#中国首辆火星车命名祝融号##祝融号火星车顺利发回遥测信号# 【祝融，火星——火神之会】《冯书五行志》记载：“帝喾有祝融之祀，尧时有阙伯之祭，民赖其德，以为火祖，配祭火星。”
5月15日7时18分，天问一号探测器成功着陆无火星乌托邦平原南部预选着陆区。至此，中国成为世界上成功着陆火星的第二个国家。“祝融”在中国传统文化中被尊为火神，以火神之名，奔赴火星之旅，这是现代科学与传统文化的跨时空融合，彰显了中国人的探索精神和文化自信。
火神是中国本土道教和民间俗神信仰中的神祇之一，其中最为著名的火神有祝融(上古火神，火祖，众火神之首)，火德星君、火德真君、朱雀等。
《史记》载：「帝尧陶唐氏命遇伯长火居商五祀大辰。」辰即大火，也就是说為祖，就是火的祖神。那么，火祖是谁呢？
《冯书五行志》记载：「帝嚳有祝融，尧时有闕伯，民赖其德，以為火祖，配祭火星。」意言当时黄帝的曾孙帝嚳时代有火官（掌祭火星、行火政之官）名祝融，帝尧时有火官名闕伯，因百姓感念他们的德行，奉祀他们為火的祖神，配祀火星。
火神祝融是华夏信仰中公认的火神，祝融，名重黎（简称黎），又称祝诵，祝和。《史记·卷四十 ·楚世家》说:“高阳者(帝颛顼)，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。”帝喾高辛氏时，他在有熊氏之墟（今新郑）担任火正之官，能昭显天地之光明，生柔五谷材木，为民造福。帝喾命曰祝融，后世尊为火神。
据《山海经》记载，南方火神祝融，长着人的脸、野兽的身子，出入时驾着两条龙。《海外南经》:“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”他也是司掌夏季的季节神和六月的值月神。他是炎帝的僚属，管辖方圆一万两千的南方天地。
历史上有关祝融的传说很多，大都与火息息相关。水神共工就是因为在与颛顼的大战中不敌祝融的天火，率领残兵败将被烧得无路可退，这才一怒之下头触不周山，不周山因此拦腰折断，才又有了后来的女娲补天。
对日月星辰的崇拜是道教信仰的重要组成部分，《史记·封禅书》曰:“雍有日、月、参、辰、南北斗、荧惑、太白、岁星、填星(辰星)、二十八宿，……之属，百有余庙”。其中的荧惑就是火星，也有指火德星君之名。
火星神（火德星君）的崇拜缘起于道教十一曜星神崇拜，火德星君，道教尊为“南方执法火德荧惑星君”，据《太上洞真五星秘授经》记载，火德真君，主长养万物，烛幽洞微，如世人运炁逢遇，多有灾厄疾病之尤，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，蹑朱履，衣朱霞寿鹤之衣，手执玉简，悬七星金剑，垂白玉环佩。宜图形供养，以异花珍果，净水名香，灯烛清醴，虔心瞻敬，火星真君，主张诸恶。《洞渊集》卷七也有，南方火德荧惑星君，火之精，赤帝之子，执法之星，其精下降为风伯之神。常以十月入太微受事，光照八十万里，径约一百里，二年一周天。管人间火焰、众虫、凤凰、鸟鹊，百芬群飞鸟雀之类，火德昭彰，巡行天下。
火德星君与木德星君、土德星君、金德星君、水德星君，合称五方五德星君，道教尊为金木水火土五镇星君五行应运天尊，居星垣下造化利生宫。五星列照，焕明五方。水星却灾，木德致昌。荧惑消祸，太白辟兵。镇星四据，家国利亨。五方五德星君与太阳帝君、太阴皇君合称七政星君，道教尊为日宫月府五方五德统制七政天尊。七政星君与计都星君、罗睺星君合称九曜星君，主宰人间的吉凶祸福。
《云笈七签》之《总说星》节中，五星各有名号:东方岁星真皇君(又称木德真君)，名澄澜，字清凝。南方荧惑真皇君(又称火德真君)，姓浩空，讳维淳，字散融。西方太白真皇君(又称金德真君)，姓浩空，名德标。北方辰星真皇君(又称水德真君)，名启垣，字积原。中央镇星真皇君(又称土德真君)，名藏睦，字耽延。
火是人类社会步入文明的标志，改善了人类的生存环境和生活条件，人们祭拜火神，希望能得到火神的庇佑。如今，“祝融”号火星车以火神之名成功着陆火星，逐梦九天，完成了火神之会。这将点燃星际探测的火种，不断地指引着人类，开展对星空以及宇宙的无尽探索，实现不断地自我超越。
来源：北京白云观公众号
图：网络资料
5月15日7时18分，天问一号探测器成功着陆无火星乌托邦平原南部预选着陆区。至此，中国成为世界上成功着陆火星的第二个国家。“祝融”在中国传统文化中被尊为火神，以火神之名，奔赴火星之旅，这是现代科学与传统文化的跨时空融合，彰显了中国人的探索精神和文化自信。
火神是中国本土道教和民间俗神信仰中的神祇之一，其中最为著名的火神有祝融(上古火神，火祖，众火神之首)，火德星君、火德真君、朱雀等。
《史记》载：「帝尧陶唐氏命遇伯长火居商五祀大辰。」辰即大火，也就是说為祖，就是火的祖神。那么，火祖是谁呢？
《冯书五行志》记载：「帝嚳有祝融，尧时有闕伯，民赖其德，以為火祖，配祭火星。」意言当时黄帝的曾孙帝嚳时代有火官（掌祭火星、行火政之官）名祝融，帝尧时有火官名闕伯，因百姓感念他们的德行，奉祀他们為火的祖神，配祀火星。
火神祝融是华夏信仰中公认的火神，祝融，名重黎（简称黎），又称祝诵，祝和。《史记·卷四十 ·楚世家》说:“高阳者(帝颛顼)，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。”帝喾高辛氏时，他在有熊氏之墟（今新郑）担任火正之官，能昭显天地之光明，生柔五谷材木，为民造福。帝喾命曰祝融，后世尊为火神。
据《山海经》记载，南方火神祝融，长着人的脸、野兽的身子，出入时驾着两条龙。《海外南经》:“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”他也是司掌夏季的季节神和六月的值月神。他是炎帝的僚属，管辖方圆一万两千的南方天地。
历史上有关祝融的传说很多，大都与火息息相关。水神共工就是因为在与颛顼的大战中不敌祝融的天火，率领残兵败将被烧得无路可退，这才一怒之下头触不周山，不周山因此拦腰折断，才又有了后来的女娲补天。
对日月星辰的崇拜是道教信仰的重要组成部分，《史记·封禅书》曰:“雍有日、月、参、辰、南北斗、荧惑、太白、岁星、填星(辰星)、二十八宿，……之属，百有余庙”。其中的荧惑就是火星，也有指火德星君之名。
火星神（火德星君）的崇拜缘起于道教十一曜星神崇拜，火德星君，道教尊为“南方执法火德荧惑星君”，据《太上洞真五星秘授经》记载，火德真君，主长养万物，烛幽洞微，如世人运炁逢遇，多有灾厄疾病之尤，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，蹑朱履，衣朱霞寿鹤之衣，手执玉简，悬七星金剑，垂白玉环佩。宜图形供养，以异花珍果，净水名香，灯烛清醴，虔心瞻敬，火星真君，主张诸恶。《洞渊集》卷七也有，南方火德荧惑星君，火之精，赤帝之子，执法之星，其精下降为风伯之神。常以十月入太微受事，光照八十万里，径约一百里，二年一周天。管人间火焰、众虫、凤凰、鸟鹊，百芬群飞鸟雀之类，火德昭彰，巡行天下。
火德星君与木德星君、土德星君、金德星君、水德星君，合称五方五德星君，道教尊为金木水火土五镇星君五行应运天尊，居星垣下造化利生宫。五星列照，焕明五方。水星却灾，木德致昌。荧惑消祸，太白辟兵。镇星四据，家国利亨。五方五德星君与太阳帝君、太阴皇君合称七政星君，道教尊为日宫月府五方五德统制七政天尊。七政星君与计都星君、罗睺星君合称九曜星君，主宰人间的吉凶祸福。
《云笈七签》之《总说星》节中，五星各有名号:东方岁星真皇君(又称木德真君)，名澄澜，字清凝。南方荧惑真皇君(又称火德真君)，姓浩空，讳维淳，字散融。西方太白真皇君(又称金德真君)，姓浩空，名德标。北方辰星真皇君(又称水德真君)，名启垣，字积原。中央镇星真皇君(又称土德真君)，名藏睦，字耽延。
火是人类社会步入文明的标志，改善了人类的生存环境和生活条件，人们祭拜火神，希望能得到火神的庇佑。如今，“祝融”号火星车以火神之名成功着陆火星，逐梦九天，完成了火神之会。这将点燃星际探测的火种，不断地指引着人类，开展对星空以及宇宙的无尽探索，实现不断地自我超越。
来源：北京白云观公众号
图：网络资料
#道教戒律# | 张宇初天师：“行持之士，必有戒行为先”
正一派道士受戒修持次第张宇初天师在《道门十规》当中指出：“行持之士，必有戒行为先”，意思是说，对于道士修行而言，持戒是最根本的第一步。
道教授箓，自古以来是“经、箓、戒”三者同时相授，只是明清以来世人重箓轻戒，再加上全真派王常月道长在同期创建了公开传戒仪式，两条线索持续并行至今，所以才有了今天这样一种“正一派不重视戒律”的错误印象。
刘仲宇教授在《道教授箓制度研究》当中指出：
有的人不知就里，一看到张宇初说戒行为先，便以为他是受到全真道的影响。实际上还在全真道没有问世时，那些以传符箓为主的道派，就一直主张坚守，而且也正是他们，拟定了这些戒目。
而且全真道的三坛圆满大戒，实制定于王常月……王常月所制具体内容或者有不同，其意则唐代符箓道派早已发之。只是在明末清初才有全真传戒之说，而其戒条，也是以长期创造与流传的戒目基础上综合而成。
以道教授箓系统为线索，以张宇初天师在《道门十规》当中的指导思想为基础，根据今时今日的道门改革，笔者现将正一派道士在今天受戒修持的顺序稍作梳理：
1、皈依：按照古制及传统，学人初入道门，先授“三皈依戒”及“老君五戒”。
第一戒者，归身太上无极大道；
第二戒者，归神三十六部尊经；
第三戒者，归命玄中大法师。
——《三洞众戒文》“老君五戒”
出自《太上老君戒经》，乃是当年老君西出函谷关，授尹喜《道德经》五千言之后，又授五戒，分别为：
第一戒杀，第二戒盗，第三戒淫，第四戒妄语，第五戒酒。
戒杀戒盗，不必多言。
戒淫，“自非夫妻而行淫者，皆为邪也”，并且“夫妻虽非犯戒，过亦为淫犯。”
笔者前文对此有所发挥：《沉迷邪淫，恶果惨重 | 天下有志男儿当持戒反省，堂堂正正做个人！》
戒妄语：“若不闻不见，非心所了而向人说，皆为妄语”，并且“所说事与心相违也。复有绮言謟曲，反覆两舌”，都属妄语。
戒酒，“戒酒者，非身病，非法礼，皆不得饮”，除了生病服用药酒，或者重大法会礼仪活动之外，皆不得饮酒。皈依道经师三宝以后，老君五戒是为入道修行的根本基础。“老君曰：是五戒者，持身之本，持法之根。身本无恶，缘恶持戒，心净身清，可以奉法，故日法根者也”。皈依2年以后，熟悉道教基本常识及基本经典，可以申请传度。
2、传度：后得师承，引荐传度，成为道士，授“九真妙戒”。
一者克勤，忠于君王（今改为“忠于国家”）；
二者敬让，孝养父母；
三者不杀，慈救众生；
四者不淫，正身处物；
五者不盗，推义损己；
六者不嗔，凶怒凌人；
七者不诈，谄贼害善；
八者不骄，傲忽至真；
九者不二，奉道专一;
（《紫皇炼度玄科》）。
理论上来说，这个阶段的道士由于尚无箓职，天庭无名，因而暂时不俱备行法权。
因此，道士通过依戒行持，断恶修善，济世度人，积功累德，在传度2年以上，并取得社会认可的道教教职人员证书，方可申请授箓行法。
3、授箓：初授《三五都功经箓》，按照古制同时授“想尔九戒”——现改为沿用“九真妙戒”。
“想尔九戒”出自祖天师创教经典《老子想尔注》，皆从《道德经》原文引申而来，被视作最早的道教戒律，是对《道德经》的基本阐述；至于戒律的具体内容，则相对薄弱。不过，作为原始道教的戒律明文，再加上以《道德经》为理论基础，我们也可以从中看出，这九戒基本上是奠定了道教戒律在后世发展的基本框架：
上品戒文：行无为，行柔弱，行守雌勿先动；
中品戒文：行无名，行清静，行诸善；
下品戒文：行无欲，行知止足，行推让。“
想尔九戒”与其说是戒律，其实更象是道教核心经典《道德经》的规范性指导思想，可以指导，但是难以落实。诸如“行无欲”“行推让”“行无为”“行清静”“行知止足”等，根本无法具体落实，更遑论监督检查？
因此，正一派道士在今天初受《三五都功经箓》的时候，是沿用传度所受的“九真妙戒”。
4、授箓：初授箓3年以后，可申请升授《正一盟威经箓》，按照古制同时授“老君百八十戒”。
与“想尔九戒”的宽泛相反，“老君百八十戒”（出自《太上老君说一百八十戒经》，确实是白纸黑字180条规戒）在行为上指导上又过于繁琐。举例：比如“（108）不得破坏见钱”，与“（6）不得妄烧败人一钱已上物”，本质上一致，都是杜绝浪费；又如“（4）不得淫他妇人”，与“（9）不得邪求一切人物”，以及“（80）不得淫泆佗妇，别离夫妻”等戒条，本质上一致，都是杜绝邪淫；另如“（44）不得自用”，“（45）不得自贵”，“（46）不得自骄”，本质上一致，都是强调清虚内守、去除自我傲慢。如上案例，不必赘述。总而言之：首先，在“老君百八十戒”当中，指导具体行为的180条戒规在内涵上多有重复之处；其次，某些戒规无法适用于现代社会，如“（66）不得立小便”，当是与古代道袍服饰相关，于今并不适用。
针对这一情况，中国道协与龙虎山道协正在对之进行相应的浓缩和改革。
5、授箓：升授箓8年以后，可申请加授《上清三洞五雷经箓》，按照古制同时授“智慧上品大戒”；
6、授箓：加授箓12年以后，可申请加升《上清大洞经箓》，按照古制同时授“智慧观身大戒”。
一般而言，在道教授箓制度当中，随着箓职的提升，相应的戒规也就越严格。但总的来说，包括“智慧上品大戒”“智慧观身大戒”在内，这些戒规的制定都是对“想尔九戒”的具体阐述，以及对《道德经》的进一步发挥（由于具体的戒文条目繁多，在此不便赘述，有兴趣者可自行上网查阅）。
由此可见，当年祖天师得老君传法授箓创教之初，通过朝奉《道德经》并制订“想尔九戒”，早已经在大方向上规划好了道教的基本发展方向。
戒与律
戒律戒律，虽然时常并称，但实际上戒是戒，律是律。
1、戒，止也，防也。止恶防非，护正摧邪。
《道德经》云：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂”。可知日常社会生活当中诱惑繁多，容易滋生烦恼妄想，忧苦身心，所以入道者首先需要受戒持戒，保证自己不行恶业、不堕歧途，如此方能往正道保持前进。
如果说道教徒得道成真的途径是一座法桥，那么“戒”就是这座法桥之上的左右护栏，能够确保吾人在正道之上时时精进、步步前行，不堕旁门左道、不陷三途五苦。
2、律，天道也，天网也。律以制罪，正法准绳。
《道德经》云：“天道无亲，常与善人”，即言天地宇宙之间，自有律法，上至神人，下至鬼怪，皆从此律，《太真玉帝四极明科经》谓曰：“上检天真，中检飞仙，下治罪人”，善者奖之，恶者罚之，不别亲疏，没有特例。
《道德经》乃谓曰：“天网恢恢，疏而不失”。因此，道教各种“律法”当中，多以惩罚条例为主。
道士受箓以后，天庭挂职，获得了替天行道的行法权，便能够以“法官”的身份依律驱邪，惩处那些在人世间为非作歹的妖魔鬼怪。
同时，道士在受箓以后虽然有了行法的特权，但同样受到天律的管辖，需要继续持戒修行，方能保持自身的行法资格，乃至得道登真；否则，如果道士不守戒律、荒废修行，那么道士受箓之后，依旧与常人无异。
——虚靖天师乃谓曰：“得之在修，失之在堕”。
原创 小江老师2020 龙虎山道教
正一派道士受戒修持次第张宇初天师在《道门十规》当中指出：“行持之士，必有戒行为先”，意思是说，对于道士修行而言，持戒是最根本的第一步。
道教授箓，自古以来是“经、箓、戒”三者同时相授，只是明清以来世人重箓轻戒，再加上全真派王常月道长在同期创建了公开传戒仪式，两条线索持续并行至今，所以才有了今天这样一种“正一派不重视戒律”的错误印象。
刘仲宇教授在《道教授箓制度研究》当中指出：
有的人不知就里，一看到张宇初说戒行为先，便以为他是受到全真道的影响。实际上还在全真道没有问世时，那些以传符箓为主的道派，就一直主张坚守，而且也正是他们，拟定了这些戒目。
而且全真道的三坛圆满大戒，实制定于王常月……王常月所制具体内容或者有不同，其意则唐代符箓道派早已发之。只是在明末清初才有全真传戒之说，而其戒条，也是以长期创造与流传的戒目基础上综合而成。
以道教授箓系统为线索，以张宇初天师在《道门十规》当中的指导思想为基础，根据今时今日的道门改革，笔者现将正一派道士在今天受戒修持的顺序稍作梳理：
1、皈依：按照古制及传统，学人初入道门，先授“三皈依戒”及“老君五戒”。
第一戒者，归身太上无极大道；
第二戒者，归神三十六部尊经；
第三戒者，归命玄中大法师。
——《三洞众戒文》“老君五戒”
出自《太上老君戒经》，乃是当年老君西出函谷关，授尹喜《道德经》五千言之后，又授五戒，分别为：
第一戒杀，第二戒盗，第三戒淫，第四戒妄语，第五戒酒。
戒杀戒盗，不必多言。
戒淫，“自非夫妻而行淫者，皆为邪也”，并且“夫妻虽非犯戒，过亦为淫犯。”
笔者前文对此有所发挥：《沉迷邪淫，恶果惨重 | 天下有志男儿当持戒反省，堂堂正正做个人！》
戒妄语：“若不闻不见，非心所了而向人说，皆为妄语”，并且“所说事与心相违也。复有绮言謟曲，反覆两舌”，都属妄语。
戒酒，“戒酒者，非身病，非法礼，皆不得饮”，除了生病服用药酒，或者重大法会礼仪活动之外，皆不得饮酒。皈依道经师三宝以后，老君五戒是为入道修行的根本基础。“老君曰：是五戒者，持身之本，持法之根。身本无恶，缘恶持戒，心净身清，可以奉法，故日法根者也”。皈依2年以后，熟悉道教基本常识及基本经典，可以申请传度。
2、传度：后得师承，引荐传度，成为道士，授“九真妙戒”。
一者克勤，忠于君王（今改为“忠于国家”）；
二者敬让，孝养父母；
三者不杀，慈救众生；
四者不淫，正身处物；
五者不盗，推义损己；
六者不嗔，凶怒凌人；
七者不诈，谄贼害善；
八者不骄，傲忽至真；
九者不二，奉道专一;
（《紫皇炼度玄科》）。
理论上来说，这个阶段的道士由于尚无箓职，天庭无名，因而暂时不俱备行法权。
因此，道士通过依戒行持，断恶修善，济世度人，积功累德，在传度2年以上，并取得社会认可的道教教职人员证书，方可申请授箓行法。
3、授箓：初授《三五都功经箓》，按照古制同时授“想尔九戒”——现改为沿用“九真妙戒”。
“想尔九戒”出自祖天师创教经典《老子想尔注》，皆从《道德经》原文引申而来，被视作最早的道教戒律，是对《道德经》的基本阐述；至于戒律的具体内容，则相对薄弱。不过，作为原始道教的戒律明文，再加上以《道德经》为理论基础，我们也可以从中看出，这九戒基本上是奠定了道教戒律在后世发展的基本框架：
上品戒文：行无为，行柔弱，行守雌勿先动；
中品戒文：行无名，行清静，行诸善；
下品戒文：行无欲，行知止足，行推让。“
想尔九戒”与其说是戒律，其实更象是道教核心经典《道德经》的规范性指导思想，可以指导，但是难以落实。诸如“行无欲”“行推让”“行无为”“行清静”“行知止足”等，根本无法具体落实，更遑论监督检查？
因此，正一派道士在今天初受《三五都功经箓》的时候，是沿用传度所受的“九真妙戒”。
4、授箓：初授箓3年以后，可申请升授《正一盟威经箓》，按照古制同时授“老君百八十戒”。
与“想尔九戒”的宽泛相反，“老君百八十戒”（出自《太上老君说一百八十戒经》，确实是白纸黑字180条规戒）在行为上指导上又过于繁琐。举例：比如“（108）不得破坏见钱”，与“（6）不得妄烧败人一钱已上物”，本质上一致，都是杜绝浪费；又如“（4）不得淫他妇人”，与“（9）不得邪求一切人物”，以及“（80）不得淫泆佗妇，别离夫妻”等戒条，本质上一致，都是杜绝邪淫；另如“（44）不得自用”，“（45）不得自贵”，“（46）不得自骄”，本质上一致，都是强调清虚内守、去除自我傲慢。如上案例，不必赘述。总而言之：首先，在“老君百八十戒”当中，指导具体行为的180条戒规在内涵上多有重复之处；其次，某些戒规无法适用于现代社会，如“（66）不得立小便”，当是与古代道袍服饰相关，于今并不适用。
针对这一情况，中国道协与龙虎山道协正在对之进行相应的浓缩和改革。
5、授箓：升授箓8年以后，可申请加授《上清三洞五雷经箓》，按照古制同时授“智慧上品大戒”；
6、授箓：加授箓12年以后，可申请加升《上清大洞经箓》，按照古制同时授“智慧观身大戒”。
一般而言，在道教授箓制度当中，随着箓职的提升，相应的戒规也就越严格。但总的来说，包括“智慧上品大戒”“智慧观身大戒”在内，这些戒规的制定都是对“想尔九戒”的具体阐述，以及对《道德经》的进一步发挥（由于具体的戒文条目繁多，在此不便赘述，有兴趣者可自行上网查阅）。
由此可见，当年祖天师得老君传法授箓创教之初，通过朝奉《道德经》并制订“想尔九戒”，早已经在大方向上规划好了道教的基本发展方向。
戒与律
戒律戒律，虽然时常并称，但实际上戒是戒，律是律。
1、戒，止也，防也。止恶防非，护正摧邪。
《道德经》云：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂”。可知日常社会生活当中诱惑繁多，容易滋生烦恼妄想，忧苦身心，所以入道者首先需要受戒持戒，保证自己不行恶业、不堕歧途，如此方能往正道保持前进。
如果说道教徒得道成真的途径是一座法桥，那么“戒”就是这座法桥之上的左右护栏，能够确保吾人在正道之上时时精进、步步前行，不堕旁门左道、不陷三途五苦。
2、律，天道也，天网也。律以制罪，正法准绳。
《道德经》云：“天道无亲，常与善人”，即言天地宇宙之间，自有律法，上至神人，下至鬼怪，皆从此律，《太真玉帝四极明科经》谓曰：“上检天真，中检飞仙，下治罪人”，善者奖之，恶者罚之，不别亲疏，没有特例。
《道德经》乃谓曰：“天网恢恢，疏而不失”。因此，道教各种“律法”当中，多以惩罚条例为主。
道士受箓以后，天庭挂职，获得了替天行道的行法权，便能够以“法官”的身份依律驱邪，惩处那些在人世间为非作歹的妖魔鬼怪。
同时，道士在受箓以后虽然有了行法的特权，但同样受到天律的管辖，需要继续持戒修行，方能保持自身的行法资格，乃至得道登真；否则，如果道士不守戒律、荒废修行，那么道士受箓之后，依旧与常人无异。
——虚靖天师乃谓曰：“得之在修，失之在堕”。
原创 小江老师2020 龙虎山道教
十二星座恋爱多长时间会失去新鲜感？长不过摩羯、短不过射手
1、白羊座：一个月。白羊座的感情是来得快去得也快，他们爱一个人的时候可以做到一心一意，失去新鲜感了的时候也可以变得冷若冰霜，毕竟耐性很差的他，很难做到一直保持长久的新鲜感。
2、金牛座：终生。金牛座的人生来就比较慢热，他们付出感情的速度也许不是很快，但时间却是非常长久的，对于他而言，爱上了就等于一辈子，无论彼此之间有多少坎坷，他都会终身深爱对方，不离不弃。
3、双子座：两个月。双子座的人天生就喜欢追求新鲜的事物，对待人也是一样，他们刚开始的时候可能会对你无比关怀，但大约在两个月之后，这种关怀也会慢慢减淡，因为他的新鲜感也会随着时间有所消逝，所以，要想抓住他的心，还是需要一点小技巧的。
4、巨蟹座：直到对方变心。巨蟹座在感情中一向是付出方，他们从爱上一个人开始，便会保持着永久的激情，哪怕有一天，彼此都白发苍苍了，她也依旧能够做到热情不减。所以，只要你能够永不变心，他自然也会一直对你有新鲜感。
5、狮子座：半年。狮子座的人对待感情是属于比较专一的类型，他们也许新鲜感的时间并不长，但爱意却不会因此而减少，只不过这种激情会慢慢褪去，最终会演变成亲情罢了。
6、处女座：半个月。处女座在恋爱之前往往都是一副小心翼翼的模样，而在恋爱之后，待激情褪去时，就会慢慢露出本性来，他们不会再一味的迁就你、讨好你，反而会占据着主导地位，让彼此成为对等关系。
7、天秤座：永远。天秤座和金牛座一样，都属于很专情的星座，他们只要爱上一个人，便会想方设法的让这份新鲜感维持下去，无论是采取浪漫公式还是节日辅助，都不会使彼此的感情越来越少，所以，这份激情几乎会得到永久的延续哦。
8、天蝎座：七年。天蝎座的外表也许看似很冷酷，但内心却是非常火热的，他们一旦爱上一个人，就会保持着很久的新鲜感，不过感情总归来说也有七年之痒吗，在一起时间久了，爱情也会慢慢转换为亲情，新鲜感也会变成责任感。
9、射手座：一天。射手座的人一向喜欢追求自由自在的生活，他们很少会愿意受爱情的束缚，所以，即便是和一个人谈恋爱，新鲜感也只会持续一天的时间，毕竟相处时间越久，约束感就会越来越强，他的爱意也会随之越来越少。
10、摩羯座：一辈子。摩羯座的人天生就比较慢热，即便是当两个人进入了热恋期的阶段，他也是一副没有太大激情的样子，但其实他们内心的感情是非常丰富的，只不过需要时间才能够表现出来罢了，所以真正拥有多少新鲜感的他，是需要伴侣用真心去感受的。
11、水瓶座：看感觉。水瓶座一直都是一个独立的个体，他们的自我意识感很强，即便是在恋爱的时候，也都是一副忽冷忽热的样子，所以，说起新鲜感能够维持的时间，那也只有他们自己能够清楚了。
12、双鱼座：九个月。双鱼座是典型的唯爱患者，他们在热恋期的时候，恨不得时时刻刻都和另一半黏在一起，而在过了九个月之后，这种激情就会随着时间渐渐褪去，他的态度也会变得冷淡起来。
#塔罗牌占卜# #星座# #恋爱#
1、白羊座：一个月。白羊座的感情是来得快去得也快，他们爱一个人的时候可以做到一心一意，失去新鲜感了的时候也可以变得冷若冰霜，毕竟耐性很差的他，很难做到一直保持长久的新鲜感。
2、金牛座：终生。金牛座的人生来就比较慢热，他们付出感情的速度也许不是很快，但时间却是非常长久的，对于他而言，爱上了就等于一辈子，无论彼此之间有多少坎坷，他都会终身深爱对方，不离不弃。
3、双子座：两个月。双子座的人天生就喜欢追求新鲜的事物，对待人也是一样，他们刚开始的时候可能会对你无比关怀，但大约在两个月之后，这种关怀也会慢慢减淡，因为他的新鲜感也会随着时间有所消逝，所以，要想抓住他的心，还是需要一点小技巧的。
4、巨蟹座：直到对方变心。巨蟹座在感情中一向是付出方，他们从爱上一个人开始，便会保持着永久的激情，哪怕有一天，彼此都白发苍苍了，她也依旧能够做到热情不减。所以，只要你能够永不变心，他自然也会一直对你有新鲜感。
5、狮子座：半年。狮子座的人对待感情是属于比较专一的类型，他们也许新鲜感的时间并不长，但爱意却不会因此而减少，只不过这种激情会慢慢褪去，最终会演变成亲情罢了。
6、处女座：半个月。处女座在恋爱之前往往都是一副小心翼翼的模样，而在恋爱之后，待激情褪去时，就会慢慢露出本性来，他们不会再一味的迁就你、讨好你，反而会占据着主导地位，让彼此成为对等关系。
7、天秤座：永远。天秤座和金牛座一样，都属于很专情的星座，他们只要爱上一个人，便会想方设法的让这份新鲜感维持下去，无论是采取浪漫公式还是节日辅助，都不会使彼此的感情越来越少，所以，这份激情几乎会得到永久的延续哦。
8、天蝎座：七年。天蝎座的外表也许看似很冷酷，但内心却是非常火热的，他们一旦爱上一个人，就会保持着很久的新鲜感，不过感情总归来说也有七年之痒吗，在一起时间久了，爱情也会慢慢转换为亲情，新鲜感也会变成责任感。
9、射手座：一天。射手座的人一向喜欢追求自由自在的生活，他们很少会愿意受爱情的束缚，所以，即便是和一个人谈恋爱，新鲜感也只会持续一天的时间，毕竟相处时间越久，约束感就会越来越强，他的爱意也会随之越来越少。
10、摩羯座：一辈子。摩羯座的人天生就比较慢热，即便是当两个人进入了热恋期的阶段，他也是一副没有太大激情的样子，但其实他们内心的感情是非常丰富的，只不过需要时间才能够表现出来罢了，所以真正拥有多少新鲜感的他，是需要伴侣用真心去感受的。
11、水瓶座：看感觉。水瓶座一直都是一个独立的个体，他们的自我意识感很强，即便是在恋爱的时候，也都是一副忽冷忽热的样子，所以，说起新鲜感能够维持的时间，那也只有他们自己能够清楚了。
12、双鱼座：九个月。双鱼座是典型的唯爱患者，他们在热恋期的时候，恨不得时时刻刻都和另一半黏在一起，而在过了九个月之后，这种激情就会随着时间渐渐褪去，他的态度也会变得冷淡起来。
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