#生活里的小确幸# -97
醒来好像蒙在鼓里
好像有两个我 混沌不清
差那么0.01″就睡过去了
最后还是理智唤醒了我
稍微闭目养神一下子就赶紧起吧
熟练的上妆都不用思考
精致的妆容
一定和时间有一定的对等关系
嘿~来个肉松面包开启美好的一天
越是低谷期越是绝望处
越应该能开出希望之花来
六年的教育怎么会因此而落没呢
不会的 一定是心不够坚定
有一点点的风吹草动就放弃了自己
有人问计划 打算怎么办
没有关系的 随缘 真的
天下无不散的宴席吧
总会有一天我们会挥挥手告别
别猜想别难过
过好当下还能过的每一天
希望你们都能快乐一点
生活毕竟是自己的呀
就是忽然想吃伊面
就是单单只有那一家有
嘻~走远一点也没关系吧
老板娘的小孩很可爱
他说 200+200=600吗
老师有教过这个嘛
老师没教
......
走吧 我去买菜 你去不去
去
你作业写完了没有
还有三道题
那你写完我们再一起去
能不能先去 回来再写
你先写嘛
11-2...11-7...10-4...
我心里早已默念出答案
只见小朋友特别特别认真
一个一个去数手指头
最终得出正确的答案
嘴角不经上扬45°
我以前也是这样子的呀
就是很认真用最简单的方法得出最正确的答案
可是我们现在长大了
往往好像失去了一点点求知欲
失去了一点点主动向前的拼劲
到底是时代在变还是我们在变
哪里有压迫哪里就有反抗吧
所有失望呢 都是攒够了
才慢慢离开的
从来就没有突如其来的不告而别
摘抄一：
自信来源于实力 实力来源于勤奋
凌风破浪击长空 擎天揽月跃龙门
乾坤未定 你我皆是黑马
摘抄二：
在繁华中自律 在落魄中自愈
谋生的路上不抛弃良知 谋爱的路上不放弃尊严
摘抄三：
只有频率相同的人
才能看见彼此内心深处不为人知的优雅
懂得你的言外之意
理解你的山河万里
尊重你的与众不同
晚安 [月亮] https://t.cn/Ryhaezm
醒来好像蒙在鼓里
好像有两个我 混沌不清
差那么0.01″就睡过去了
最后还是理智唤醒了我
稍微闭目养神一下子就赶紧起吧
熟练的上妆都不用思考
精致的妆容
一定和时间有一定的对等关系
嘿~来个肉松面包开启美好的一天
越是低谷期越是绝望处
越应该能开出希望之花来
六年的教育怎么会因此而落没呢
不会的 一定是心不够坚定
有一点点的风吹草动就放弃了自己
有人问计划 打算怎么办
没有关系的 随缘 真的
天下无不散的宴席吧
总会有一天我们会挥挥手告别
别猜想别难过
过好当下还能过的每一天
希望你们都能快乐一点
生活毕竟是自己的呀
就是忽然想吃伊面
就是单单只有那一家有
嘻~走远一点也没关系吧
老板娘的小孩很可爱
他说 200+200=600吗
老师有教过这个嘛
老师没教
......
走吧 我去买菜 你去不去
去
你作业写完了没有
还有三道题
那你写完我们再一起去
能不能先去 回来再写
你先写嘛
11-2...11-7...10-4...
我心里早已默念出答案
只见小朋友特别特别认真
一个一个去数手指头
最终得出正确的答案
嘴角不经上扬45°
我以前也是这样子的呀
就是很认真用最简单的方法得出最正确的答案
可是我们现在长大了
往往好像失去了一点点求知欲
失去了一点点主动向前的拼劲
到底是时代在变还是我们在变
哪里有压迫哪里就有反抗吧
所有失望呢 都是攒够了
才慢慢离开的
从来就没有突如其来的不告而别
摘抄一：
自信来源于实力 实力来源于勤奋
凌风破浪击长空 擎天揽月跃龙门
乾坤未定 你我皆是黑马
摘抄二：
在繁华中自律 在落魄中自愈
谋生的路上不抛弃良知 谋爱的路上不放弃尊严
摘抄三：
只有频率相同的人
才能看见彼此内心深处不为人知的优雅
懂得你的言外之意
理解你的山河万里
尊重你的与众不同
晚安 [月亮] https://t.cn/Ryhaezm
#田鸿杰[超话]# #田鸿杰30天安利大作战#
DAY 5
Q:令我印象深刻的一条wb？
A:嗯……也许看起来很奇怪可的确是截图中这条。一是因为这条博的一系列相关后续让我觉得小甜是个很有主见且知分寸的孩子，二是因为重看这条博总会带给我物是人非的惆怅（不过幸好虽然没有人永远爱月亮但是总有人会爱月亮）。
田鸿杰@田鸿杰_
DAY 5
Q:令我印象深刻的一条wb？
A:嗯……也许看起来很奇怪可的确是截图中这条。一是因为这条博的一系列相关后续让我觉得小甜是个很有主见且知分寸的孩子，二是因为重看这条博总会带给我物是人非的惆怅（不过幸好虽然没有人永远爱月亮但是总有人会爱月亮）。
田鸿杰@田鸿杰_
冯友兰：#国学实录# 有心的叫“作为”，无心的才叫境界
好的修行状态就是无心去修行，#读书# 有心的就叫做“作为”，无心的才叫做境界。
一、
佛家有这样一个故事：
马祖在成为怀让的弟子之前，住在衡山，他每天独处庵中，一个人独自坐禅，有人来拜访的时候都不顾及。
怀让知道这件事情之后，有一天就拿着一块砖到马祖的庵前磨砖头，马祖依然不闻不问。
过了一段时间之后，马祖就忍不住问怀让在做什么？
这个时候怀让就说：“我把砖头磨成镜子。”
马祖说：“磨砖岂能成镜。”
怀让就说：“磨砖既不能成镜，#读书[超话]# 坐禅岂能成佛！”
马祖听了这句话之后恍然大悟，于是拜怀让为师。
这个是《古尊宿语录》中的一个故事，冯友兰先生的书中也引用了一个故事，其中讲述的就是关于修行的智慧。
修行就是无心而为之的过程，正如我们开篇所说：有心的叫作为，无心的才能叫做修行。
所谓“有心”，就是在一件事情上叠加自己心中存在的念头，当一个人有心而为之的时候，就是在一件事情上去叠加事物，而无心，则是在一件事物上逐渐去削减。
对于修行这件事情就是如此，修行不是一个增加的状态，而是一个减少的状态，减少到自己本性最纯净的状态之中，还原了生活最本身的面目，这就是要达到的境界。
关于修行这件事情，我们总会听到这样一句话：修行的最好状态，就是以平常心去生活，该睡觉的时候睡觉，该吃饭的时候吃饭。
总之，就是人在世界上生活，让自己还原人生最本真的状态，而不在这种“本身”之中，掺杂任何有心的情欲意识之杂物，没有了复杂的东西，就不会因复杂的东西而产生痛苦，比如去掉了贪嗔痴慢疑等杂念。
包括知识也是如此，#传统文化# 很多人以为知识是不断让自己复杂的过程，其实这个复杂就是为了后来的不复杂，智慧是可以存在的，而智慧最终存在的目的，不是为了让智慧不断累积，而是让自己以智慧得到一个简单舒服的生活。
冯友兰先生说：有修之修，是有心的作为，就是有为……，因此最好的修行方法就是以无心做事。
而无心而为的境界，就是还原了事情的本身，这也符合了道家中所说无为的道理，而无为最好的方式，就是削减自己心中杂念，让自己生活的更好。
二、
《庄子》之中有这样一段话，就是讲述了“无心而为之”的智慧。
工匠用手画圆赛过了圆轨，用手指动作随着所造的器物而变化，根本不用思考，所以他的心性专一而通达。忘了脚是因为鞋子舒适，忘了腰是因为腰带舒适，忘了是非是因为心灵安适；心神如一，不追随外物，遇事就可以顺心应手。本性安适而无所不至，是忘了安适的安适。
人生最舒服的状态，并不是你能感受到一个事物带给你的舒适，而是它让你感觉不到这个事物的存在。
把这个道理引申到修行之中，也可以这样去理解，当有一天自己修行到忘记修行这件事情本身的时候，让自己融于生活，融于本真，这才是最舒服的状态，而这也是修行最终要达到的目的。
很多人在这个时候又会有这样一个疑惑：那既然修行最后的目的是忘了修行本身，#国学# 那不如不谈修行这件事情，本身就好好去生活，这不也是好的状态吗。
其实对于我们来说，不需要带着这个疑惑去看待这件事情，因为一个人没有经历过修正自我本性的过程，很难好好的去生活，当他心中没有修行这个念头的时候，心理掺杂的也是世俗之欲的各种意识和杂念，而这也是让他痛苦的根本。
因为平常人生活的时候不是无心去生活，而是有心去生活，比如睡觉的时候也在想着其他的事情导致睡不安稳，吃饭的时候也在想着其他的事情，导致吃饭都没有胃口，这样的状态自然也是痛苦的。
就像我们生活中，很多人都是在生活的杂念和欲望的驱使下，带着世俗之欲去生活，而能够正确修正自我的人，则是用正确的方式去生活。
如果把这种道理简单的归纳为三种状态，则是：没有修行的人是带着在世俗杂念生活，而这种生活也会充斥着世俗情绪；修行的人能够用修行的方式摆脱世俗的痛苦，但是忘不了修行本身；最后一种状态，则是忘了修行本身，自在地去生活。
正所谓人有三重境界：看山是山，看水是水；第二重是看山不是山，看水不是水；第三重，又是看山是山，看水是水。
而修正自己本性之后，就是为了让自己用更加干净纯粹的心去面对自己的生活，当你带着一个好的状态，干净的状态去生活的时候，才能感受到生活本身的美好，而不是像以前那样，带着完全世俗的欲望和眼光，生活在一个完全迷惑的世界之中。
传承中国传统文化｜国学实录
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好的修行状态就是无心去修行，#读书# 有心的就叫做“作为”，无心的才叫做境界。
一、
佛家有这样一个故事：
马祖在成为怀让的弟子之前，住在衡山，他每天独处庵中，一个人独自坐禅，有人来拜访的时候都不顾及。
怀让知道这件事情之后，有一天就拿着一块砖到马祖的庵前磨砖头，马祖依然不闻不问。
过了一段时间之后，马祖就忍不住问怀让在做什么？
这个时候怀让就说：“我把砖头磨成镜子。”
马祖说：“磨砖岂能成镜。”
怀让就说：“磨砖既不能成镜，#读书[超话]# 坐禅岂能成佛！”
马祖听了这句话之后恍然大悟，于是拜怀让为师。
这个是《古尊宿语录》中的一个故事，冯友兰先生的书中也引用了一个故事，其中讲述的就是关于修行的智慧。
修行就是无心而为之的过程，正如我们开篇所说：有心的叫作为，无心的才能叫做修行。
所谓“有心”，就是在一件事情上叠加自己心中存在的念头，当一个人有心而为之的时候，就是在一件事情上去叠加事物，而无心，则是在一件事物上逐渐去削减。
对于修行这件事情就是如此，修行不是一个增加的状态，而是一个减少的状态，减少到自己本性最纯净的状态之中，还原了生活最本身的面目，这就是要达到的境界。
关于修行这件事情，我们总会听到这样一句话：修行的最好状态，就是以平常心去生活，该睡觉的时候睡觉，该吃饭的时候吃饭。
总之，就是人在世界上生活，让自己还原人生最本真的状态，而不在这种“本身”之中，掺杂任何有心的情欲意识之杂物，没有了复杂的东西，就不会因复杂的东西而产生痛苦，比如去掉了贪嗔痴慢疑等杂念。
包括知识也是如此，#传统文化# 很多人以为知识是不断让自己复杂的过程，其实这个复杂就是为了后来的不复杂，智慧是可以存在的，而智慧最终存在的目的，不是为了让智慧不断累积，而是让自己以智慧得到一个简单舒服的生活。
冯友兰先生说：有修之修，是有心的作为，就是有为……，因此最好的修行方法就是以无心做事。
而无心而为的境界，就是还原了事情的本身，这也符合了道家中所说无为的道理，而无为最好的方式，就是削减自己心中杂念，让自己生活的更好。
二、
《庄子》之中有这样一段话，就是讲述了“无心而为之”的智慧。
工匠用手画圆赛过了圆轨，用手指动作随着所造的器物而变化，根本不用思考，所以他的心性专一而通达。忘了脚是因为鞋子舒适，忘了腰是因为腰带舒适，忘了是非是因为心灵安适；心神如一，不追随外物，遇事就可以顺心应手。本性安适而无所不至，是忘了安适的安适。
人生最舒服的状态，并不是你能感受到一个事物带给你的舒适，而是它让你感觉不到这个事物的存在。
把这个道理引申到修行之中，也可以这样去理解，当有一天自己修行到忘记修行这件事情本身的时候，让自己融于生活，融于本真，这才是最舒服的状态，而这也是修行最终要达到的目的。
很多人在这个时候又会有这样一个疑惑：那既然修行最后的目的是忘了修行本身，#国学# 那不如不谈修行这件事情，本身就好好去生活，这不也是好的状态吗。
其实对于我们来说，不需要带着这个疑惑去看待这件事情，因为一个人没有经历过修正自我本性的过程，很难好好的去生活，当他心中没有修行这个念头的时候，心理掺杂的也是世俗之欲的各种意识和杂念，而这也是让他痛苦的根本。
因为平常人生活的时候不是无心去生活，而是有心去生活，比如睡觉的时候也在想着其他的事情导致睡不安稳，吃饭的时候也在想着其他的事情，导致吃饭都没有胃口，这样的状态自然也是痛苦的。
就像我们生活中，很多人都是在生活的杂念和欲望的驱使下，带着世俗之欲去生活，而能够正确修正自我的人，则是用正确的方式去生活。
如果把这种道理简单的归纳为三种状态，则是：没有修行的人是带着在世俗杂念生活，而这种生活也会充斥着世俗情绪；修行的人能够用修行的方式摆脱世俗的痛苦，但是忘不了修行本身；最后一种状态，则是忘了修行本身，自在地去生活。
正所谓人有三重境界：看山是山，看水是水；第二重是看山不是山，看水不是水；第三重，又是看山是山，看水是水。
而修正自己本性之后，就是为了让自己用更加干净纯粹的心去面对自己的生活，当你带着一个好的状态，干净的状态去生活的时候，才能感受到生活本身的美好，而不是像以前那样，带着完全世俗的欲望和眼光，生活在一个完全迷惑的世界之中。
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