#冒个泡#
夜幕四合，华灯亮起。
城市的夜晚在灯光的照射下，也渐渐生动起来！
或南、或北、或西、或东、汇聚、再汇聚，他们的靓丽也把城市的夜色装扮的靓丽起来。人生几何，对酒当歌，白居易说：“巧拙贤愚相是非，何如一醉尽忘机。君知天地中宽窄，雕鹗鸾皇各自飞。蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人”。这人间的喜怒哀乐，每时每刻都在上演，他们是相同的，也是不相通的，每个人在各自的世界里演绎着各自的喜怒哀乐……生活，远看是喜剧，近看是悲剧。日子也总是在这喜剧和悲剧之间不紧不慢的轮回，过去是这样，现在是这样，未来也是这样……
夜幕四合，华灯亮起。
城市的夜晚在灯光的照射下，也渐渐生动起来！
或南、或北、或西、或东、汇聚、再汇聚，他们的靓丽也把城市的夜色装扮的靓丽起来。人生几何，对酒当歌，白居易说：“巧拙贤愚相是非，何如一醉尽忘机。君知天地中宽窄，雕鹗鸾皇各自飞。蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人”。这人间的喜怒哀乐，每时每刻都在上演，他们是相同的，也是不相通的，每个人在各自的世界里演绎着各自的喜怒哀乐……生活，远看是喜剧，近看是悲剧。日子也总是在这喜剧和悲剧之间不紧不慢的轮回，过去是这样，现在是这样，未来也是这样……
#《周易》#：10句话，读后醍醐灌顶
01.越努力，越幸运
《周易》讲：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”
意思是说，白天勤勤恳恳做事，到了夜晚也不放松警惕，这样就没有灾难了。
如果世界上有福气和幸运，#国学实录# 一定是留给有准备的人。若要收获幸运，必先付出加倍的努力。
把行动交给现在，把结果留给时间。少一些功利性的目的，多一些脚踏实地的努力。世上没有白走的路，每一步都算数。终有一天，幸福会跟你不期而遇。
02.坚定，走自己的路
《周易》孚卦说到：“六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌。”
大意是，别人敲鼓自己也跟着敲鼓；别人哭泣，自己也跟着哭泣；别人唱歌，自己也跟着唱歌。
这样的人总是人云亦云、摇摆不定。真正厉害的人，是有定力的人。人生的路上，充满了太多的磨难、诱惑和选择，而有定力是获得成功的第一步。有定力的人，意志坚定，如净水无波，不随物流、不为境转。
俗世斑斓，名利诱惑无时不有、#读书[超话]# 无处不在，往往会蒙蔽一个人的双眼，迷乱一个人的心性。唯有保持定力，才能时刻拥有清醒的头脑，看清前方的道路，才能像一株青竹那般，“咬定青山不放松”。
宋代赵善璙有言：“必其胸中器局不凡，素有定力。不然，胸中先乱，何以临事？”做人有定力，才能戒欲望、抗诱惑，才能临危不惧、处变不惊。才能选定一条最适合自己的道路，历艰险而不动摇，有所成而不自满。如此才能矢志不渝，走向成功的彼岸。
03.人要活在当下
《周易》中说：“君子见几而作，不俟终日。”
意思是说，做人当见到微小的趋势变化就要行动，不要等到一天过完。其实也就是说，人要活在当下，抓住能抓住的，不要去妄想那些你够不到的。
人们常说生活就是能过则过。这话简单直白，但细想之下又充满哲理。#读书# 生活对于绝大多数人而言，无异于一个“捣蛋鬼”，总是按下葫芦浮起瓢，不是这事儿就是那事儿，似乎没有一刻可以让人消停。生活也是一个高段位的“玩家”，总是挑起人的欲望，让你“一山望着一山高”，情绪在得失之间跌宕起伏，终归会陷入“求而不得”的痛苦中。所以，《周易》告诉我们，生活原本没那么复杂，是我们把它过得太复杂。生活原本就是“日出而作，日落而息”，原本就是一屋、一人、三餐、四季。生活原本就是，能过则过。
04.凡事不求盈满
《周易》讲：“坎不盈，中未大也。”
意思是，凡事不求盈满，只求中正平和。
这告诉我们做事不要贪多求快、好大喜功。把心态放平了，遭遇坎坷时就能有惊无险，顺利度过。
做事不求“盈”，#传统文化# 只求“平”，也暗含着儒家中庸的道理。《周易》讲：“亢龙有悔，穷之灾也。”意为龙飞到了过高的地方，必将会遭受灾难。常言道：“月满则亏，水满则溢”，又道“登高必跌重”。凡事不要走极端，不可极阳极阴，亦不可极刚极柔。龙战于野，正是因为阳极而过刚，最终才会伤及自身。万物阴阳合德，做事中正平顺，乃是避祸之门。
05.做人做事回归简易
《周易》大有卦说：“六五，厥孚交如，威如，吉。”
就是说，六五，是一个正位，身处此位，与他人交往，当做到既立足诚信，又不失威望，这样才能诸事大吉。
人年少时，做事出于本心，勤勉踏实，欲望少，是非也少。但随着年龄的增长，随着位置的上升，欲望随之增多，是非也跟着增多，人也就很容易忘却初心。有些人身处高位，或者财富积累到了一定程度，就变得自高自大，飘飘然忘了来处、失了原则，结果“一失足成千古恨”。此之时，则悔之晚矣。因此，人越是身处高位，越是一路亨通，越是要低调沉稳，正己正心，牢记初心，方得始终。
《周易》中所讲的道理，归根结底就是“大道至简”四个字。“至简”二字，就是简单平易的身心状态，简单轻松的心理状态。做人做事回归简易，往往事半功倍。所谓“不忘初心，方得始终”，不过是葆有初心，才能让复杂的问题简单化，才能让我们的生命状态始终处于和谐喜悦，这便是最好的人生。
06.放平心态，克己从容
《周易》需卦说：“云上于天，需。君子以饮食宴乐。”
这个卦象是说，当天上积满了云，该怎么办呢？且等着就行，雨该下的时候，自然会下下来，不如先吃喝玩乐放松一番。
一个“需”字，说尽了人生的豁达通透。人活一世，很多时候，很多事情，结果已然注定，不是自己所能改变的，不如等待。但等待不等于被动无奈，等待是放平心态，克己从容。
诸葛亮出山前，已是才华横溢，对天下形势了如指掌。但即便他有经天纬地之才，也并不急于入世，而是隐居深山，与朋友谈经论道。最终等来了刘备的“三顾茅庐”。现代人常常缺乏耐心，更缺乏临危不乱一份淡定从容。越是关键时刻，越要保持平常心，冷静待之。但等待，绝非盲目浪费光阴，而是有所准备之后的胸有成竹。好比天上积满了云，才有下雨的可能，倘若无云，再怎么等也不会下下雨来。说到底，这份从容淡定、临危不乱的等待，还是属于实干家。所谓的峰回路转、柳暗花明，从来都不是什么运气，而只会属于有准备的人。
07.做人要懂得谦虚
《周易》中说：“谦谦君子，卑以自牧也”。
意思是说，做人要谦虚，懂得谦卑自守，凡事不要盲目自大，更不能骄奢淫逸、居功自傲。
谦卦是《周易》六十四卦中六爻皆吉的上上卦，因为从卦象上来看，艮下坤上，意即高大巍峨的山在下，宽广包容的地在上。这寓意着，一个人谦虚低调，纵然是百转千折，路遇险峰峻岭，身处顶峰之时，也会云开月明、一片晴空。
“满招损，谦受益”，为人过于自满，总有一天会招致损伤；谦虚低调，必然会有好处。最浅显的道理就是：谦虚使人进步，骄傲使人落后。
现代人身处职场、社会，更要懂得低调做人。所谓“天外有天，人外有人”，再强的人，也有强过他的人。谦虚低调的人，懂得收敛自己的锋芒，因而也就避过了他人的锋芒，不与人争长短，却能默默取他人之长，补自己之短。谦虚低调的人，能在纷繁复杂的环境中，走出一片开阔的天地，走出一条长远的道路。
08.为人处世，能屈能伸
《周易》中说：“尺嫌之屈，以求信也。龙蛇之替，以存身也。”
意思是说，尺蠖尽量弯曲自己的身体，是为了伸展前进；龙蛇冬眠，是为了保全性命。
生存之道，在于能屈能伸。得意时退一步，自在从容；失意时退一步，海阔天空。《菜根谭》中说：“人情翻覆，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。”人生道路是崎岖不平的，前路不通时退一步，未尝不是一种变通。
林语堂说：“明智的放弃胜过盲目的执着。”面对难以突破的困境，后退并不意味着怯懦。反而能够积蓄力量，助你开启新的拼搏。
五代时有位高僧，写过一首《插秧诗》：手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。退一步，不是一无所有，而是重获新生。
09.与其死磕，不如拐弯
《周易》中说：“曲成万物而不遗。”
意思是，任何事物的发展都不是一条直线，而是迂回往复的。
路不一定直着走才省力，有时候拐个弯反而是在走捷径。成大事者要有远见，可以看重结果，不必拘泥于过程。此路不通，那就另寻他路；他路不通，不妨再拐个弯。有些路虽通达，走的人多了，障碍未见得就少；有些路虽曲折，耗时却不见得多。这就是欲速则不达的道理。
遇到解决不了的问题，与其死磕，不如拐弯。换一种思路，未尝不是一种解决的办法。常言道：直道可跑马，曲径能通幽。条条大路通罗马，何必一条道走到黑？你以为的山穷水尽，一转身便是柳暗花明。与其背着烦恼朝前走，不如放下包袱调个头。
10.常怀敬畏之心
《周易》中说：“君子以恐惧修省。”
这句话的意思是，君子因心存恐惧，而自觉地修德省过。
战国时期，鲁国国相公仪休爱吃鱼，别人争相送鱼给他，但他坚决不受。他认为，收了别人的鱼，早晚会被革职查办，自己再不会有薪俸买鱼吃了。
一个人心中有敬畏，就不会做太出格的事。心中多了这份敬畏，我们就能更好的约束自己，善待别人。
在社会高速发展的今天，很多人幻想一夜暴富，这种急功近利的心态害人不浅。
很多人为了成功突破底线，不择手段。到头来，身败名裂一场空。从善如登，从恶如崩。学好几年，学坏几天，守住心中的原则，才能行有所止，反省改过。
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01.越努力，越幸运
《周易》讲：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”
意思是说，白天勤勤恳恳做事，到了夜晚也不放松警惕，这样就没有灾难了。
如果世界上有福气和幸运，#国学实录# 一定是留给有准备的人。若要收获幸运，必先付出加倍的努力。
把行动交给现在，把结果留给时间。少一些功利性的目的，多一些脚踏实地的努力。世上没有白走的路，每一步都算数。终有一天，幸福会跟你不期而遇。
02.坚定，走自己的路
《周易》孚卦说到：“六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌。”
大意是，别人敲鼓自己也跟着敲鼓；别人哭泣，自己也跟着哭泣；别人唱歌，自己也跟着唱歌。
这样的人总是人云亦云、摇摆不定。真正厉害的人，是有定力的人。人生的路上，充满了太多的磨难、诱惑和选择，而有定力是获得成功的第一步。有定力的人，意志坚定，如净水无波，不随物流、不为境转。
俗世斑斓，名利诱惑无时不有、#读书[超话]# 无处不在，往往会蒙蔽一个人的双眼，迷乱一个人的心性。唯有保持定力，才能时刻拥有清醒的头脑，看清前方的道路，才能像一株青竹那般，“咬定青山不放松”。
宋代赵善璙有言：“必其胸中器局不凡，素有定力。不然，胸中先乱，何以临事？”做人有定力，才能戒欲望、抗诱惑，才能临危不惧、处变不惊。才能选定一条最适合自己的道路，历艰险而不动摇，有所成而不自满。如此才能矢志不渝，走向成功的彼岸。
03.人要活在当下
《周易》中说：“君子见几而作，不俟终日。”
意思是说，做人当见到微小的趋势变化就要行动，不要等到一天过完。其实也就是说，人要活在当下，抓住能抓住的，不要去妄想那些你够不到的。
人们常说生活就是能过则过。这话简单直白，但细想之下又充满哲理。#读书# 生活对于绝大多数人而言，无异于一个“捣蛋鬼”，总是按下葫芦浮起瓢，不是这事儿就是那事儿，似乎没有一刻可以让人消停。生活也是一个高段位的“玩家”，总是挑起人的欲望，让你“一山望着一山高”，情绪在得失之间跌宕起伏，终归会陷入“求而不得”的痛苦中。所以，《周易》告诉我们，生活原本没那么复杂，是我们把它过得太复杂。生活原本就是“日出而作，日落而息”，原本就是一屋、一人、三餐、四季。生活原本就是，能过则过。
04.凡事不求盈满
《周易》讲：“坎不盈，中未大也。”
意思是，凡事不求盈满，只求中正平和。
这告诉我们做事不要贪多求快、好大喜功。把心态放平了，遭遇坎坷时就能有惊无险，顺利度过。
做事不求“盈”，#传统文化# 只求“平”，也暗含着儒家中庸的道理。《周易》讲：“亢龙有悔，穷之灾也。”意为龙飞到了过高的地方，必将会遭受灾难。常言道：“月满则亏，水满则溢”，又道“登高必跌重”。凡事不要走极端，不可极阳极阴，亦不可极刚极柔。龙战于野，正是因为阳极而过刚，最终才会伤及自身。万物阴阳合德，做事中正平顺，乃是避祸之门。
05.做人做事回归简易
《周易》大有卦说：“六五，厥孚交如，威如，吉。”
就是说，六五，是一个正位，身处此位，与他人交往，当做到既立足诚信，又不失威望，这样才能诸事大吉。
人年少时，做事出于本心，勤勉踏实，欲望少，是非也少。但随着年龄的增长，随着位置的上升，欲望随之增多，是非也跟着增多，人也就很容易忘却初心。有些人身处高位，或者财富积累到了一定程度，就变得自高自大，飘飘然忘了来处、失了原则，结果“一失足成千古恨”。此之时，则悔之晚矣。因此，人越是身处高位，越是一路亨通，越是要低调沉稳，正己正心，牢记初心，方得始终。
《周易》中所讲的道理，归根结底就是“大道至简”四个字。“至简”二字，就是简单平易的身心状态，简单轻松的心理状态。做人做事回归简易，往往事半功倍。所谓“不忘初心，方得始终”，不过是葆有初心，才能让复杂的问题简单化，才能让我们的生命状态始终处于和谐喜悦，这便是最好的人生。
06.放平心态，克己从容
《周易》需卦说：“云上于天，需。君子以饮食宴乐。”
这个卦象是说，当天上积满了云，该怎么办呢？且等着就行，雨该下的时候，自然会下下来，不如先吃喝玩乐放松一番。
一个“需”字，说尽了人生的豁达通透。人活一世，很多时候，很多事情，结果已然注定，不是自己所能改变的，不如等待。但等待不等于被动无奈，等待是放平心态，克己从容。
诸葛亮出山前，已是才华横溢，对天下形势了如指掌。但即便他有经天纬地之才，也并不急于入世，而是隐居深山，与朋友谈经论道。最终等来了刘备的“三顾茅庐”。现代人常常缺乏耐心，更缺乏临危不乱一份淡定从容。越是关键时刻，越要保持平常心，冷静待之。但等待，绝非盲目浪费光阴，而是有所准备之后的胸有成竹。好比天上积满了云，才有下雨的可能，倘若无云，再怎么等也不会下下雨来。说到底，这份从容淡定、临危不乱的等待，还是属于实干家。所谓的峰回路转、柳暗花明，从来都不是什么运气，而只会属于有准备的人。
07.做人要懂得谦虚
《周易》中说：“谦谦君子，卑以自牧也”。
意思是说，做人要谦虚，懂得谦卑自守，凡事不要盲目自大，更不能骄奢淫逸、居功自傲。
谦卦是《周易》六十四卦中六爻皆吉的上上卦，因为从卦象上来看，艮下坤上，意即高大巍峨的山在下，宽广包容的地在上。这寓意着，一个人谦虚低调，纵然是百转千折，路遇险峰峻岭，身处顶峰之时，也会云开月明、一片晴空。
“满招损，谦受益”，为人过于自满，总有一天会招致损伤；谦虚低调，必然会有好处。最浅显的道理就是：谦虚使人进步，骄傲使人落后。
现代人身处职场、社会，更要懂得低调做人。所谓“天外有天，人外有人”，再强的人，也有强过他的人。谦虚低调的人，懂得收敛自己的锋芒，因而也就避过了他人的锋芒，不与人争长短，却能默默取他人之长，补自己之短。谦虚低调的人，能在纷繁复杂的环境中，走出一片开阔的天地，走出一条长远的道路。
08.为人处世，能屈能伸
《周易》中说：“尺嫌之屈，以求信也。龙蛇之替，以存身也。”
意思是说，尺蠖尽量弯曲自己的身体，是为了伸展前进；龙蛇冬眠，是为了保全性命。
生存之道，在于能屈能伸。得意时退一步，自在从容；失意时退一步，海阔天空。《菜根谭》中说：“人情翻覆，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。”人生道路是崎岖不平的，前路不通时退一步，未尝不是一种变通。
林语堂说：“明智的放弃胜过盲目的执着。”面对难以突破的困境，后退并不意味着怯懦。反而能够积蓄力量，助你开启新的拼搏。
五代时有位高僧，写过一首《插秧诗》：手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。退一步，不是一无所有，而是重获新生。
09.与其死磕，不如拐弯
《周易》中说：“曲成万物而不遗。”
意思是，任何事物的发展都不是一条直线，而是迂回往复的。
路不一定直着走才省力，有时候拐个弯反而是在走捷径。成大事者要有远见，可以看重结果，不必拘泥于过程。此路不通，那就另寻他路；他路不通，不妨再拐个弯。有些路虽通达，走的人多了，障碍未见得就少；有些路虽曲折，耗时却不见得多。这就是欲速则不达的道理。
遇到解决不了的问题，与其死磕，不如拐弯。换一种思路，未尝不是一种解决的办法。常言道：直道可跑马，曲径能通幽。条条大路通罗马，何必一条道走到黑？你以为的山穷水尽，一转身便是柳暗花明。与其背着烦恼朝前走，不如放下包袱调个头。
10.常怀敬畏之心
《周易》中说：“君子以恐惧修省。”
这句话的意思是，君子因心存恐惧，而自觉地修德省过。
战国时期，鲁国国相公仪休爱吃鱼，别人争相送鱼给他，但他坚决不受。他认为，收了别人的鱼，早晚会被革职查办，自己再不会有薪俸买鱼吃了。
一个人心中有敬畏，就不会做太出格的事。心中多了这份敬畏，我们就能更好的约束自己，善待别人。
在社会高速发展的今天，很多人幻想一夜暴富，这种急功近利的心态害人不浅。
很多人为了成功突破底线，不择手段。到头来，身败名裂一场空。从善如登，从恶如崩。学好几年，学坏几天，守住心中的原则，才能行有所止，反省改过。
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《庄子》心无所执，身无所累#国学知识#
一、
所有在意的事物都会让你感到痛苦#读书# ，因为它在你的心内，只有当事情不在你的意识执着之中，这件事情才不会对你产生影响。
就像人生修行。
有一句话说得好，修行分三种境界：第一层是看山是山看水是水；第二层是看山不是山看水不是水；第三层仍是看山是山，看水是水。
到了第三层的时候，就是修行本不在他的主观执着之内的状态。
在他的意识之中，无所谓修行与不修行，#传统文化# 只是坦然简单的生活罢了，所以山还是山水还是水，而这便已经是修行的最高境界了。
《菜根谭》有一句话叫做：谈山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。
一个人经常谈论隐居山林的乐趣，那么他并不一定能领略真正隐居之乐；一个人说他不喜欢功名利禄，这样的人并不一定真的能够忘却功名利禄。
因为真正能体会山林乐趣的人，不会将这一份乐趣溢于言表，一个真正淡泊名利者，早已经跳出名利得失的观念之内，即便从外在表象上看似仍然与名利有关，但是心中早已无名利之念，所以更不会在口头上评论名利这个事物本身的是非。
而对于人生来说，最奢侈的状态也是如此，当我们的生命中不再对某些事情产生执念，不管是好与坏的念头时，这个事情才不会对我们的生命本身产生负面影响。
《庄子》有一句话说：忘足，履之适也；忘腰，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也；始乎适而未尝不适者，忘适之适也。
这段话有很深的意味，它的意思是说：忘了脚，是因为鞋子舒服，忘了腰，是因为腰带舒服，忘了是非，是因为此时的心灵是安适的。当心神如一，不追随外物的时候，遇事就可以顺心应手，当本性安适而无所不适的时候，就是忘了安适的安适。
当一个人的心思还在执着于自己是否安适的时候，这一刻他的本心并不是安适的，因为心有所执，必然人有所累。
就好像我们之前跟大家聊到过关于“养生”的道理一样，如果一个人时常执着于养生的执念之中，那这并不是养生本身最好的状态，因为心有所累，就不可能达到完全放松。而拘束的人生状态，对于养生这件事情本身来说，并不是有所益处的。
在这个世界上，任何一个人，一件事情，一个个体的存在，都有其符合自然的命数，顺应这个命数而存在，不拘束于主观意识之中，便是随天道而行。当一个人明知事物有本身规则，偏要以自身规则而行之，就不免陷入烦恼之中。
二、
所以对于修行来说也是如此，修行到最后就是忘了修行本身，就是为了让自己达到最舒适和透彻的状态。
《庄子》之中还有这样一个小故事：
颜渊问孔子：“我曾经在这条渊渡水，摆渡的人划船技巧非常精妙，我问他‘划船能不能学会’，他说‘能，会游泳的人学几次就会了，如果会潜水即便没见过船，一划就会’，我再问他，他就不说话了，请问他说的是什么意思？”
孔子回答说：“善于游水的人之所以能很快学会划船，是因为他对水熟悉到忘记水存在的地步，要是能潜水的人，即便没有见过船，也一见就会，那是因为他把深水看作丘陵，把帆船看作上坡倒车一样简单，无论船沉车退，即便多么危险的事情摆在面前，他心里都不会有反应，这样的心态到哪里不能自由自在呢？
一个人如果用瓦片做赌注，心里就会轻松，反而易中；用银钩做赌注，心里害怕就会容易失误；用黄金做赌注，此时他的心绪就紊乱，举措失常。所用的技巧是一样的，但表现拘谨的时候就是会重视外物，所以凡是重视外物的，内心就自然笨拙。”
正如庄子所说的一样：凡外重者内拙，这就是心态与事物之间的关系。
当一个人心态完全能够忘记所有精神上的负累时，行事才更容易成功，善于游泳的人，就是因为他对水十分熟悉，熟悉到了不恐惧水的存在，所以能迅速学会划船。
而对于生活对于修行都是如此，当修行到了不在乎修行这件事情本身时，便是真正的通透，当生活存在于不拘束于所有的思绪所累的时候，便达到了最好的状态之中。
生活的最高状态，就是不在乎生活本身，一切顺应自然本来，顺应本性发展，无所谓主观意识，只遵守客观规则，不管是向前还是后退，一切出于自然。
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一、
所有在意的事物都会让你感到痛苦#读书# ，因为它在你的心内，只有当事情不在你的意识执着之中，这件事情才不会对你产生影响。
就像人生修行。
有一句话说得好，修行分三种境界：第一层是看山是山看水是水；第二层是看山不是山看水不是水；第三层仍是看山是山，看水是水。
到了第三层的时候，就是修行本不在他的主观执着之内的状态。
在他的意识之中，无所谓修行与不修行，#传统文化# 只是坦然简单的生活罢了，所以山还是山水还是水，而这便已经是修行的最高境界了。
《菜根谭》有一句话叫做：谈山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。
一个人经常谈论隐居山林的乐趣，那么他并不一定能领略真正隐居之乐；一个人说他不喜欢功名利禄，这样的人并不一定真的能够忘却功名利禄。
因为真正能体会山林乐趣的人，不会将这一份乐趣溢于言表，一个真正淡泊名利者，早已经跳出名利得失的观念之内，即便从外在表象上看似仍然与名利有关，但是心中早已无名利之念，所以更不会在口头上评论名利这个事物本身的是非。
而对于人生来说，最奢侈的状态也是如此，当我们的生命中不再对某些事情产生执念，不管是好与坏的念头时，这个事情才不会对我们的生命本身产生负面影响。
《庄子》有一句话说：忘足，履之适也；忘腰，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也；始乎适而未尝不适者，忘适之适也。
这段话有很深的意味，它的意思是说：忘了脚，是因为鞋子舒服，忘了腰，是因为腰带舒服，忘了是非，是因为此时的心灵是安适的。当心神如一，不追随外物的时候，遇事就可以顺心应手，当本性安适而无所不适的时候，就是忘了安适的安适。
当一个人的心思还在执着于自己是否安适的时候，这一刻他的本心并不是安适的，因为心有所执，必然人有所累。
就好像我们之前跟大家聊到过关于“养生”的道理一样，如果一个人时常执着于养生的执念之中，那这并不是养生本身最好的状态，因为心有所累，就不可能达到完全放松。而拘束的人生状态，对于养生这件事情本身来说，并不是有所益处的。
在这个世界上，任何一个人，一件事情，一个个体的存在，都有其符合自然的命数，顺应这个命数而存在，不拘束于主观意识之中，便是随天道而行。当一个人明知事物有本身规则，偏要以自身规则而行之，就不免陷入烦恼之中。
二、
所以对于修行来说也是如此，修行到最后就是忘了修行本身，就是为了让自己达到最舒适和透彻的状态。
《庄子》之中还有这样一个小故事：
颜渊问孔子：“我曾经在这条渊渡水，摆渡的人划船技巧非常精妙，我问他‘划船能不能学会’，他说‘能，会游泳的人学几次就会了，如果会潜水即便没见过船，一划就会’，我再问他，他就不说话了，请问他说的是什么意思？”
孔子回答说：“善于游水的人之所以能很快学会划船，是因为他对水熟悉到忘记水存在的地步，要是能潜水的人，即便没有见过船，也一见就会，那是因为他把深水看作丘陵，把帆船看作上坡倒车一样简单，无论船沉车退，即便多么危险的事情摆在面前，他心里都不会有反应，这样的心态到哪里不能自由自在呢？
一个人如果用瓦片做赌注，心里就会轻松，反而易中；用银钩做赌注，心里害怕就会容易失误；用黄金做赌注，此时他的心绪就紊乱，举措失常。所用的技巧是一样的，但表现拘谨的时候就是会重视外物，所以凡是重视外物的，内心就自然笨拙。”
正如庄子所说的一样：凡外重者内拙，这就是心态与事物之间的关系。
当一个人心态完全能够忘记所有精神上的负累时，行事才更容易成功，善于游泳的人，就是因为他对水十分熟悉，熟悉到了不恐惧水的存在，所以能迅速学会划船。
而对于生活对于修行都是如此，当修行到了不在乎修行这件事情本身时，便是真正的通透，当生活存在于不拘束于所有的思绪所累的时候，便达到了最好的状态之中。
生活的最高状态，就是不在乎生活本身，一切顺应自然本来，顺应本性发展，无所谓主观意识，只遵守客观规则，不管是向前还是后退，一切出于自然。
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