【夏枯草与白毛夏枯草是一种药么？】夏枯草:唇形科植物夏枯草的果穗。归肝、胆经，具有清肝泻火，明目，消肿散结的功效。《神农本草经》谓其“主瘰疬，鼠瘘，头疮，散瘿结气。”张士舜张老常用它治疗甲状腺癌和癌症淋巴结肿大。白毛夏枯草:唇形科植物金疮小草的全草，归心、肝、脾经，具有清热解毒，凉血消肿的功效。《本草纲目拾遗》谓其“治危笃肺壅痿症。”“治咽喉急闭。”现代药理研究发现其具有抑制肿瘤细胞、抗肿瘤细胞转移、抗血管新生和免疫调节作用，临床可用于肺癌、鼻咽癌、喉癌等肿瘤。这两种药材都是抗肿瘤中药，都来源于唇形科，原植物不同，药用部位不同，有效成分不同，临床应用时不要混淆[可爱] https://t.cn/RJhHzfs
杜海玲：黄金周防疫 走路去看东山魁夷美术展
东京都第三次紧急状态宣言，就连美术馆都关了。人世间在经历疫情，春光依旧到来。不跨县出游，不聚餐，独自步行。在市川市走过大街小巷，目的地是东山魁夷美术馆。
千叶县市川市与四川乐山是友好城市，因为郭沫若曾经在市川市住过，现在他的故居犹在。同在市川市还有一位日本画伯东山魁夷的旧居。在网上查到正有展览，于是徒步前往。
经过法华经寺，周围有好多个寺庙，竟像是到京都了。而这是从家里走路即可抵达之处，十分惊喜。果然是生活中不是缺少美，而是缺少发现。
走在石板小路，有放学的中学女生说笑着经过，还有戴着黄色学童帽的小学低年级孩子，这一片区域是他们上下学途径之地，原本清静也有几分肃穆的寺庙周围顿时添了活力。
东山魁夷纪念馆坐落在僻静地，一名穿制服的门卫正立于大门前，见我举手机拍纪念馆，他便隐身到门内——日本这些为别人考虑的小细节总是让我感动。当然，也许仅因为不想被陌生人拍下自己。
纪念馆正举办《风景画家东山魁夷的轨迹 重访德国之旅和看得见白马的风景》，展厅里只有我一个观众，左顾右看十分自在。
东山魁夷的话：“旅途对我而言意味着什么？我一直在这样问自己，就这样已度过人生的大半。岁月推移、境遇变化、心路千回百转——每个人都是旅人。这一条寂寞的小路，也是我的心路。”
东山魁夷留学德国，他热爱音乐，尤爱莫扎特。这些票根是他在德国听音乐会留下的。
听着莫扎特的音乐作画，音符跳跃，静谧的风景画里因而有了东山魁夷的白马。
东山魁夷与唐招提寺很有渊源。1971年，他答应唐招提寺邀请他绘制御影堂拉门壁画。这是献给鉴真和尚的壁画，要画些什么？
东山魁夷在著作《通往唐招提寺之路》里这样写：我坐在鉴真和尚的像前，闭目，等待眼帘浮现出什么风景。用12年艰苦旅程并在失明中来到日本的鉴真和尚，终于没有能亲眼看见日本的山海。所以第一批壁画我构思了日本的山和海。
第二批壁画，东山魁夷想画鉴真和尚的出身地扬州及中国山水。其时一个日本画家到中国写生是很难的，幸好在1972年中日邦交正常化后，他于1976年作为日本文化节代表团成员到中国访问，之后连续两次到中国实地写生，完成了《扬州熏风》《桂林月宵》《黄山晓云》。这些画经常在各地巡展，而唐招提寺御影堂正在大修，要去现地看的话，需等到2022年3月——那时想来疫情已平稳。
看完一圈美术馆，又进入休息室，也是空无一人，摆放着相关书籍画册。这个休息室，就是从外观看高耸的八角楼。在休息室里翻阅了东山魁夷的散文，原来他去了中国很多地方，北京、大寨、西安、南京、扬州和上海那都是普通的，还有太湖、桂林、乌鲁木齐、伊宁、吐鲁番，在丝绸之路上一路遐想大唐文化如何到奈良。
乘夕阳未落，往回程走。纪念馆里售票处一人，门卫二人，二楼画廊里有一名文艺员——就是各种美术馆里坐在角落椅子上的人，还有卖店和无人的咖啡店。而这一个多小时里只有我一个观众。这真是奢侈的观展。
一路都是日本静美的小街。风在摇它的叶子。草在结它的种子。我看门口精心摆放着花草的人家院子，几乎感觉到主人让路人赏心悦目的美意——这世上的美景，欣赏着，还不必我施肥浇水，是多么的惬意。于是不禁要感恩这每一寸的光阴和每一叶的新绿。
疫情之下，在步行可及处漫步，看看平时不起眼的家居周围是怎样的风景——这可是既防疫又安全的黄金周模式。
东京都第三次紧急状态宣言，就连美术馆都关了。人世间在经历疫情，春光依旧到来。不跨县出游，不聚餐，独自步行。在市川市走过大街小巷，目的地是东山魁夷美术馆。
千叶县市川市与四川乐山是友好城市，因为郭沫若曾经在市川市住过，现在他的故居犹在。同在市川市还有一位日本画伯东山魁夷的旧居。在网上查到正有展览，于是徒步前往。
经过法华经寺，周围有好多个寺庙，竟像是到京都了。而这是从家里走路即可抵达之处，十分惊喜。果然是生活中不是缺少美，而是缺少发现。
走在石板小路，有放学的中学女生说笑着经过，还有戴着黄色学童帽的小学低年级孩子，这一片区域是他们上下学途径之地，原本清静也有几分肃穆的寺庙周围顿时添了活力。
东山魁夷纪念馆坐落在僻静地，一名穿制服的门卫正立于大门前，见我举手机拍纪念馆，他便隐身到门内——日本这些为别人考虑的小细节总是让我感动。当然，也许仅因为不想被陌生人拍下自己。
纪念馆正举办《风景画家东山魁夷的轨迹 重访德国之旅和看得见白马的风景》，展厅里只有我一个观众，左顾右看十分自在。
东山魁夷的话：“旅途对我而言意味着什么？我一直在这样问自己，就这样已度过人生的大半。岁月推移、境遇变化、心路千回百转——每个人都是旅人。这一条寂寞的小路，也是我的心路。”
东山魁夷留学德国，他热爱音乐，尤爱莫扎特。这些票根是他在德国听音乐会留下的。
听着莫扎特的音乐作画，音符跳跃，静谧的风景画里因而有了东山魁夷的白马。
东山魁夷与唐招提寺很有渊源。1971年，他答应唐招提寺邀请他绘制御影堂拉门壁画。这是献给鉴真和尚的壁画，要画些什么？
东山魁夷在著作《通往唐招提寺之路》里这样写：我坐在鉴真和尚的像前，闭目，等待眼帘浮现出什么风景。用12年艰苦旅程并在失明中来到日本的鉴真和尚，终于没有能亲眼看见日本的山海。所以第一批壁画我构思了日本的山和海。
第二批壁画，东山魁夷想画鉴真和尚的出身地扬州及中国山水。其时一个日本画家到中国写生是很难的，幸好在1972年中日邦交正常化后，他于1976年作为日本文化节代表团成员到中国访问，之后连续两次到中国实地写生，完成了《扬州熏风》《桂林月宵》《黄山晓云》。这些画经常在各地巡展，而唐招提寺御影堂正在大修，要去现地看的话，需等到2022年3月——那时想来疫情已平稳。
看完一圈美术馆，又进入休息室，也是空无一人，摆放着相关书籍画册。这个休息室，就是从外观看高耸的八角楼。在休息室里翻阅了东山魁夷的散文，原来他去了中国很多地方，北京、大寨、西安、南京、扬州和上海那都是普通的，还有太湖、桂林、乌鲁木齐、伊宁、吐鲁番，在丝绸之路上一路遐想大唐文化如何到奈良。
乘夕阳未落，往回程走。纪念馆里售票处一人，门卫二人，二楼画廊里有一名文艺员——就是各种美术馆里坐在角落椅子上的人，还有卖店和无人的咖啡店。而这一个多小时里只有我一个观众。这真是奢侈的观展。
一路都是日本静美的小街。风在摇它的叶子。草在结它的种子。我看门口精心摆放着花草的人家院子，几乎感觉到主人让路人赏心悦目的美意——这世上的美景，欣赏着，还不必我施肥浇水，是多么的惬意。于是不禁要感恩这每一寸的光阴和每一叶的新绿。
疫情之下，在步行可及处漫步，看看平时不起眼的家居周围是怎样的风景——这可是既防疫又安全的黄金周模式。
诗人顾城说：
“风在结它的叶，
草在结它的籽，
我们站着不说话，
就十分美好。”
到了一定年纪后，才发现相处不累，久处不厌是一件多么难得的事。
这首小诗，道出了人与人之间最好的样子：相处舒服，无言也暖。
相处舒服，频率相同
古语云：“君子之交，淡如水。”
好的关系，是高山流水，如遇知音。不好的关系，当好聚好散，相忘江湖。
伯牙的琴音袅袅，世人只知好听，唯有路过的樵夫子期，听出了泰山之巍峨，江河之浩荡。真正的知己，频率一致，三观相合，不用太多言语，不用太多讨好，自有悠悠琴音，深入彼此之心。
三国时期，管宁与华歆是同学，读书时同坐一张席子。可是，关系再好也有差异。比如外面有贵人的马车经过时，华歆便出去凑热闹，但管宁不理这些，一心读书。
那天华歆回来后，管宁将席子分开，平静地说了句：“从此，你不再是我朋友。”
或许有些人会说，他太过决绝。但其实一件小事亦可见彼此的追求不同。人与人相处愉快的本质其实是“跟你在一起，我不用改变那么多的原则”。
人生很贵，请把时间留给相处舒服的人，频率一致，才有最美的共振。
相处舒服，亲而有间
月盈则亏，水满则溢。一半一半，是中国人追求的最好状态。
人与人之间，又何尝不是如此？太近，容易腻歪，滋生间隙。太远，可能冷漠，少了温情。
唐代女诗人李冶云：“至高至明日月，至亲至疏夫妻。”最高处最明亮的是日与月，最亲近与最疏离的也是夫妻。
电影《四个春天》中的父亲母亲，他们一起爬山散步，为花花草草浇水修枝，或是一个弹奏乐器，一个唱歌跳舞。
与此同时，两人亦有各自的世界，有时候，母亲坐在缝纫机前裁衣服，父亲在隔壁玩乐器，鼓捣他的“玩具”。
文学家梭罗曾写道：“我们生活得太拥挤。因此我觉得，我们缺乏彼此尊重。”
爱如氧气，充斥在每一个无言相伴的瞬间。倘若被彼此挨挤得满满当当，只会喘不过气，何谈感受？
最好的关系，是“你眼前有高山，我目下有流水，我们各自在一起，也各自有天地。”
相处舒服，无言也暖
作家林清玄曾说：“最好的表达是沉默，而不语言。”
有时候，和一些人单独相处，一旦没话说了就会尴尬，会没话找话。
但真正舒服的关系，既可以讲废话，也可以不说话，不必尴尬，因为懂得。
苏东坡被贬黄州之时，夜里的月光悄然入户，他欣然起身，与友人张怀民一同散步赏月。
月光如水，竹柏的光影如水中的藻荇，心中虽有万千思绪，但也无需多言。那一夜的孤独，那一夜的无言相伴，就如星光，足以点亮漫长幽暗的时光。
有时候，沉默不是冷漠，而是温柔。
相处舒服，无言也暖。历世事艰难之后，才明白人生有太多事难以向外人道也。比起表达，更明白倾听的重要。
“隔天涯之遥，而不生疏；居咫尺之地，而不狎昵。”对有些人来说，无言也是一种默契。
“如果你来访我，我不在，请和我门外的花坐一会儿。”
和相处舒服的人在一起，便是如此，如与草木相坐，如沐春光，如浴星光，无言亦生暖，安静且欢喜。
“风在结它的叶，
草在结它的籽，
我们站着不说话，
就十分美好。”
到了一定年纪后，才发现相处不累，久处不厌是一件多么难得的事。
这首小诗，道出了人与人之间最好的样子：相处舒服，无言也暖。
相处舒服，频率相同
古语云：“君子之交，淡如水。”
好的关系，是高山流水，如遇知音。不好的关系，当好聚好散，相忘江湖。
伯牙的琴音袅袅，世人只知好听，唯有路过的樵夫子期，听出了泰山之巍峨，江河之浩荡。真正的知己，频率一致，三观相合，不用太多言语，不用太多讨好，自有悠悠琴音，深入彼此之心。
三国时期，管宁与华歆是同学，读书时同坐一张席子。可是，关系再好也有差异。比如外面有贵人的马车经过时，华歆便出去凑热闹，但管宁不理这些，一心读书。
那天华歆回来后，管宁将席子分开，平静地说了句：“从此，你不再是我朋友。”
或许有些人会说，他太过决绝。但其实一件小事亦可见彼此的追求不同。人与人相处愉快的本质其实是“跟你在一起，我不用改变那么多的原则”。
人生很贵，请把时间留给相处舒服的人，频率一致，才有最美的共振。
相处舒服，亲而有间
月盈则亏，水满则溢。一半一半，是中国人追求的最好状态。
人与人之间，又何尝不是如此？太近，容易腻歪，滋生间隙。太远，可能冷漠，少了温情。
唐代女诗人李冶云：“至高至明日月，至亲至疏夫妻。”最高处最明亮的是日与月，最亲近与最疏离的也是夫妻。
电影《四个春天》中的父亲母亲，他们一起爬山散步，为花花草草浇水修枝，或是一个弹奏乐器，一个唱歌跳舞。
与此同时，两人亦有各自的世界，有时候，母亲坐在缝纫机前裁衣服，父亲在隔壁玩乐器，鼓捣他的“玩具”。
文学家梭罗曾写道：“我们生活得太拥挤。因此我觉得，我们缺乏彼此尊重。”
爱如氧气，充斥在每一个无言相伴的瞬间。倘若被彼此挨挤得满满当当，只会喘不过气，何谈感受？
最好的关系，是“你眼前有高山，我目下有流水，我们各自在一起，也各自有天地。”
相处舒服，无言也暖
作家林清玄曾说：“最好的表达是沉默，而不语言。”
有时候，和一些人单独相处，一旦没话说了就会尴尬，会没话找话。
但真正舒服的关系，既可以讲废话，也可以不说话，不必尴尬，因为懂得。
苏东坡被贬黄州之时，夜里的月光悄然入户，他欣然起身，与友人张怀民一同散步赏月。
月光如水，竹柏的光影如水中的藻荇，心中虽有万千思绪，但也无需多言。那一夜的孤独，那一夜的无言相伴，就如星光，足以点亮漫长幽暗的时光。
有时候，沉默不是冷漠，而是温柔。
相处舒服，无言也暖。历世事艰难之后，才明白人生有太多事难以向外人道也。比起表达，更明白倾听的重要。
“隔天涯之遥，而不生疏；居咫尺之地，而不狎昵。”对有些人来说，无言也是一种默契。
“如果你来访我，我不在，请和我门外的花坐一会儿。”
和相处舒服的人在一起，便是如此，如与草木相坐，如沐春光，如浴星光，无言亦生暖，安静且欢喜。
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