#焦点论坛[超话]#【中国有多强大？看看古代这些少数民族的演变就知道！】

首先申明：此文只针对历史，不代表对今天的任何看法。

结合地图来看最直观，给大家解释。

第一张， 周朝 时期，北方出现了 匈奴 和 东胡 两个游牧民族。

周朝的 燕国 和 晋国 和他们接壤，所以我们经常会看到这两国抵抗胡人的历史记载，最著名的就是 齐桓公 尊王攘外，带领各诸侯国援助燕国，共同打击山戎。

晋国分裂后，处在最北端的 赵国 承担了抗击匈奴和东胡的重任，后来，雄才伟略的 赵武灵王 吸收胡人经验，打造了一直横行战国的四大强军—— 赵边骑 。

到了秦朝，原本势均力敌的匈奴和东胡在匈奴王 冒顿 出现后呈现出了一边倒的态势。所以，你会看到这段时间中原王朝的主要敌人是 匈奴 。

但，这对于匈奴来说并不是好事，凡是敢在中原王朝面前冒头的，最终都会遭受重拳出击，反而那些弱小的民族得以迎来壮大的曙光。

两汉时期，中原对匈奴发起了大规模的攻势，匈奴开始衰退，并被大汉瓦解为南、北两部，而 东胡 中的 鲜卑 和 乌桓 开始走向历史舞台。

匈奴衰落后，乌桓和 鲜卑 果然壮大，和大汉接壤的乌桓更是抱中原大腿，逐渐南迁，在汉末三国还一度影响时局。

乌桓的死敌是公孙瓒，袁绍就利用乌桓夹击公孙瓒，乌桓成了袁绍的盟友；袁绍落败后，乌桓也跟着倒霉，被曹操击败，从此衰落。

此时，躲在乌桓身后的鲜卑却开始抬头，他们不光接管了乌桓的故地，还痛打落水狗，将匈奴兼并，鲜卑开始成为北方霸主，同时也成为中原新的敌人。

此后，鲜卑和中原王朝进入了长期的对峙局面，就是两晋南北朝。

然而，这样带来的后果是：鲜卑身后的奴隶 柔然 的崛起。

鲜卑在前线和中原对决，身为鲜卑奴隶的柔然却在背后悄然发展，他们重复着鲜卑当年发迹的历程。

可惜，柔然没等来鲜卑灭亡的那一天，自己倒被新的奴隶 突厥 取代了，真是闹了个大笑话，不然中国北方将来出现的将不会是强大的突厥，而是柔然。

鲜卑和中原对抗的结局就像预想中的那样：鲜卑一部分融入了中原王朝，一部分逃回了老家，变成 室韦 。突厥，成为北方新的王者。

突厥强悍，可惜他们遇到了更强悍的大唐，大唐采用分化瓦解加打击的方法，将他们分裂为了东、西突厥，从此陷入内乱；

而退回老家的鲜卑室韦和更古老、更遥远的一批鲜卑人—— 靺鞨 ，在大东北开始悄然崛起。

大唐为了打压突厥，支持突厥的小弟 回鹘 灭了突厥，回鹘成为大唐新的小弟。

不过小弟终究是小弟，不能超过老大，日益强大的回鹘让大唐不安。于是，在大唐的眼皮子底下，处于室韦南部的一直鲜卑部族—— 契丹 ，在历经磨难和锻造之后，终于将回鹘赶到了天山南北，自己成为北方新的主人，建立了镔铁之国—— 辽 。

就像他们的先辈一样，契丹也不过是过眼云烟。

这一次，契丹采用了和中原王朝和平共处的模式，以防止悲剧再演。然而，契丹还是没能耗过宋，被身边的两个小弟轮番蹂躏。

先是 女真 ，也就是之前提到的靺鞨。女真以摧枯拉朽之势踏平契丹，然后又将自己置于和宋的直接对抗中。

这又给了契丹的另一个小弟—— 蒙古 机会。在金宋大战中，蒙古趁机崛起，他们将开启一个新的历史时代。

蒙古不仅仅把目光投向中原，他们看上了历史上东西方的最大商道—— 丝绸之路 ，他将为蒙古创造世界神话提供无尽动力，这也是 蒙古人 为什么要西征的原因。

蒙古人用铁蹄和马鞭征服这条发财之道，伴随着的是一路的血雨腥风，从此，蒙古人开启拓地模式。

在蒙古和宋的对抗中，中原王朝终于倒下了。但，倒下的只是躯壳，灵魂犹在。在蒙古统治的几十年里，中原人从未丢失自己的精神和根，他们只是在思考、反思，以期迎来触底爆发。

随着火器的到来，蒙古骑兵不再是神话，中原人终于彻底翻盘，将蒙古人赶回了老家。然而，此时的大明王朝对周边的强邻已经有心无力， 朱元璋 立下15个 不征之国 的祖训，这也奠定了大明内敛的基调，唯独，和蒙古死磕到底。

在大明的打击干预下，蒙古分裂成 鞑靼 和 瓦剌 ，和大明接壤的鞑靼最惨，他原本是蒙古黄金家族的后裔，却因为大明的打击而衰落，最后陷入无尽的分裂和内乱。

而躲在他们身后的 女真 则再次崛起，最后不光吞并鞑靼和 瓦剌 ，连大明也无力招架，中原王朝再次陷入涅槃。

女真人认识到了中原人的厉害，试图摧毁中原人的根基，那就是我们的信仰和文化，来彻底征服我们。可是，几千年的沉淀，哪有那么容易？

最终， 女真人 没有摧毁中原文化，自己却被反噬，中原王朝即将迎来全新的时代。接下来，就不用我讲了。

所以，只要有根在，中华文化、中华民族将永不灭！请大家牢记这一点。

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商朝巫教、周朝类一神教、汉代巫化新儒教。
这是三种完全不同的信仰层次。
脱离当时人的精神思想来看历史，根本无法真正了解其内涵。
商朝认为的至高主宰是上帝，但上帝可以用巫术沟通。
周人本身信仰皇天，但为了控制商人遗留的势力，故继承了很多殷商宗教的元素。但骨子里是信仰皇天。皇天先于上帝。而且远鬼神，敬天保民。
汉代人本质是楚国文化辐射的中下层翻身，在商周信仰的基础上，加入了底层神仙系统。在不更换神谱的前提下，完成信仰的换代。
孔子说的不近鬼神，指的是不弄商人那种通天巫术，考古得到的新资料更加证明。
孔子本人明确相信皇天会惩罚失德者，尤其是失德的君主，而极少谈上帝，谈上帝则称皇天上帝，淡化帝的本身。但多称天。
老子也并非现在人说的无神论，所以他们俩能凑一块交流。
汉代保留帝制，并用神仙信仰直接降级周人唯天信仰。强调，具现化死后世界。
汉末佛教传入前，就已经有天堂地狱之概念，并有死后审判等概念。
神仙信仰，把几千年来的古礼教非人形神祇，全部改造成端庄舒雅的绅士淑女造型，并在汉末道教化，影响至今。
要复原先秦的艺术品，场景，影视，绝对不能忽略精神层面。#汉族[超话]##汉服[超话]##炎黄#

武关“紫荆堂”和“八大家”

走进家乡武关田家老院，注目历经300多个春秋的老桂花树，合抱粗的树干、茂密苍浓的树冠，不禁钩起人们寻根问祖的思绪。

据《简明中国姓氏考》记载：田姓以地为氏，出自妫(cu)姓。公元前11世纪，周武王灭商后，建立了周朝，追封前代圣人之后代，并将自己的女儿元姬嫁于舜的33代孙妫满，又封其为陈侯，建都宛满丘(今河南淮阳)，史称胡公满、陈胡公。其后裔陈厉公的儿子陈完(胡公满10世孙)因同御寇甚好，御寇被陈宜公所杀，陈完怕受株连逃到齐国。齐桓公因陈完有贤名，任令为工正(管理工匠的官员)，并将田地封给他，他就以采邑为氏，有田氏。

田姓在中华姓氏中，按人口排34位，人口在1000万以下。“鸡鸣不可信，未晓莫先开”，《史记》载：齐国使者孟尝君完成出使秦国使命后，怕秦追兵赶到，争取时间逃出秦国，半夜到函谷关。关上规定听到鸣叫才开城门。孟尝君有个门客会学鸡叫，引得城里群鸡齐鸣。于是关门大开，孟尝君得以逃出秦国，据传，孟尝君就姓田。

早在西汉时期，就有“紫荆花下三田”的美丽传说。原来武关田家祖居山西代县，明初洪武年间经洪洞县大槐树下迁入商县北全村，后一部又迁至武关曾家沟。据田家家谱记载：最后十辈字辈是：“宝进自养隆，生廷永怀邦”。

不知是巧合，还是有意，传说在山西代县，有位“宝”字辈的先祖养育三子一女，属“进”字辈。弟兄三人在门前一棵紫荆树下誓约：弟兄三人永不分家，团结奋斗创业发家，除非这棵紫荆树死了再分家。这是祖先追求和谐家庭的梦想。但田三嫂感觉她吃亏了，想分家。于是就用汤菜的开水偷偷浇到门前这棵紫荆树根上，日长月久，这棵树被烫得快死了。这一年腊月，在外做生意的弟兄三人回家过年，看到这棵紫荆树快死了，抱着紫荆树痛哭流涕。数月之后，弟兄三人的眼泪又浇活了这棵紫荆树。现在紫荆树上长满许多疙瘩，就是这个传说的见证。田三嫂见家分不成了，一气之下砸烂做饭的锅。也巧锅碎成三片。破镜难得重圆，弟兄三人只好分家。三块锅片各执一片，各奔前程，创业发家，将来以锅片为凭认证一家。老大留居山西老庄，老二田进香经商县又迁入到武关占荒，老三下江南。这就是后来流传的《田三嫂打灶》的故事。

明太祖洪武元年(1368)，朱元璋建立明朝，派邓愈率军北代，经武关克商州(《明史·邓愈传》)。商州一带元季弃之为荒，国初歼之为墟，地避人鲜，土地荒芜。武关一带枕秦跨楚、崇山广谷、沃土荒田，地理气候相宜。“南北贫窘于衣食计者，每每流聚依栖焉”。这位先祖田进香来到武关，伐木为棚，插旗占荒，垦荒种地，辛勤创业。经过宝、进、自、养、隆五代的生息繁衍，开发经营，成为武关一带的田家大户。人口发展为十大股，散居在武关、刘家塬、岭沟、吊庄、石佛寺、大小狮子沟、清泉、富水一带。祖坟在曾家沟、刘家塬，并在曾家沟修建田家祠堂，续修家谱。字辈为“天子申锡爵，培基(吉)万代传，佐国忠足本，承家孝为先”。

那时田家总字号为“紫荆堂”。“紫荆堂”十大股中第四股次子田生育为田家老院之始祖。经过生廷永怀邦五代的繁行发展，到“邦”字辈，已有弟兄八人，分家为乾、甡、义、庆、贞、泰、昶、恒的田家“八大家”。字号为“兴隆”。

长门：字号为“兴隆乾”，分住在老院东厢，知名人土田申葡、田培仁。田申葡一生务农，勤俭持家。传说只有一条裤子穿，晩上脱下来媳妇就给洗净烘干，第天又穿上。所用裤带结了又断，断了又接，结成许多疙瘩。当时流传着：“进了乾记门，麦仁祭祖坟。想吃改样饭，麦仁下点面”的歌谣。一辈子省吃俭用，攒钱买地，发家致富。

二门：字号为“兴隆甡”，后来又分家为性记、福记两家。住甡记院，福记院。民国时为八大家之首富，房屋60多间，土地分布在武关、寺底铺、铁峪铺、桃花铺及商南等地，年收地租数百石，知名人士：田申廉，字次清，有三子，田锡祖、田锡侯、田锡稔。曾隐蔽保护中共地下党员，带头实行“二五减租”，田申廉兼通歧黄，乐为乡里治病而不计酬谢。

三门，字号为“兴隆义”。后世分家为义记、信记、德记、宏记四家。知名人士：田海帮，清代进士，官阶五品，为翰林院待诏。

四门，字号为“兴隆庆”。庆记分住东院。知名人士：田锡广，李开先(要外甥为子)。

五门，字号为“兴隆贞”。后又分为贞记、正记、发记三家。知名人士：田子瑞，清代贡生，地方绅首。长子田申芝、次子田申兰，孙田锡伯。盛世时贞记住房百间，有“迎官接照厅”、“荆馥阁”、戏楼、花园，土地分布寺底铺上下河、后塬、石板沟。商南、荆紫关、龙驹寨、商州城设有“兴隆贞”分号商行。

六门：字号为“兴隆泰”，泰记住上锏，房子虽小，却建造得小巧玲珑，紧凑秀丽。知名人士：田锡元、田进。

七门：字号为“兴隆昶，昶记分住老院西厢。知名人士：田绶廷、田申祖、田彦安。

八门：字号为“兴隆恒”，恒记分住西院，知名人士有田申年、田锡钧。

如今，漫步老桂花树下，深为先祖拓荒创业、自强不息的精神而感动。用文字记录历史，将辉煌告于世人，是我们这一代的责任。把对家乡深深的爱，浓浓的情转化为建设家乡、宣传家乡、繁荣家乡的动力，是每个在外游子义不容辞的重大课题。