“颜氏之子，其殆庶几乎？有不善，未尝不知；知之，未尝复行也。易曰：‘不远复，无只悔，元吉。’”
        “天地絪缊，万物化醇。男女构精，万物化生。易曰：‘三人行则损一人，一人行则得其友。’言致一也。”
        子曰：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也。惧以语，则民不应也。无交而求，则民不与也。莫之与，则伤之者至矣。易曰：‘莫益之，或击之。立心勿恒，凶。’”
        制器十三
        “作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利。黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾、坤。刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利以济不通，致远以利天下，盖取诸涣。服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随。重门击柝，以待暴客，盖取诸豫。断木为杵，掘地为臼，杵臼之利，万民以济，盖取诸小过。弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人，易之以棺椁，盖取诸大过。上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬。”
         大有一爻
       ＂自天祐之，吉无不利。＂  ＂子曰：祐者助也。天之所助者，顺也。人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天祐之，吉无不利也。”

过好"心灵生活"的十三个法则

灵性觉悟 今天

过完整的生活，

过富有心灵的生活，

这是我们真实的意愿。

1、信心

探索心灵深度的道路上，第一步是对自己要有信心。没有信心，生活上就不能有所成就。怀疑和信心是对立的，当你去除了负面的，你将会发现正面的早已在那里，当怀疑不在，信心就在那里，因此为了获得信心你必须了解怀疑是什么。

当你观察怀疑的本质时，你会发现人们总是怀疑正面的事情，你从不怀疑负面的事情。你可以从自己的经验了解到这一点。你怀疑别人的诚信，却从不去怀疑别人的不诚信。你怀疑人们的优点而从不怀疑他们的缺点。如果有人对你说“我非常爱你”，你会回答：“真的吗？”但别人说“我恨你”，你却从不说：“你是真的吗？”了解你的怀疑总是质疑正面的事物，却对负面的事物拥有信心，因此当你产生怀疑时，那必然有好的事情出现了。以这样的方式来应对，怀疑提供了你向前迈进的管道。我并不是要你把怀疑丢掉，尽可能的去怀疑，百分之百的去怀疑，这将有助于你去超越它。一旦你跨越怀疑的障碍，你便能更进一步的向前迈进。

2、停止责怪他人和自己

下一个步骤是停止责怪他人和停止责怪自己。

灵性的旅程是一趟回归本我的旅程，然而当你指责自己时，你将不会朝向本我迈进，也不会被本我所吸引。

当你的动向非朝向本我、灵性，即会朝向世俗的物质上。从世俗物质得到的快乐短暂易逝，而从灵性得到的喜悦长久而深沉。

你会发现自己内在负面的特质，但不要因此而责怪自己。当你责怪自己，你就会责怪别人，因为自责无法持续很久，你将找一个理由来逃避而转向责怪他人，这导致怨恨升起。然而当你责怪他人时也就是准备再次责怪自己，正因今日有如此多的指责，使得全球意识低落。

3、赞美他人和自己

第三的法则是赞美自己也去赞美他人。

赞美他人让你跨越对别人的责备，赞美可以激发灵性，而灵性的临在可以提升自己、他人和整个环境。当赞美自己和他人时，你就创造出一个充满喜悦的空间。

当你可以赞美自己，你就不需要别人的称赞。然而我们常认为赞美自己是我执（ego），但事实上，我执是不会赞美它自己的，它只想要别人的赞美。赞美的行为会拓展意识，你的内在也因此绽放；责怪则使意识萎缩。既然在灵性的层面是要让意识，心智去拓展，那就不要让它因责怪而遭受挫败。真诚的去赞美别人并观照自己有何感受。

4、真诚

真诚是第四个法则。凡事都要真诚，不要愚弄自己也不要尝试愚弄他人。

你并不是为了别人而走在心灵成长的道路上。这种追求若缺少了真诚就会是空洞的，不会带来任何利益。

唯有真诚，它带来安详、幸福和喜悦，这些都是你无法从世上其它的管道中获得的。

5、承担责任

在心灵生活的道路上的第五个法则是责任感。走在灵修的道路上并不是逃避责任，而是去承担责任。

你在生活中承担起多少责任，将决定你的修为有多少。假如你逃避上天所赋予你的责任，则将有更多的事将降临！人们错误的认为修行就是逃避困难的工作。不是的，修行的成绩是由效率和积极的行动力来打分的。

6、放下过去

心灵生活的第六个法则是放下过去的能力。把过去当成一场梦，然后你就能回到当下，你将发现活在当下是不费力的。

当你放下过去，你的心智会自己回到当下。

当下这一刻，当心灵被激发，即使是小小的火花也会转变成光芒。而当你执迷于过去，火花将被灰烬所覆盖。活在当下并将过去的灰烬吹走。

7、接受

你必须了解如何去创造一个和谐的环境。你也许会认为是环境创造了你，但事实上是你创造了自己的环境。了知为何，然后如实接受。接受可分为两个层面：

第一，接受当下是不可避免的，该发生的就会发生。假如你要它有所改变，唯有在下一刻才有可能。只有当你如实地接受事情的本貌并让心平静下来，如此方可有效的改变任何事情。第二个层面：接受别人原本的面貌。无论什么行为表现，都视为是他们在此时此刻最好的呈现。去分析并为他们的行为寻找合理的解释，同时让自己负起完全的责任，如此，接受将转变成动力，环境也变得和谐。