這不就是悟之本性嗎？”
但沒有人會永遠停留在這階段裏的。
我們不是察覺到一個思維突然的湧現嗎？
這便是覺性的顯現了。
但若你不能在這個思維湧現時，立刻了別其本性，則這思維將會流為一般的妄念，
這乃所謂 “ 幻覺的流轉 ” 也，
亦為生死流轉之本。
如當思維生起之時．了別其意義，而不加以作意的話，一切生起的思維！
皆可同時從法性中解脫。
這本身便是 “ 且卻 ” 見修合一的主要部份。
如嘉饒多傑所說：
“ 在清淨信念，及心境中生起的覺性，
其立刻的了悟，便有如從大海中。
找到一顆珍珠一樣；
這乃是沒有經過人工修飾的法身。”
你應精進地晝夜不忘去了別觀察這種覺性，
不要任由虛無的空性，停留在意念之內，
而須把一切帶回入覺性之中才對。
如何把 “ 修 ” 配合於 “ 行 ”、
及如何去了別修持：
正如上文所述，行者必須視上師與佛無二無別，而刹那不離以請求加持。
這是宇宙間唯一最高之除障，及前進之法門。
修定時之過患：
定中昏沈時，必須把覺性提起：
定中感到散亂時，則要放寬一切意識．
但上述所說的不能作意強行去做．
最重要時，則要放寬一切意說。
但上述所說的不能作意強行去做。
最重要的乃清楚了別心智的體性。
無論在何時何地
—— 如食、睡、行、坐、入定及出定；
所有何種意念生起時
—— 無論是快樂的、痛苦的、抑或是染汙的，
對自己的心智體性不要存有希望或疑問，
拒絕或接受等，亦不要試圖去降服它。
就算快樂的或痛苦的感受生起時，
你亦要了別它們的本體；
乃赤裸裸、清新、清楚、廣大及透徹的！
並聽其自然，故其重點乃行者不要被思考所擾亂，
亦不要著意去觀想空性以為對治，
而與妄念及障礙有別。
如你能了別妄念的本體，亦即是覺性的話！
在這一刹那間，它們自然地得到解脫，
有若蛇從蛇盤中，自己解脫一樣。
差不多每人都知道怎樣去解釋這最終隱蔽的光明！
如金剛堅固之本源，但並非每個人都懂得如何去實踐！
這就好象鸚鵡念禱願文一樣而已。
所以說我們有此機緣去真正實踐，乃是多麽的幸福啊。
我們必需明瞭使我們從無始直至現在，
還繼續生死流轉之死敵
—— 能執與所執。
現在我們因為得到上師之大恩加持，
使法身之本性住於自性中，
而令這兩名死敵，有如羽毛之入火中，不留一絲痕跡，這不是多麽令人歡愉的嗎！
既然我們這麼幸福，能得傳授無上的勝義，如我們不好好地去實踐，
這就好比將一顆摩尼寶珠放入一具死屍之口中，而失去其用矣！
不要令你的心（ 寶 ）萎縮，去努力實吧！
初學行人，會發覺心意，全被惡念所控制，而注意力因此會被分散，
但更微細的念頭，會在不被注意之情形下生起，直至一個清晰的念頭告訴你：
“ 我又徘徊在妄念中了。”
在這一刹那間，千萬不要打斷這念頭，
亦不要後悔徘徊在妄想中等等；
你所需的乃是住於此清晰的念頭裏，
而繼續去了別此自然的境界，
這就本身而言，是足夠的了。
諺語有雲：“ 不要摒棄思維！
而應將之視為法身之本性。”
但除了你能清澈地了別到較高的境界，
則隨便去思維，“ 這便是法身了。”
及住於一片空白的寧靜境界中，會流於不定形的惡取空境。
故此意念最初生起時！
只須對之加以注視，而不須分辨及思考，實應不加以理會，
而住於自覺為意念之 “ 了知者 ” 上，
有如老年人看著小孩玩耍一漾。
在這境界中繼續下去，
則你會達到一個空無一物的境界，而停滯下來。
當這境界突然被破壞時，一刹那間！
一個超越意識的，赤裸裸的、新鮮的、活潑潑的、高超的智慧，便自然生起。
在修行定境中，你也許會經歷到樂、明及無念的境界。
但你一定不能有絲毫的自滿、執著、希望或懷疑；
否則，這樣一定會對修行有障礙。
其最重要的仍是一心不亂的修持。
如果你迷失於間斷的修行及教理當中，
你會感到自傲於虛幻的寧靜之定境，
同時因為你沒有透徹地了別本身的體驗，
故只會流於言語上的優越；
而這對你是毫無益處的。
正如大圓滿中有雲：
“ 理論會好像斑點般的消失 ”
及 “ 體會有如霧般之逝去。”
這解釋了大多數的行者，
被好與惡的細微情形，迷失去了方向的原因。
就算定境已滲入了你的意識中，
你亦必須好好地加以栽培，
否則那些精要的指示及口訣，便會流於空談；
而你的意境，
你之法及修持，
都會變成障礙，
而使真實的定境，不能生起。
你們那些雖然已經 “ 修 ” 定很久之行者，
但在 “ 行 ” 的階段，你們卻仍是初學而已。
故此，你們必須注意，
因為若你們不了知這種保持證量的方法
（ 持明 ），
便猶如有可能會死於頭部被鹽所包裹著一樣，毫無價值的。
當你不斷修行至相當時候，以精進及熱誠信心之故，
經驗會轉變為證悟，而覺性便能赤裸裸地顯現。
這就好像把蓋頭之布除下一般的感到舒暢。
這種見性之境界，非為肉眼所能見的。
此後一切意念都成定境，
一切所能動與靜皆能同時解脫。
最初，由於了別意念之本性而解脫，
有如遇到相熟朋友。
進一步的話，意念的自然解脫，
便若蛇自己從蛇盤中解脫。
最後就意念的解脫，而不著善或惡的話，
有如盜賊進入一所空屋。
這三個階段，都是循序漸進的。
對於 “ 一切唯心造 ” 之見解，
有著真正信念的話，
則覺性便會從內心自然生起。
繼而出生如波浪般的空悲不二之心，
對於生死涅槃，等同視之；
佛與眾生、亦無所謂善惡之別。
無論你在晝夜裏所做甚麽，
都不會一刻離開勝義的本性。
正如大圓滿中所記載：
“ 證量不變如虛空。”
雖然一個 “ 契合本性 ” 的修行人在外表看來，與普通人無有分別，
但可知他的心意，實在於自然的法性中
（ 常在定中 ），
他不需任何做作，亦可超越一切階段及途徑。
最後，他的見解及現象之觀念，皆全部消失，
就好像打破了花瓶裏的空氣，與大自然融合一樣。
其本身與自性的細份融會，而其意則與勝義本體融合為一，這就是住於原始虛空中，
即所謂 “ 內在光明童瓶身 ” 也。
這就是 “ 見 ”、“ 修 ” 及 “ 行 ” 之終點
—— 就是把 “ 果 ” 加以實現出來。
於其體驗及證量也許會循序漸進，
也許不依階段，也許在一刹那間顯現。
這一切都是依據各人之根器及能力而有所分別的。
但在其結 “ 果 ” 之時，則絕無分別了！
第三 持續修行
第三 持續修行
嚴守三昧耶戒律及誓句，完成今生修行應做的事。
雖若你能恒常及精進地在
“ 見 ”、“ 修 ”、“ 行 ” 處體驗佛法，
但由於你不能如實地在行之道上作出種種的方便，
致使你的三昧耶戒律及誓句退失，在現世修行道上會有種種中斷及障礙，
而在未來將會決定墮落 “ 無間地獄 ”。
故此，重要的是要小心翼翼及謹慎，
決不能把應守及應捨棄的混淆起來。
猶如密宗大師蓮花生大士所說：
“ 雖然我的見地，猶如上天之高，
但在行為的因果關係上，卻要比大麥麵粉還要細微。”
故不可粗心大意，而應要小心地從因果規律，作出行動。
更要嚴守甚至最微細的三昧耶戒及誓句，如此將會令你不受污染及墮落。
所有密呪乘（ 金剛乘 ）的三昧耶戒，
都被納入於上師身、語、意之三昧耶戒中。
如果當你在利那間，只想到上師是一個普通人，則你的成就便會遙遙無期了。
你當然會問為甚麽？
正如古人所雲：
“ 所有修持金剛乘的行者，成就是由上師而來的。
這是最重要的一點!!!
故此首先，無論你是何人，
若你不能與上師聯繫在一起，你便要依靠自己。
但當你接受上師的灌頂及指示，與上師聯繫在一起之時，你便應該依止上師了。
從那時起！
在接受四級灌頂之後，
你便在壇城中央之上師面前頂禮，
並謂：
“ 從今開始，我會獻上自己，作為上師之僕人。
請接受我為您的弟子，並儘量驅使我。”
無論你自己如何偉大及有力量，當你請求時，你不是已經全心全意地依止了上師嗎？
但沒有人會永遠停留在這階段裏的。
我們不是察覺到一個思維突然的湧現嗎？
這便是覺性的顯現了。
但若你不能在這個思維湧現時，立刻了別其本性，則這思維將會流為一般的妄念，
這乃所謂 “ 幻覺的流轉 ” 也，
亦為生死流轉之本。
如當思維生起之時．了別其意義，而不加以作意的話，一切生起的思維！
皆可同時從法性中解脫。
這本身便是 “ 且卻 ” 見修合一的主要部份。
如嘉饒多傑所說：
“ 在清淨信念，及心境中生起的覺性，
其立刻的了悟，便有如從大海中。
找到一顆珍珠一樣；
這乃是沒有經過人工修飾的法身。”
你應精進地晝夜不忘去了別觀察這種覺性，
不要任由虛無的空性，停留在意念之內，
而須把一切帶回入覺性之中才對。
如何把 “ 修 ” 配合於 “ 行 ”、
及如何去了別修持：
正如上文所述，行者必須視上師與佛無二無別，而刹那不離以請求加持。
這是宇宙間唯一最高之除障，及前進之法門。
修定時之過患：
定中昏沈時，必須把覺性提起：
定中感到散亂時，則要放寬一切意識．
但上述所說的不能作意強行去做．
最重要時，則要放寬一切意說。
但上述所說的不能作意強行去做。
最重要的乃清楚了別心智的體性。
無論在何時何地
—— 如食、睡、行、坐、入定及出定；
所有何種意念生起時
—— 無論是快樂的、痛苦的、抑或是染汙的，
對自己的心智體性不要存有希望或疑問，
拒絕或接受等，亦不要試圖去降服它。
就算快樂的或痛苦的感受生起時，
你亦要了別它們的本體；
乃赤裸裸、清新、清楚、廣大及透徹的！
並聽其自然，故其重點乃行者不要被思考所擾亂，
亦不要著意去觀想空性以為對治，
而與妄念及障礙有別。
如你能了別妄念的本體，亦即是覺性的話！
在這一刹那間，它們自然地得到解脫，
有若蛇從蛇盤中，自己解脫一樣。
差不多每人都知道怎樣去解釋這最終隱蔽的光明！
如金剛堅固之本源，但並非每個人都懂得如何去實踐！
這就好象鸚鵡念禱願文一樣而已。
所以說我們有此機緣去真正實踐，乃是多麽的幸福啊。
我們必需明瞭使我們從無始直至現在，
還繼續生死流轉之死敵
—— 能執與所執。
現在我們因為得到上師之大恩加持，
使法身之本性住於自性中，
而令這兩名死敵，有如羽毛之入火中，不留一絲痕跡，這不是多麽令人歡愉的嗎！
既然我們這麼幸福，能得傳授無上的勝義，如我們不好好地去實踐，
這就好比將一顆摩尼寶珠放入一具死屍之口中，而失去其用矣！
不要令你的心（ 寶 ）萎縮，去努力實吧！
初學行人，會發覺心意，全被惡念所控制，而注意力因此會被分散，
但更微細的念頭，會在不被注意之情形下生起，直至一個清晰的念頭告訴你：
“ 我又徘徊在妄念中了。”
在這一刹那間，千萬不要打斷這念頭，
亦不要後悔徘徊在妄想中等等；
你所需的乃是住於此清晰的念頭裏，
而繼續去了別此自然的境界，
這就本身而言，是足夠的了。
諺語有雲：“ 不要摒棄思維！
而應將之視為法身之本性。”
但除了你能清澈地了別到較高的境界，
則隨便去思維，“ 這便是法身了。”
及住於一片空白的寧靜境界中，會流於不定形的惡取空境。
故此意念最初生起時！
只須對之加以注視，而不須分辨及思考，實應不加以理會，
而住於自覺為意念之 “ 了知者 ” 上，
有如老年人看著小孩玩耍一漾。
在這境界中繼續下去，
則你會達到一個空無一物的境界，而停滯下來。
當這境界突然被破壞時，一刹那間！
一個超越意識的，赤裸裸的、新鮮的、活潑潑的、高超的智慧，便自然生起。
在修行定境中，你也許會經歷到樂、明及無念的境界。
但你一定不能有絲毫的自滿、執著、希望或懷疑；
否則，這樣一定會對修行有障礙。
其最重要的仍是一心不亂的修持。
如果你迷失於間斷的修行及教理當中，
你會感到自傲於虛幻的寧靜之定境，
同時因為你沒有透徹地了別本身的體驗，
故只會流於言語上的優越；
而這對你是毫無益處的。
正如大圓滿中有雲：
“ 理論會好像斑點般的消失 ”
及 “ 體會有如霧般之逝去。”
這解釋了大多數的行者，
被好與惡的細微情形，迷失去了方向的原因。
就算定境已滲入了你的意識中，
你亦必須好好地加以栽培，
否則那些精要的指示及口訣，便會流於空談；
而你的意境，
你之法及修持，
都會變成障礙，
而使真實的定境，不能生起。
你們那些雖然已經 “ 修 ” 定很久之行者，
但在 “ 行 ” 的階段，你們卻仍是初學而已。
故此，你們必須注意，
因為若你們不了知這種保持證量的方法
（ 持明 ），
便猶如有可能會死於頭部被鹽所包裹著一樣，毫無價值的。
當你不斷修行至相當時候，以精進及熱誠信心之故，
經驗會轉變為證悟，而覺性便能赤裸裸地顯現。
這就好像把蓋頭之布除下一般的感到舒暢。
這種見性之境界，非為肉眼所能見的。
此後一切意念都成定境，
一切所能動與靜皆能同時解脫。
最初，由於了別意念之本性而解脫，
有如遇到相熟朋友。
進一步的話，意念的自然解脫，
便若蛇自己從蛇盤中解脫。
最後就意念的解脫，而不著善或惡的話，
有如盜賊進入一所空屋。
這三個階段，都是循序漸進的。
對於 “ 一切唯心造 ” 之見解，
有著真正信念的話，
則覺性便會從內心自然生起。
繼而出生如波浪般的空悲不二之心，
對於生死涅槃，等同視之；
佛與眾生、亦無所謂善惡之別。
無論你在晝夜裏所做甚麽，
都不會一刻離開勝義的本性。
正如大圓滿中所記載：
“ 證量不變如虛空。”
雖然一個 “ 契合本性 ” 的修行人在外表看來，與普通人無有分別，
但可知他的心意，實在於自然的法性中
（ 常在定中 ），
他不需任何做作，亦可超越一切階段及途徑。
最後，他的見解及現象之觀念，皆全部消失，
就好像打破了花瓶裏的空氣，與大自然融合一樣。
其本身與自性的細份融會，而其意則與勝義本體融合為一，這就是住於原始虛空中，
即所謂 “ 內在光明童瓶身 ” 也。
這就是 “ 見 ”、“ 修 ” 及 “ 行 ” 之終點
—— 就是把 “ 果 ” 加以實現出來。
於其體驗及證量也許會循序漸進，
也許不依階段，也許在一刹那間顯現。
這一切都是依據各人之根器及能力而有所分別的。
但在其結 “ 果 ” 之時，則絕無分別了！
第三 持續修行
第三 持續修行
嚴守三昧耶戒律及誓句，完成今生修行應做的事。
雖若你能恒常及精進地在
“ 見 ”、“ 修 ”、“ 行 ” 處體驗佛法，
但由於你不能如實地在行之道上作出種種的方便，
致使你的三昧耶戒律及誓句退失，在現世修行道上會有種種中斷及障礙，
而在未來將會決定墮落 “ 無間地獄 ”。
故此，重要的是要小心翼翼及謹慎，
決不能把應守及應捨棄的混淆起來。
猶如密宗大師蓮花生大士所說：
“ 雖然我的見地，猶如上天之高，
但在行為的因果關係上，卻要比大麥麵粉還要細微。”
故不可粗心大意，而應要小心地從因果規律，作出行動。
更要嚴守甚至最微細的三昧耶戒及誓句，如此將會令你不受污染及墮落。
所有密呪乘（ 金剛乘 ）的三昧耶戒，
都被納入於上師身、語、意之三昧耶戒中。
如果當你在利那間，只想到上師是一個普通人，則你的成就便會遙遙無期了。
你當然會問為甚麽？
正如古人所雲：
“ 所有修持金剛乘的行者，成就是由上師而來的。
這是最重要的一點!!!
故此首先，無論你是何人，
若你不能與上師聯繫在一起，你便要依靠自己。
但當你接受上師的灌頂及指示，與上師聯繫在一起之時，你便應該依止上師了。
從那時起！
在接受四級灌頂之後，
你便在壇城中央之上師面前頂禮，
並謂：
“ 從今開始，我會獻上自己，作為上師之僕人。
請接受我為您的弟子，並儘量驅使我。”
無論你自己如何偉大及有力量，當你請求時，你不是已經全心全意地依止了上師嗎？
蓮師心咒功德及咒語解釋
頂禮上師本尊空行
女子依喜措嘉，以外、內、密曼達之供養，
請示蓮花生大士：
「 大阿闍黎蓮花生大士，您對我們西藏的眾生，
就今生與來世而言，有著非常廣大的利益。
我們非常感恩於如此廣大而且從來沒有過、未來也再不會有的恩德。
您的儀軌心要，賜給我的教言，於我是毫無懷疑的。
然而未來的眾生內心的想法紛芸、愚癡深重，對於正法心存邪見，
特別是對於無上的密咒教法，會產生批評。
在那個時候眾生的疾病、苦難、兵燹和武器之災越來越多，也越來越廣。
尤其是在漢、藏、蒙這三個地方，
就像破裂的螞蟻窩一樣，正是藏胞痛苦的時期。
而要改變它的方法蓮師您已開示了很多，
但是，因為我們沒有時間修持，
或者有的人只興趣微少地修持，值此末法惡世，依此要消除災難是非常困難的。
在這樣的時期，若依靠蓮師心咒修法的話，其功德如何呢？
為了智慧低下的眾生，
請蓮師開示修行此法的功德 」。
蓮花生大士開示道：
「 具信女子，妳所告訴我的非常地正確。
未來這樣的時期，此對於眾生暫時與究竟有絕對的利益，無量的要訣、方便法，伏藏在山、水、虛空等等之中，
然而惡世的眾生要具足修持這些妙法的因緣是很困難的，
這些都是眾生福報衰損的徵兆。
這樣的時期這個「 班雜咕嚕 」
( 嗡阿吽 班雜咕嚕貝瑪悉地吽 )
的心咒在大聖地、大寺廟、大高山、大河流附近，
或者天龍八部和惡魔非常多、非常強大及地方鬼神盤據的等等地方，
若有著沒有違犯三昧耶戒的瑜伽士、
沒有破戒的僧眾、具有信心的居士、
具足相好莊嚴的女子等行者發起廣大的菩提心，
念誦百千萬億等咒數的話，
其功德和力量是不可思議的。
所處之處的一切疾病、苦災、兵災、武器之災、戰爭、凶年、惡兆全部消除，風調雨順，帶來吉祥與殊勝，
而此生、來世和中陰這三個階段，最勝者會親見蓮師，
中等的會於靜定中見到蓮師，
再次等的會於夢中持續見到蓮師，
道諦會一步一步地圓滿，
以後到達我蓮花生的拂塵洲
（ 鄔金銅色吉祥山淨土 ）
與持明、佛父、佛母同處，這是無庸置疑的 」。
平時念誦心咒最少百遍的話，
能令人見之歡喜、食物、財物、牛羊等，不勞辛苦，自然而得；
念誦千遍或萬遍等的話，
可以調伏他人，加持和力量迅速到來；
念誦十萬遍或百萬遍等數的話，
能夠勾召三界並調伏三界、天魔，
使之如僕人一般自動前來協助，
四種事業迅速成就，
對於利益所有眾生的心願具足無邊的力量；
念誦三千萬或七千萬遍等數的話，
能與三世諸佛不會分開，
與我蓮花生無二無別，
可以調伏天龍八部為我護法，
可以教導他們，指使他們作諸事業；
最上等者，可以成就虹光身；
次等者，臨終能見到母子光明會﹔
再次等者，中陰時面見我蓮花生顯現
『 現相自解脫 』到達拂塵洲
（ 鄔金銅色吉祥山淨土 ），
利益無邊的眾生 」。
依喜措嘉佛母對曰：
「 大阿闍黎，是的，這樣無量的功德和力量，
由您如此廣大地講述，我非常感恩。
為了未來的眾生們，
祈請上師解釋此咒語的功德和無邊的力量，賜與簡短的開示」。
大阿闍黎蓮花生大士教言：
「 好的，具相女子，
『 班雜咕嚕 』
這個咒語不單是上師我一個人的精華，為什麼呢？
因為四續部本尊及九乘教法、八萬四千法門之命脈；
上師、本尊、空行、護法等等的精華都融合在這咒語之中。
其具足的原因如何呢？
諦聽並牢記在心裏以念誦，書寫以弘揚給未來的眾生們」。
嗡阿吽
是身口意最殊勝的精華
班雜
是金剛部最殊勝的精華
咕嚕
是寶生部最殊勝的精華
貝瑪
是蓮花部最殊勝的精華
悉地
是事業部最殊勝的精華
吽
是佛部最殊勝的精華
-------------------------------------------------------------
嗡
是五方佛報身圓滿
阿
是法身不變圓滿
吽
是化身蓮師尊圓滿
班雜
是嘿嚕嘎
（ 飲血尊 ）
本尊壇城圓滿
咕嚕
是上師持明本尊壇城圓滿
貝瑪
是空行本尊壇城圓滿
悉地
是所有財神及伏藏取者的命脈
吽
是所有護法的命脈
-------------------------------------------------------------
嗡阿吽
是三傳承
( 密意 / 持明 / 口耳 )
命脈
班雜
是經律二藏的命脈
咕嚕
是論藏和事續部的命脈
貝瑪
是行續部和瑜伽續部的命脈
悉地
是瑪哈瑜伽的命脈
吽
是阿努瑜伽和阿底瑜伽的命脈
-------------------------------------------------------------
嗡阿吽
可以消除三世一切的罪障
班雜
可以消除瞋恨心所造的一切罪障
咕嚕
可以消除傲慢心所造的一切罪障
貝瑪
可以消除貪心所造的一切罪障
悉地
可以消除嫉妒所造的一切罪障
吽
可以消除煩惱所造的一切罪障
-------------------------------------------------------------
嗡阿吽
可以獲得法報化三身
班雜
可獲得大圓鏡智
( 東方不動佛的智慧 )
咕嚕
可獲得平等性智
( 南方寶生佛的智慧 )
貝瑪
可獲妙觀察智
( 西方阿彌陀佛的智慧 )
悉地
可得成所作智
( 北方不空成就佛的智慧 )
吽
可獲得五種本智任運成就
-------------------------------------------------------------
嗡阿吽
可以勾召天、魔、人
班雜
可以去除食香及火神的障礙
咕嚕
可以以去除閻魔及羅剎的障礙
貝瑪
可以去除水神及風主的障礙
悉地
可以去除夜叉及自在天神的障礙
吽
可去除羅喉星耀
( 致使癲癇 )
及地主的障礙
-------------------------------------------------------------
嗡阿吽
可以成辦六度波羅密
班雜
可以成辦一切息災的事業
咕嚕
可以成辦一切增益的事業
貝瑪
可以成辦一切懷愛的事業
悉地
可以成辦所有的事業
吽
可以成辦一切誅伏的事業
-------------------------------------------------------------
嗡阿吽
可以去除外道的詛咒
班雜
可以去除本智天神(耶喜啦)的詛咒
咕嚕
可以去除天龍八部的詛咒
貝瑪
可以去除世間天的詛咒
悉地
可以去除龍和地主的詛咒
吽
可以去除天、人、魔的詛咒
-------------------------------------------------------------
嗡阿吽
可以摧滅五毒魔軍
班雜
可以摧滅瞋恨的魔軍
咕嚕
可以摧滅傲慢的魔軍
貝瑪
可以摧滅貪的魔軍
悉地
可以摧滅嫉妒的魔軍
吽
可以摧滅天、人、魔三種魔軍
-------------------------------------------------------------
嗡阿吽
可獲得身、口、意的成就
班雜
可以獲得本尊寂忿的成就
咕嚕
可以獲得持明無上的成就
貝瑪
可以獲得空行的成就
悉地
可以獲得共與不共的成就
吽
可以獲得如願的成就
-------------------------------------------------------------
嗡阿吽
可以到達普賢王如來本初淨土
班雜
可以到達東方不動佛妙喜世界淨土
咕嚕
可以到達南方寶生佛眾寶莊嚴淨土
貝瑪
可到達西方阿彌陀佛極樂世界淨土
悉地
可到達北方不空成就佛無上妙行成就淨土
吽
可以到達中央毗盧遮那佛密嚴淨土
-------------------------------------------------------------
嗡阿吽
可以獲得三身持明果位
班雜
可以獲得登地持明果位
咕嚕
可以獲得異熟持明果位
貝瑪
可以獲壽自在持明果位
悉地
可以獲得大印持明果位
吽
可以獲得任運持明果位
-------------------------------------------------------------
「 這個咒語念一次的功德，
若為有形狀的實體話，可以裝滿整個南瞻部洲；
能夠聽到、看到或思惟這個咒語的所有眾生，
都可以和持明佛父佛母同處。
『 班雜咕嚕 』咒語是永不捨棄的真實語。
依前面所言，若所求之願無法實現，
我『 蓮花生 』豈不是捨棄眾生嗎？
我是絕對不會捨棄的，所以你們應當依教修持。
萬一無法念誦的話，
可將咒懸掛起來，
被風吹過的眾生都無疑地可以獲得解脫。
或者寫在土、木、石上，開光後置於路邊，
一旦見到，疾病及魔障和業障全部消除，
鬼王、羅剎進入此地的路即斷。
於深藍色的紙上以黃金書寫咒語帶於身上，邪惡的魔障、夜叉等無法加害；
往後，身體若沒有離開此咒而火化時，會出現彩虹環繞，絕對可以到達極樂淨土。
書寫和念誦的話，其功德無邊。」
為利益未來的眾生而伏藏，願具足善德之子能逢此法！
三昧耶慎！慎！慎！
對具邪見的就保密慎！慎！慎！
對具足三昧耶戒的則施與慎！慎！慎！
掘藏者
噶瑪林巴（ 事業洲 ）尊者迎請後經筆手書，
吉祥，善哉！善哉！
願廣利有情！
頂禮上師本尊空行
女子依喜措嘉，以外、內、密曼達之供養，
請示蓮花生大士：
「 大阿闍黎蓮花生大士，您對我們西藏的眾生，
就今生與來世而言，有著非常廣大的利益。
我們非常感恩於如此廣大而且從來沒有過、未來也再不會有的恩德。
您的儀軌心要，賜給我的教言，於我是毫無懷疑的。
然而未來的眾生內心的想法紛芸、愚癡深重，對於正法心存邪見，
特別是對於無上的密咒教法，會產生批評。
在那個時候眾生的疾病、苦難、兵燹和武器之災越來越多，也越來越廣。
尤其是在漢、藏、蒙這三個地方，
就像破裂的螞蟻窩一樣，正是藏胞痛苦的時期。
而要改變它的方法蓮師您已開示了很多，
但是，因為我們沒有時間修持，
或者有的人只興趣微少地修持，值此末法惡世，依此要消除災難是非常困難的。
在這樣的時期，若依靠蓮師心咒修法的話，其功德如何呢？
為了智慧低下的眾生，
請蓮師開示修行此法的功德 」。
蓮花生大士開示道：
「 具信女子，妳所告訴我的非常地正確。
未來這樣的時期，此對於眾生暫時與究竟有絕對的利益，無量的要訣、方便法，伏藏在山、水、虛空等等之中，
然而惡世的眾生要具足修持這些妙法的因緣是很困難的，
這些都是眾生福報衰損的徵兆。
這樣的時期這個「 班雜咕嚕 」
( 嗡阿吽 班雜咕嚕貝瑪悉地吽 )
的心咒在大聖地、大寺廟、大高山、大河流附近，
或者天龍八部和惡魔非常多、非常強大及地方鬼神盤據的等等地方，
若有著沒有違犯三昧耶戒的瑜伽士、
沒有破戒的僧眾、具有信心的居士、
具足相好莊嚴的女子等行者發起廣大的菩提心，
念誦百千萬億等咒數的話，
其功德和力量是不可思議的。
所處之處的一切疾病、苦災、兵災、武器之災、戰爭、凶年、惡兆全部消除，風調雨順，帶來吉祥與殊勝，
而此生、來世和中陰這三個階段，最勝者會親見蓮師，
中等的會於靜定中見到蓮師，
再次等的會於夢中持續見到蓮師，
道諦會一步一步地圓滿，
以後到達我蓮花生的拂塵洲
（ 鄔金銅色吉祥山淨土 ）
與持明、佛父、佛母同處，這是無庸置疑的 」。
平時念誦心咒最少百遍的話，
能令人見之歡喜、食物、財物、牛羊等，不勞辛苦，自然而得；
念誦千遍或萬遍等的話，
可以調伏他人，加持和力量迅速到來；
念誦十萬遍或百萬遍等數的話，
能夠勾召三界並調伏三界、天魔，
使之如僕人一般自動前來協助，
四種事業迅速成就，
對於利益所有眾生的心願具足無邊的力量；
念誦三千萬或七千萬遍等數的話，
能與三世諸佛不會分開，
與我蓮花生無二無別，
可以調伏天龍八部為我護法，
可以教導他們，指使他們作諸事業；
最上等者，可以成就虹光身；
次等者，臨終能見到母子光明會﹔
再次等者，中陰時面見我蓮花生顯現
『 現相自解脫 』到達拂塵洲
（ 鄔金銅色吉祥山淨土 ），
利益無邊的眾生 」。
依喜措嘉佛母對曰：
「 大阿闍黎，是的，這樣無量的功德和力量，
由您如此廣大地講述，我非常感恩。
為了未來的眾生們，
祈請上師解釋此咒語的功德和無邊的力量，賜與簡短的開示」。
大阿闍黎蓮花生大士教言：
「 好的，具相女子，
『 班雜咕嚕 』
這個咒語不單是上師我一個人的精華，為什麼呢？
因為四續部本尊及九乘教法、八萬四千法門之命脈；
上師、本尊、空行、護法等等的精華都融合在這咒語之中。
其具足的原因如何呢？
諦聽並牢記在心裏以念誦，書寫以弘揚給未來的眾生們」。
嗡阿吽
是身口意最殊勝的精華
班雜
是金剛部最殊勝的精華
咕嚕
是寶生部最殊勝的精華
貝瑪
是蓮花部最殊勝的精華
悉地
是事業部最殊勝的精華
吽
是佛部最殊勝的精華
-------------------------------------------------------------
嗡
是五方佛報身圓滿
阿
是法身不變圓滿
吽
是化身蓮師尊圓滿
班雜
是嘿嚕嘎
（ 飲血尊 ）
本尊壇城圓滿
咕嚕
是上師持明本尊壇城圓滿
貝瑪
是空行本尊壇城圓滿
悉地
是所有財神及伏藏取者的命脈
吽
是所有護法的命脈
-------------------------------------------------------------
嗡阿吽
是三傳承
( 密意 / 持明 / 口耳 )
命脈
班雜
是經律二藏的命脈
咕嚕
是論藏和事續部的命脈
貝瑪
是行續部和瑜伽續部的命脈
悉地
是瑪哈瑜伽的命脈
吽
是阿努瑜伽和阿底瑜伽的命脈
-------------------------------------------------------------
嗡阿吽
可以消除三世一切的罪障
班雜
可以消除瞋恨心所造的一切罪障
咕嚕
可以消除傲慢心所造的一切罪障
貝瑪
可以消除貪心所造的一切罪障
悉地
可以消除嫉妒所造的一切罪障
吽
可以消除煩惱所造的一切罪障
-------------------------------------------------------------
嗡阿吽
可以獲得法報化三身
班雜
可獲得大圓鏡智
( 東方不動佛的智慧 )
咕嚕
可獲得平等性智
( 南方寶生佛的智慧 )
貝瑪
可獲妙觀察智
( 西方阿彌陀佛的智慧 )
悉地
可得成所作智
( 北方不空成就佛的智慧 )
吽
可獲得五種本智任運成就
-------------------------------------------------------------
嗡阿吽
可以勾召天、魔、人
班雜
可以去除食香及火神的障礙
咕嚕
可以以去除閻魔及羅剎的障礙
貝瑪
可以去除水神及風主的障礙
悉地
可以去除夜叉及自在天神的障礙
吽
可去除羅喉星耀
( 致使癲癇 )
及地主的障礙
-------------------------------------------------------------
嗡阿吽
可以成辦六度波羅密
班雜
可以成辦一切息災的事業
咕嚕
可以成辦一切增益的事業
貝瑪
可以成辦一切懷愛的事業
悉地
可以成辦所有的事業
吽
可以成辦一切誅伏的事業
-------------------------------------------------------------
嗡阿吽
可以去除外道的詛咒
班雜
可以去除本智天神(耶喜啦)的詛咒
咕嚕
可以去除天龍八部的詛咒
貝瑪
可以去除世間天的詛咒
悉地
可以去除龍和地主的詛咒
吽
可以去除天、人、魔的詛咒
-------------------------------------------------------------
嗡阿吽
可以摧滅五毒魔軍
班雜
可以摧滅瞋恨的魔軍
咕嚕
可以摧滅傲慢的魔軍
貝瑪
可以摧滅貪的魔軍
悉地
可以摧滅嫉妒的魔軍
吽
可以摧滅天、人、魔三種魔軍
-------------------------------------------------------------
嗡阿吽
可獲得身、口、意的成就
班雜
可以獲得本尊寂忿的成就
咕嚕
可以獲得持明無上的成就
貝瑪
可以獲得空行的成就
悉地
可以獲得共與不共的成就
吽
可以獲得如願的成就
-------------------------------------------------------------
嗡阿吽
可以到達普賢王如來本初淨土
班雜
可以到達東方不動佛妙喜世界淨土
咕嚕
可以到達南方寶生佛眾寶莊嚴淨土
貝瑪
可到達西方阿彌陀佛極樂世界淨土
悉地
可到達北方不空成就佛無上妙行成就淨土
吽
可以到達中央毗盧遮那佛密嚴淨土
-------------------------------------------------------------
嗡阿吽
可以獲得三身持明果位
班雜
可以獲得登地持明果位
咕嚕
可以獲得異熟持明果位
貝瑪
可以獲壽自在持明果位
悉地
可以獲得大印持明果位
吽
可以獲得任運持明果位
-------------------------------------------------------------
「 這個咒語念一次的功德，
若為有形狀的實體話，可以裝滿整個南瞻部洲；
能夠聽到、看到或思惟這個咒語的所有眾生，
都可以和持明佛父佛母同處。
『 班雜咕嚕 』咒語是永不捨棄的真實語。
依前面所言，若所求之願無法實現，
我『 蓮花生 』豈不是捨棄眾生嗎？
我是絕對不會捨棄的，所以你們應當依教修持。
萬一無法念誦的話，
可將咒懸掛起來，
被風吹過的眾生都無疑地可以獲得解脫。
或者寫在土、木、石上，開光後置於路邊，
一旦見到，疾病及魔障和業障全部消除，
鬼王、羅剎進入此地的路即斷。
於深藍色的紙上以黃金書寫咒語帶於身上，邪惡的魔障、夜叉等無法加害；
往後，身體若沒有離開此咒而火化時，會出現彩虹環繞，絕對可以到達極樂淨土。
書寫和念誦的話，其功德無邊。」
為利益未來的眾生而伏藏，願具足善德之子能逢此法！
三昧耶慎！慎！慎！
對具邪見的就保密慎！慎！慎！
對具足三昧耶戒的則施與慎！慎！慎！
掘藏者
噶瑪林巴（ 事業洲 ）尊者迎請後經筆手書，
吉祥，善哉！善哉！
願廣利有情！
有一个沙弥经常到法堂去请示禅师
他说：“师父
我常常打坐
时时地念经
早起早睡
心无杂念
我自忖在您坐下没有一个人能够比我更用功了
为什么我就是无法开悟呢”禅师拿出了一个葫芦
一把粗盐交给沙弥
说：“你去将葫芦装满水吧
你再把盐倒进去
使它融化
你就会开悟了
”这个沙弥接过有一个沙弥经常到法堂去请示禅师
他说：“师父
我常常打坐
时时地念经
早起早睡
心无杂念
我自忖在您坐下没有一个人能够比我更用功了
为什么我就是无法开悟呢”禅师拿出了一个葫芦
一把粗盐交给沙弥
说：“你去将葫芦装满水吧
你再把盐倒进去
使它融化
你就会开悟了
”这个沙弥接过葫芦
遵示照办
没过多久跑回来说：“师父
葫芦口太小
我把盐块装进去
它不化；伸进筷子
它又搅不动
我还是无法开悟
”师拿起葫芦
倒掉一点水
摇了几下
盐块就融化了
禅师慈祥认为：“一天到晚用功
不留一些平常心
就在于装满水的葫芦
摇不动也搅不得
如何化盐又如何开悟”沙弥说：“师父
难道不用功就可以开悟吗”“修行如弹琴
孩子
弦太紧会断
弦太松弹不出声音
中道平常心才是悟道之本
人世间不是一味地去执着能够进步
孩子
读死书不活用
也不能拥有
留一点空间给自己转转身
余一些时间给自己好好地思考
在人世间要不急不缓
不紧不松
那就是入道之门
”我们很多学佛人不管碰到什么事情不肯低头
直来直去
硬撑强做
觉得自己什么都能干
到最后伤害了别人
也断送了自己
师父经常跟人家说
你给别人留一条路
自己就会拥有一个后退之门
所以不要顶住别人
把别人逼到墙角
最后你无路可退
我们不能把低下头当作丢脸和退缩
记得
在适当的时间低头意味着生活是灵活而宽容的
避免低头是为了更加坚定地前进
想想中国传统文化
勾剑 岳王 愿意为此付出代价
韩欣by着小腿
中国传统中的许多典故充分说明了这一点
那是低头的智慧
“如果你不能忍受
你做不到
“法国著名幽默家特林斯坦·伯纳德
有一天我去一家餐馆吃饭
饮食他很
对厨师的菜很不满意
付款过帐后
伯纳德对侍应生说：“请问您能找到主人吗“餐厅老板来之后
伯纳德告诉他：“你是老板吗““是
先生
什么顺序“请拥抱我
“““什么“请拥抱我
“““先生
有什么问题你为什么要抱抱你“因为我想告诉你
告别您将再也见不到我
“你理解吗这种菜真不好他再也不会来这家餐厅吃饭了所以他要他给他一个拥抱
再见
因此
并非每个人都值得您花费时间和精力与他人争论
你们工作单位中的某些人对您不合理
或有人对你不好非常不合理您不需要花费很多精力和时间
因为他根本没有开悟
他到不了你这个层次
所以抛开争名夺利的欲望
冲出人性的障碍
才能拥有一个慈悲的胸怀化解人间的烦恼
有一个人叫士成绮
他当年听说老子是一个圣人
不远千里前来请教
他见到老子之后
非常失望
他说：“先生
我观察你的样子
一点也不像个圣人啊！”晚上回去之后
他回顾自己不该以貌取人
于是第二天他再去见老子
老子并没有因为昨天的话让他们吃闭门羹
士成绮感到十分地意外
他说：“先生
昨天我对您不恭敬
我心里十分地愧疚
”老子却淡淡地开口：”我已经领悟了大道的实质
你说的这些潜在我有什么影响呢”这个故事就是告诉我们：有时候
争辩不是和别人过不去
反而是和自己过不去
我们人因为共有底气
所以要通过他人的肯定来找到自己的价值
这多惨啊
所以做人要有勇气
如果一昧地争强好胜
甚至当时你在别人面前占了上风
对方也不会从心里服你
反而会因为丢了面子而对你心生怨恨
所以
内心坚定的人会自觉地超越无用的争辩
无需通过各种方式来获得胜利感
人间盘根错节的复杂不过是庸人自扰
很多人说：“我单位很复杂
我单位人挤人
惧怕别人……”想穿了
就是因为你的敏感还有感觉而已
所以
有些东西像大海一样开阔
内心自然平静我的心就像月亮
您可以嘲笑您的怨恨
1976年
苹果公司
在美国成立
苹果有三位创始人
韦恩就是其中之一公司成立一年后
他宣布退出公司
他卖掉了他在公司的所有股份
那时候
苹果的年销售额仅为174
000美元
苹果的另一位创始人叫乔布斯
他多次邀请韦恩回到公司
被韦恩礼貌地拒绝了
时光飞逝
今天
40多年后
苹果的市值已经达到了超过8000亿美元的绝招
有人估计如果韦恩那年没有卖掉他的股票
没有退出苹果
马上
他的身价将达到800亿美元
成为一个超级有钱人
但是由于他当时的选择
通过他成为普通人
一些记者好奇地采访了韦恩
说他在一开始就做出了错误的选择
让他一生损失800亿美元
从记者的角度来看
韦恩一定会后悔自己最初的选择
韦恩回答：“记者的朋友们
我最初的选择我相信是对的我永远不会后悔因为我只损失了800亿美元的财富
我挽救了无价的健康和生命
”韦恩为什么要这么解释他说如果他当年没有选择离开苹果公司
他现在早已不在人世了
因为他知道乔布斯这个人是一个工作狂
当年已进入中年的韦恩
年龄上比乔布斯大很多
在体力和毒性上根本不如乔布斯
超强度的工作负荷一定会折磨他
让他充满活力
甚至失去生命
所以生命
健康无价
谁能说韦恩的选择不是正确的呢健康才是美丽的
随缘才是最好的
善良才是迷人的
平凡才是伟大的
忍辱才是最值得尊敬的
师父还要告诉你们一句：真诚才是永恒的
做人不一定能高尚
但不能做无耻的事情；为人不一定能很伟大
但不能卑鄙；头脑可以不聪明
但不能糊涂；生活可以不乐观
但不能厌世；交友可以不慷慨
但是不能去损人利己；积善可以不圆满
但不能不努力；学佛可以不理解
但是不能不精进
……点击阅读全文
他说：“师父
我常常打坐
时时地念经
早起早睡
心无杂念
我自忖在您坐下没有一个人能够比我更用功了
为什么我就是无法开悟呢”禅师拿出了一个葫芦
一把粗盐交给沙弥
说：“你去将葫芦装满水吧
你再把盐倒进去
使它融化
你就会开悟了
”这个沙弥接过有一个沙弥经常到法堂去请示禅师
他说：“师父
我常常打坐
时时地念经
早起早睡
心无杂念
我自忖在您坐下没有一个人能够比我更用功了
为什么我就是无法开悟呢”禅师拿出了一个葫芦
一把粗盐交给沙弥
说：“你去将葫芦装满水吧
你再把盐倒进去
使它融化
你就会开悟了
”这个沙弥接过葫芦
遵示照办
没过多久跑回来说：“师父
葫芦口太小
我把盐块装进去
它不化；伸进筷子
它又搅不动
我还是无法开悟
”师拿起葫芦
倒掉一点水
摇了几下
盐块就融化了
禅师慈祥认为：“一天到晚用功
不留一些平常心
就在于装满水的葫芦
摇不动也搅不得
如何化盐又如何开悟”沙弥说：“师父
难道不用功就可以开悟吗”“修行如弹琴
孩子
弦太紧会断
弦太松弹不出声音
中道平常心才是悟道之本
人世间不是一味地去执着能够进步
孩子
读死书不活用
也不能拥有
留一点空间给自己转转身
余一些时间给自己好好地思考
在人世间要不急不缓
不紧不松
那就是入道之门
”我们很多学佛人不管碰到什么事情不肯低头
直来直去
硬撑强做
觉得自己什么都能干
到最后伤害了别人
也断送了自己
师父经常跟人家说
你给别人留一条路
自己就会拥有一个后退之门
所以不要顶住别人
把别人逼到墙角
最后你无路可退
我们不能把低下头当作丢脸和退缩
记得
在适当的时间低头意味着生活是灵活而宽容的
避免低头是为了更加坚定地前进
想想中国传统文化
勾剑 岳王 愿意为此付出代价
韩欣by着小腿
中国传统中的许多典故充分说明了这一点
那是低头的智慧
“如果你不能忍受
你做不到
“法国著名幽默家特林斯坦·伯纳德
有一天我去一家餐馆吃饭
饮食他很
对厨师的菜很不满意
付款过帐后
伯纳德对侍应生说：“请问您能找到主人吗“餐厅老板来之后
伯纳德告诉他：“你是老板吗““是
先生
什么顺序“请拥抱我
“““什么“请拥抱我
“““先生
有什么问题你为什么要抱抱你“因为我想告诉你
告别您将再也见不到我
“你理解吗这种菜真不好他再也不会来这家餐厅吃饭了所以他要他给他一个拥抱
再见
因此
并非每个人都值得您花费时间和精力与他人争论
你们工作单位中的某些人对您不合理
或有人对你不好非常不合理您不需要花费很多精力和时间
因为他根本没有开悟
他到不了你这个层次
所以抛开争名夺利的欲望
冲出人性的障碍
才能拥有一个慈悲的胸怀化解人间的烦恼
有一个人叫士成绮
他当年听说老子是一个圣人
不远千里前来请教
他见到老子之后
非常失望
他说：“先生
我观察你的样子
一点也不像个圣人啊！”晚上回去之后
他回顾自己不该以貌取人
于是第二天他再去见老子
老子并没有因为昨天的话让他们吃闭门羹
士成绮感到十分地意外
他说：“先生
昨天我对您不恭敬
我心里十分地愧疚
”老子却淡淡地开口：”我已经领悟了大道的实质
你说的这些潜在我有什么影响呢”这个故事就是告诉我们：有时候
争辩不是和别人过不去
反而是和自己过不去
我们人因为共有底气
所以要通过他人的肯定来找到自己的价值
这多惨啊
所以做人要有勇气
如果一昧地争强好胜
甚至当时你在别人面前占了上风
对方也不会从心里服你
反而会因为丢了面子而对你心生怨恨
所以
内心坚定的人会自觉地超越无用的争辩
无需通过各种方式来获得胜利感
人间盘根错节的复杂不过是庸人自扰
很多人说：“我单位很复杂
我单位人挤人
惧怕别人……”想穿了
就是因为你的敏感还有感觉而已
所以
有些东西像大海一样开阔
内心自然平静我的心就像月亮
您可以嘲笑您的怨恨
1976年
苹果公司
在美国成立
苹果有三位创始人
韦恩就是其中之一公司成立一年后
他宣布退出公司
他卖掉了他在公司的所有股份
那时候
苹果的年销售额仅为174
000美元
苹果的另一位创始人叫乔布斯
他多次邀请韦恩回到公司
被韦恩礼貌地拒绝了
时光飞逝
今天
40多年后
苹果的市值已经达到了超过8000亿美元的绝招
有人估计如果韦恩那年没有卖掉他的股票
没有退出苹果
马上
他的身价将达到800亿美元
成为一个超级有钱人
但是由于他当时的选择
通过他成为普通人
一些记者好奇地采访了韦恩
说他在一开始就做出了错误的选择
让他一生损失800亿美元
从记者的角度来看
韦恩一定会后悔自己最初的选择
韦恩回答：“记者的朋友们
我最初的选择我相信是对的我永远不会后悔因为我只损失了800亿美元的财富
我挽救了无价的健康和生命
”韦恩为什么要这么解释他说如果他当年没有选择离开苹果公司
他现在早已不在人世了
因为他知道乔布斯这个人是一个工作狂
当年已进入中年的韦恩
年龄上比乔布斯大很多
在体力和毒性上根本不如乔布斯
超强度的工作负荷一定会折磨他
让他充满活力
甚至失去生命
所以生命
健康无价
谁能说韦恩的选择不是正确的呢健康才是美丽的
随缘才是最好的
善良才是迷人的
平凡才是伟大的
忍辱才是最值得尊敬的
师父还要告诉你们一句：真诚才是永恒的
做人不一定能高尚
但不能做无耻的事情；为人不一定能很伟大
但不能卑鄙；头脑可以不聪明
但不能糊涂；生活可以不乐观
但不能厌世；交友可以不慷慨
但是不能去损人利己；积善可以不圆满
但不能不努力；学佛可以不理解
但是不能不精进
……点击阅读全文
✋热门推荐