《揭开DNA的神奇面纱，自我疗愈和物质显化，竟然如此简单》
你希望不用去医院，也不用吃药就可以疗愈自己吗？你希望让那些想要的东西在你面前显化吗？好像每个人都想，但是又觉得这是痴人说梦。如果真能自我疗愈，那医院不就关门了？不过，我们也都听说过，某人之前查出来得了癌症，从那时起他选择为自己活一把，做了各种自己想做而没做的事情，活得轻松自在，结果他的癌症竟然痊愈了。这是为什么呢？有人可能会说，是误诊。但是这种奇迹随处可见，已不再是什么新鲜事儿了。这只能有一个解释，就是在我们的身体里面一定有种很神奇的东西，它可以创造奇迹。那会什么呢？就是接下来我们要谈到的DNA。
科学家们在很多年前就已经发现了DNA的双螺旋结构和它的蛋白质编码，也确定出DNA的功能是贮存决定我们是什么样子的所有蛋白质和全部遗传信息；为我们策划在哪儿、在什么时候合成细胞和组织组分；它还能确定我们的生命周期活性以及个性。但是科学家们还发现，在DNA中具有蛋白质编码的有用部分只占很少的比例，DNA的绝大部分是没有蛋白质编码的，感觉好像是不起什么作用，因此，被科学家们称为垃圾DNA。但是经过多项研究之后，他们发现，生物越复杂，这部分垃圾DNA所占的比例就越多，而且恰恰是这些好像是没什么用的垃圾DNA，却在帮助我们这些高等生物进化出复杂机体的过程中起到了非常重要的作用。
那么问题来了，在这个所谓的垃圾DNA当中到底有什么？为什么它会具有如此重要的作用？到目前为止，还没有科学家能够证明，或者是发现这部分垃圾DNA所具有的全部功能。你是否也想知道答案？现在《DNA灵性12揭秘》这本书为大家揭开了它的神秘面纱，帮助我们发现DNA的多次元奥秘，进而使我们看到实现自我疗愈和物质显化的可能性。
在这本书里作者李·卡罗通过通灵的方式获得了高维讯息，详细描述了DNA的12个层次或者说能量，并多次强调，虽然把DNA分成了12个层次来讲解，但是这12个层次并不是独立运作和独立存在的，因为它们绝大部分都是能量，属于多次元的量子状态，所以，他们是互相交融在一起的，是互相影响和互相作用的，你不可能把任何一层的能量拿出来进行研究和利用。但是，如果你按照书里介绍的方法去做的话，就可以达到自我疗愈和物质显化的目的。是不是很神奇？
这本书里不仅介绍了，已被科学家们发现的具有蛋白质编码的生物层面，还介绍了一些关于灵性方面的概念，包括生命课题、高我、阿卡西记录和自我疗愈等方面的内容。而这些灵性方面的能量就存在于科学家们所谓的垃圾DNA里面，由于它们是多次元的量子状态，因此，我们没有办法在三次元的世界里去发现和证明它们的存在。只有通过书里介绍的方法实践过，并完成了自我疗愈和物质显化的人们才知道它们的真实性。你不相信，也不去行动，就永远不可能找到答案。用书中的话说：“允许自己去了解自身内在的多次元状态，即是大师属性的途径。”这里所说的大师属性指的就是回归合一之后的神性。
那如何去了解我们自身内在的多次元状态呢？接下来列举几个书中提到的属于多次元状态的概念，以便帮助我们更好地认识灵性，从而唤醒你对神性的觉知。
1、生命课题
我们每个人来到这个三维世界，都是带着要完成的课题来的，包括我们需要在这里完成什么体验，获得哪些领悟等等，这些只关乎你与你自己的问题都属于你的生命课题。它们在你出生前就已经储存在你的DNA当中了，但是我们在三次元的状态里是没有办法看到的。如果你想了解自己的生命课题是什么，除了可以寻求那些在能量层面工作的治疗师的帮助之外，还可以靠自己，通过提升觉知力来进行自我内在的觉察。如何提高觉知力当你了解了自己的生命课题，你就可以更加勇敢和从容地面对它、完成它。
2、高我
高我就是我们那部分具有神性的我，它与帷幕对面的能量联结着。高我并不是我们认为的，在我们的上面，它其实就在我们的DNA里面，只不过它属于多次元的量子状态，所以，它的振动频率比我们的高，这才是高我的真正含义。由于它的多次元属性，以及与帷幕对面的能量联结，因此，如果我们想跟帷幕对面的那部分能量，也就是所谓的“神”进行联结和沟通，就必须先与高我联结和沟通。那如何才能做到呢？书里面说，那就是爱自己。多么简单，你只要好好地爱自己，就可以与高我进行联结和沟通，最终达到与“神”的联结和沟通。
3、阿卡西记录
近几年出现了很多的阿卡西记录解读师，据说是可以帮助你解读你的前世、今生，甚至是你的未来。这里我们不做评判，看看在这本书里是如何介绍的。
我们每个人都有属于个人的阿卡西记录，它里面储存着我们每个人生生世世的所有经历，它是以多次元的量子状态存在于我们的DNA当中的，它并不是按年代、事件等依序储存的，它是各种能量的汇集与融合。也就是说，前世的所有经历全部以能量的形式储存在我们的DNA当中，它们是交融在一起的。
那么，这个阿卡西记录到底有什么作用呢？我们可以开采它，就是把我们希望在今生呈现出来的能量，从DNA里调取出来，让这个能量可以在今生完全呈现，这就是显化。而要做到这一点，只需要你发出意愿。你能相信吗？如果你今生想要达到一个理想的状态，你只要告诉你的DNA，从阿卡西记录当中找到那股能量，然后使那股能量在你的今生呈现出来，那么你就可以通过使用这股能量来获取你想要的状态。换句话说，我们自己的内在，也就是DNA，它是知道一切的，我们可以通过向内寻求，来找到所有问题的答案和解决办法。
4、自我疗愈
在DNA里面还储存着强大的疗愈能量，这股能量也是属于多次元状态的。当这股能量没有接收到任何资讯的时候，它会一直处于沉睡状态，没有被激活，它也不会起任何作用。但是一旦它被激活，它就能够将你的免疫系统完全启动，从而帮助你完成自我疗愈。就像书里说的：“人类具有能力疗愈自己，并且能毫无疾病地活出很长的寿命。”
我们的DNA具有如此强大的功能，是不是很令人兴奋和好奇？《DNA灵性12揭秘》这本书中还提到了很多更加神奇的能量，这里就不一一列举了。如果你想要知道，我们应该如何更好地去认识DNA，并利用DNA当中储存的各种能量，达到自我疗愈和物质显化的目的。那么，你可以看一下这本书，它不仅可以帮助你实现自我疗愈和物质显化，还可以帮助你挖掘出内在所存有的最为强势的力量，然后去唤醒自身神性，以及认出你内在的“神”，从而使你最终达成与神合一的终极目标。
你希望不用去医院，也不用吃药就可以疗愈自己吗？你希望让那些想要的东西在你面前显化吗？好像每个人都想，但是又觉得这是痴人说梦。如果真能自我疗愈，那医院不就关门了？不过，我们也都听说过，某人之前查出来得了癌症，从那时起他选择为自己活一把，做了各种自己想做而没做的事情，活得轻松自在，结果他的癌症竟然痊愈了。这是为什么呢？有人可能会说，是误诊。但是这种奇迹随处可见，已不再是什么新鲜事儿了。这只能有一个解释，就是在我们的身体里面一定有种很神奇的东西，它可以创造奇迹。那会什么呢？就是接下来我们要谈到的DNA。
科学家们在很多年前就已经发现了DNA的双螺旋结构和它的蛋白质编码，也确定出DNA的功能是贮存决定我们是什么样子的所有蛋白质和全部遗传信息；为我们策划在哪儿、在什么时候合成细胞和组织组分；它还能确定我们的生命周期活性以及个性。但是科学家们还发现，在DNA中具有蛋白质编码的有用部分只占很少的比例，DNA的绝大部分是没有蛋白质编码的，感觉好像是不起什么作用，因此，被科学家们称为垃圾DNA。但是经过多项研究之后，他们发现，生物越复杂，这部分垃圾DNA所占的比例就越多，而且恰恰是这些好像是没什么用的垃圾DNA，却在帮助我们这些高等生物进化出复杂机体的过程中起到了非常重要的作用。
那么问题来了，在这个所谓的垃圾DNA当中到底有什么？为什么它会具有如此重要的作用？到目前为止，还没有科学家能够证明，或者是发现这部分垃圾DNA所具有的全部功能。你是否也想知道答案？现在《DNA灵性12揭秘》这本书为大家揭开了它的神秘面纱，帮助我们发现DNA的多次元奥秘，进而使我们看到实现自我疗愈和物质显化的可能性。
在这本书里作者李·卡罗通过通灵的方式获得了高维讯息，详细描述了DNA的12个层次或者说能量，并多次强调，虽然把DNA分成了12个层次来讲解，但是这12个层次并不是独立运作和独立存在的，因为它们绝大部分都是能量，属于多次元的量子状态，所以，他们是互相交融在一起的，是互相影响和互相作用的，你不可能把任何一层的能量拿出来进行研究和利用。但是，如果你按照书里介绍的方法去做的话，就可以达到自我疗愈和物质显化的目的。是不是很神奇？
这本书里不仅介绍了，已被科学家们发现的具有蛋白质编码的生物层面，还介绍了一些关于灵性方面的概念，包括生命课题、高我、阿卡西记录和自我疗愈等方面的内容。而这些灵性方面的能量就存在于科学家们所谓的垃圾DNA里面，由于它们是多次元的量子状态，因此，我们没有办法在三次元的世界里去发现和证明它们的存在。只有通过书里介绍的方法实践过，并完成了自我疗愈和物质显化的人们才知道它们的真实性。你不相信，也不去行动，就永远不可能找到答案。用书中的话说：“允许自己去了解自身内在的多次元状态，即是大师属性的途径。”这里所说的大师属性指的就是回归合一之后的神性。
那如何去了解我们自身内在的多次元状态呢？接下来列举几个书中提到的属于多次元状态的概念，以便帮助我们更好地认识灵性，从而唤醒你对神性的觉知。
1、生命课题
我们每个人来到这个三维世界，都是带着要完成的课题来的，包括我们需要在这里完成什么体验，获得哪些领悟等等，这些只关乎你与你自己的问题都属于你的生命课题。它们在你出生前就已经储存在你的DNA当中了，但是我们在三次元的状态里是没有办法看到的。如果你想了解自己的生命课题是什么，除了可以寻求那些在能量层面工作的治疗师的帮助之外，还可以靠自己，通过提升觉知力来进行自我内在的觉察。如何提高觉知力当你了解了自己的生命课题，你就可以更加勇敢和从容地面对它、完成它。
2、高我
高我就是我们那部分具有神性的我，它与帷幕对面的能量联结着。高我并不是我们认为的，在我们的上面，它其实就在我们的DNA里面，只不过它属于多次元的量子状态，所以，它的振动频率比我们的高，这才是高我的真正含义。由于它的多次元属性，以及与帷幕对面的能量联结，因此，如果我们想跟帷幕对面的那部分能量，也就是所谓的“神”进行联结和沟通，就必须先与高我联结和沟通。那如何才能做到呢？书里面说，那就是爱自己。多么简单，你只要好好地爱自己，就可以与高我进行联结和沟通，最终达到与“神”的联结和沟通。
3、阿卡西记录
近几年出现了很多的阿卡西记录解读师，据说是可以帮助你解读你的前世、今生，甚至是你的未来。这里我们不做评判，看看在这本书里是如何介绍的。
我们每个人都有属于个人的阿卡西记录，它里面储存着我们每个人生生世世的所有经历，它是以多次元的量子状态存在于我们的DNA当中的，它并不是按年代、事件等依序储存的，它是各种能量的汇集与融合。也就是说，前世的所有经历全部以能量的形式储存在我们的DNA当中，它们是交融在一起的。
那么，这个阿卡西记录到底有什么作用呢？我们可以开采它，就是把我们希望在今生呈现出来的能量，从DNA里调取出来，让这个能量可以在今生完全呈现，这就是显化。而要做到这一点，只需要你发出意愿。你能相信吗？如果你今生想要达到一个理想的状态，你只要告诉你的DNA，从阿卡西记录当中找到那股能量，然后使那股能量在你的今生呈现出来，那么你就可以通过使用这股能量来获取你想要的状态。换句话说，我们自己的内在，也就是DNA，它是知道一切的，我们可以通过向内寻求，来找到所有问题的答案和解决办法。
4、自我疗愈
在DNA里面还储存着强大的疗愈能量，这股能量也是属于多次元状态的。当这股能量没有接收到任何资讯的时候，它会一直处于沉睡状态，没有被激活，它也不会起任何作用。但是一旦它被激活，它就能够将你的免疫系统完全启动，从而帮助你完成自我疗愈。就像书里说的：“人类具有能力疗愈自己，并且能毫无疾病地活出很长的寿命。”
我们的DNA具有如此强大的功能，是不是很令人兴奋和好奇？《DNA灵性12揭秘》这本书中还提到了很多更加神奇的能量，这里就不一一列举了。如果你想要知道，我们应该如何更好地去认识DNA，并利用DNA当中储存的各种能量，达到自我疗愈和物质显化的目的。那么，你可以看一下这本书，它不仅可以帮助你实现自我疗愈和物质显化，还可以帮助你挖掘出内在所存有的最为强势的力量，然后去唤醒自身神性，以及认出你内在的“神”，从而使你最终达成与神合一的终极目标。
這不就是悟之本性嗎？”
但沒有人會永遠停留在這階段裏的。
我們不是察覺到一個思維突然的湧現嗎？
這便是覺性的顯現了。
但若你不能在這個思維湧現時，立刻了別其本性，則這思維將會流為一般的妄念，
這乃所謂 “ 幻覺的流轉 ” 也，
亦為生死流轉之本。
如當思維生起之時．了別其意義，而不加以作意的話，一切生起的思維！
皆可同時從法性中解脫。
這本身便是 “ 且卻 ” 見修合一的主要部份。
如嘉饒多傑所說：
“ 在清淨信念，及心境中生起的覺性，
其立刻的了悟，便有如從大海中。
找到一顆珍珠一樣；
這乃是沒有經過人工修飾的法身。”
你應精進地晝夜不忘去了別觀察這種覺性，
不要任由虛無的空性，停留在意念之內，
而須把一切帶回入覺性之中才對。
如何把 “ 修 ” 配合於 “ 行 ”、
及如何去了別修持：
正如上文所述，行者必須視上師與佛無二無別，而刹那不離以請求加持。
這是宇宙間唯一最高之除障，及前進之法門。
修定時之過患：
定中昏沈時，必須把覺性提起：
定中感到散亂時，則要放寬一切意識．
但上述所說的不能作意強行去做．
最重要時，則要放寬一切意說。
但上述所說的不能作意強行去做。
最重要的乃清楚了別心智的體性。
無論在何時何地
—— 如食、睡、行、坐、入定及出定；
所有何種意念生起時
—— 無論是快樂的、痛苦的、抑或是染汙的，
對自己的心智體性不要存有希望或疑問，
拒絕或接受等，亦不要試圖去降服它。
就算快樂的或痛苦的感受生起時，
你亦要了別它們的本體；
乃赤裸裸、清新、清楚、廣大及透徹的！
並聽其自然，故其重點乃行者不要被思考所擾亂，
亦不要著意去觀想空性以為對治，
而與妄念及障礙有別。
如你能了別妄念的本體，亦即是覺性的話！
在這一刹那間，它們自然地得到解脫，
有若蛇從蛇盤中，自己解脫一樣。
差不多每人都知道怎樣去解釋這最終隱蔽的光明！
如金剛堅固之本源，但並非每個人都懂得如何去實踐！
這就好象鸚鵡念禱願文一樣而已。
所以說我們有此機緣去真正實踐，乃是多麽的幸福啊。
我們必需明瞭使我們從無始直至現在，
還繼續生死流轉之死敵
—— 能執與所執。
現在我們因為得到上師之大恩加持，
使法身之本性住於自性中，
而令這兩名死敵，有如羽毛之入火中，不留一絲痕跡，這不是多麽令人歡愉的嗎！
既然我們這麼幸福，能得傳授無上的勝義，如我們不好好地去實踐，
這就好比將一顆摩尼寶珠放入一具死屍之口中，而失去其用矣！
不要令你的心（ 寶 ）萎縮，去努力實吧！
初學行人，會發覺心意，全被惡念所控制，而注意力因此會被分散，
但更微細的念頭，會在不被注意之情形下生起，直至一個清晰的念頭告訴你：
“ 我又徘徊在妄念中了。”
在這一刹那間，千萬不要打斷這念頭，
亦不要後悔徘徊在妄想中等等；
你所需的乃是住於此清晰的念頭裏，
而繼續去了別此自然的境界，
這就本身而言，是足夠的了。
諺語有雲：“ 不要摒棄思維！
而應將之視為法身之本性。”
但除了你能清澈地了別到較高的境界，
則隨便去思維，“ 這便是法身了。”
及住於一片空白的寧靜境界中，會流於不定形的惡取空境。
故此意念最初生起時！
只須對之加以注視，而不須分辨及思考，實應不加以理會，
而住於自覺為意念之 “ 了知者 ” 上，
有如老年人看著小孩玩耍一漾。
在這境界中繼續下去，
則你會達到一個空無一物的境界，而停滯下來。
當這境界突然被破壞時，一刹那間！
一個超越意識的，赤裸裸的、新鮮的、活潑潑的、高超的智慧，便自然生起。
在修行定境中，你也許會經歷到樂、明及無念的境界。
但你一定不能有絲毫的自滿、執著、希望或懷疑；
否則，這樣一定會對修行有障礙。
其最重要的仍是一心不亂的修持。
如果你迷失於間斷的修行及教理當中，
你會感到自傲於虛幻的寧靜之定境，
同時因為你沒有透徹地了別本身的體驗，
故只會流於言語上的優越；
而這對你是毫無益處的。
正如大圓滿中有雲：
“ 理論會好像斑點般的消失 ”
及 “ 體會有如霧般之逝去。”
這解釋了大多數的行者，
被好與惡的細微情形，迷失去了方向的原因。
就算定境已滲入了你的意識中，
你亦必須好好地加以栽培，
否則那些精要的指示及口訣，便會流於空談；
而你的意境，
你之法及修持，
都會變成障礙，
而使真實的定境，不能生起。
你們那些雖然已經 “ 修 ” 定很久之行者，
但在 “ 行 ” 的階段，你們卻仍是初學而已。
故此，你們必須注意，
因為若你們不了知這種保持證量的方法
（ 持明 ），
便猶如有可能會死於頭部被鹽所包裹著一樣，毫無價值的。
當你不斷修行至相當時候，以精進及熱誠信心之故，
經驗會轉變為證悟，而覺性便能赤裸裸地顯現。
這就好像把蓋頭之布除下一般的感到舒暢。
這種見性之境界，非為肉眼所能見的。
此後一切意念都成定境，
一切所能動與靜皆能同時解脫。
最初，由於了別意念之本性而解脫，
有如遇到相熟朋友。
進一步的話，意念的自然解脫，
便若蛇自己從蛇盤中解脫。
最後就意念的解脫，而不著善或惡的話，
有如盜賊進入一所空屋。
這三個階段，都是循序漸進的。
對於 “ 一切唯心造 ” 之見解，
有著真正信念的話，
則覺性便會從內心自然生起。
繼而出生如波浪般的空悲不二之心，
對於生死涅槃，等同視之；
佛與眾生、亦無所謂善惡之別。
無論你在晝夜裏所做甚麽，
都不會一刻離開勝義的本性。
正如大圓滿中所記載：
“ 證量不變如虛空。”
雖然一個 “ 契合本性 ” 的修行人在外表看來，與普通人無有分別，
但可知他的心意，實在於自然的法性中
（ 常在定中 ），
他不需任何做作，亦可超越一切階段及途徑。
最後，他的見解及現象之觀念，皆全部消失，
就好像打破了花瓶裏的空氣，與大自然融合一樣。
其本身與自性的細份融會，而其意則與勝義本體融合為一，這就是住於原始虛空中，
即所謂 “ 內在光明童瓶身 ” 也。
這就是 “ 見 ”、“ 修 ” 及 “ 行 ” 之終點
—— 就是把 “ 果 ” 加以實現出來。
於其體驗及證量也許會循序漸進，
也許不依階段，也許在一刹那間顯現。
這一切都是依據各人之根器及能力而有所分別的。
但在其結 “ 果 ” 之時，則絕無分別了！
第三 持續修行
第三 持續修行
嚴守三昧耶戒律及誓句，完成今生修行應做的事。
雖若你能恒常及精進地在
“ 見 ”、“ 修 ”、“ 行 ” 處體驗佛法，
但由於你不能如實地在行之道上作出種種的方便，
致使你的三昧耶戒律及誓句退失，在現世修行道上會有種種中斷及障礙，
而在未來將會決定墮落 “ 無間地獄 ”。
故此，重要的是要小心翼翼及謹慎，
決不能把應守及應捨棄的混淆起來。
猶如密宗大師蓮花生大士所說：
“ 雖然我的見地，猶如上天之高，
但在行為的因果關係上，卻要比大麥麵粉還要細微。”
故不可粗心大意，而應要小心地從因果規律，作出行動。
更要嚴守甚至最微細的三昧耶戒及誓句，如此將會令你不受污染及墮落。
所有密呪乘（ 金剛乘 ）的三昧耶戒，
都被納入於上師身、語、意之三昧耶戒中。
如果當你在利那間，只想到上師是一個普通人，則你的成就便會遙遙無期了。
你當然會問為甚麽？
正如古人所雲：
“ 所有修持金剛乘的行者，成就是由上師而來的。
這是最重要的一點!!!
故此首先，無論你是何人，
若你不能與上師聯繫在一起，你便要依靠自己。
但當你接受上師的灌頂及指示，與上師聯繫在一起之時，你便應該依止上師了。
從那時起！
在接受四級灌頂之後，
你便在壇城中央之上師面前頂禮，
並謂：
“ 從今開始，我會獻上自己，作為上師之僕人。
請接受我為您的弟子，並儘量驅使我。”
無論你自己如何偉大及有力量，當你請求時，你不是已經全心全意地依止了上師嗎？
但沒有人會永遠停留在這階段裏的。
我們不是察覺到一個思維突然的湧現嗎？
這便是覺性的顯現了。
但若你不能在這個思維湧現時，立刻了別其本性，則這思維將會流為一般的妄念，
這乃所謂 “ 幻覺的流轉 ” 也，
亦為生死流轉之本。
如當思維生起之時．了別其意義，而不加以作意的話，一切生起的思維！
皆可同時從法性中解脫。
這本身便是 “ 且卻 ” 見修合一的主要部份。
如嘉饒多傑所說：
“ 在清淨信念，及心境中生起的覺性，
其立刻的了悟，便有如從大海中。
找到一顆珍珠一樣；
這乃是沒有經過人工修飾的法身。”
你應精進地晝夜不忘去了別觀察這種覺性，
不要任由虛無的空性，停留在意念之內，
而須把一切帶回入覺性之中才對。
如何把 “ 修 ” 配合於 “ 行 ”、
及如何去了別修持：
正如上文所述，行者必須視上師與佛無二無別，而刹那不離以請求加持。
這是宇宙間唯一最高之除障，及前進之法門。
修定時之過患：
定中昏沈時，必須把覺性提起：
定中感到散亂時，則要放寬一切意識．
但上述所說的不能作意強行去做．
最重要時，則要放寬一切意說。
但上述所說的不能作意強行去做。
最重要的乃清楚了別心智的體性。
無論在何時何地
—— 如食、睡、行、坐、入定及出定；
所有何種意念生起時
—— 無論是快樂的、痛苦的、抑或是染汙的，
對自己的心智體性不要存有希望或疑問，
拒絕或接受等，亦不要試圖去降服它。
就算快樂的或痛苦的感受生起時，
你亦要了別它們的本體；
乃赤裸裸、清新、清楚、廣大及透徹的！
並聽其自然，故其重點乃行者不要被思考所擾亂，
亦不要著意去觀想空性以為對治，
而與妄念及障礙有別。
如你能了別妄念的本體，亦即是覺性的話！
在這一刹那間，它們自然地得到解脫，
有若蛇從蛇盤中，自己解脫一樣。
差不多每人都知道怎樣去解釋這最終隱蔽的光明！
如金剛堅固之本源，但並非每個人都懂得如何去實踐！
這就好象鸚鵡念禱願文一樣而已。
所以說我們有此機緣去真正實踐，乃是多麽的幸福啊。
我們必需明瞭使我們從無始直至現在，
還繼續生死流轉之死敵
—— 能執與所執。
現在我們因為得到上師之大恩加持，
使法身之本性住於自性中，
而令這兩名死敵，有如羽毛之入火中，不留一絲痕跡，這不是多麽令人歡愉的嗎！
既然我們這麼幸福，能得傳授無上的勝義，如我們不好好地去實踐，
這就好比將一顆摩尼寶珠放入一具死屍之口中，而失去其用矣！
不要令你的心（ 寶 ）萎縮，去努力實吧！
初學行人，會發覺心意，全被惡念所控制，而注意力因此會被分散，
但更微細的念頭，會在不被注意之情形下生起，直至一個清晰的念頭告訴你：
“ 我又徘徊在妄念中了。”
在這一刹那間，千萬不要打斷這念頭，
亦不要後悔徘徊在妄想中等等；
你所需的乃是住於此清晰的念頭裏，
而繼續去了別此自然的境界，
這就本身而言，是足夠的了。
諺語有雲：“ 不要摒棄思維！
而應將之視為法身之本性。”
但除了你能清澈地了別到較高的境界，
則隨便去思維，“ 這便是法身了。”
及住於一片空白的寧靜境界中，會流於不定形的惡取空境。
故此意念最初生起時！
只須對之加以注視，而不須分辨及思考，實應不加以理會，
而住於自覺為意念之 “ 了知者 ” 上，
有如老年人看著小孩玩耍一漾。
在這境界中繼續下去，
則你會達到一個空無一物的境界，而停滯下來。
當這境界突然被破壞時，一刹那間！
一個超越意識的，赤裸裸的、新鮮的、活潑潑的、高超的智慧，便自然生起。
在修行定境中，你也許會經歷到樂、明及無念的境界。
但你一定不能有絲毫的自滿、執著、希望或懷疑；
否則，這樣一定會對修行有障礙。
其最重要的仍是一心不亂的修持。
如果你迷失於間斷的修行及教理當中，
你會感到自傲於虛幻的寧靜之定境，
同時因為你沒有透徹地了別本身的體驗，
故只會流於言語上的優越；
而這對你是毫無益處的。
正如大圓滿中有雲：
“ 理論會好像斑點般的消失 ”
及 “ 體會有如霧般之逝去。”
這解釋了大多數的行者，
被好與惡的細微情形，迷失去了方向的原因。
就算定境已滲入了你的意識中，
你亦必須好好地加以栽培，
否則那些精要的指示及口訣，便會流於空談；
而你的意境，
你之法及修持，
都會變成障礙，
而使真實的定境，不能生起。
你們那些雖然已經 “ 修 ” 定很久之行者，
但在 “ 行 ” 的階段，你們卻仍是初學而已。
故此，你們必須注意，
因為若你們不了知這種保持證量的方法
（ 持明 ），
便猶如有可能會死於頭部被鹽所包裹著一樣，毫無價值的。
當你不斷修行至相當時候，以精進及熱誠信心之故，
經驗會轉變為證悟，而覺性便能赤裸裸地顯現。
這就好像把蓋頭之布除下一般的感到舒暢。
這種見性之境界，非為肉眼所能見的。
此後一切意念都成定境，
一切所能動與靜皆能同時解脫。
最初，由於了別意念之本性而解脫，
有如遇到相熟朋友。
進一步的話，意念的自然解脫，
便若蛇自己從蛇盤中解脫。
最後就意念的解脫，而不著善或惡的話，
有如盜賊進入一所空屋。
這三個階段，都是循序漸進的。
對於 “ 一切唯心造 ” 之見解，
有著真正信念的話，
則覺性便會從內心自然生起。
繼而出生如波浪般的空悲不二之心，
對於生死涅槃，等同視之；
佛與眾生、亦無所謂善惡之別。
無論你在晝夜裏所做甚麽，
都不會一刻離開勝義的本性。
正如大圓滿中所記載：
“ 證量不變如虛空。”
雖然一個 “ 契合本性 ” 的修行人在外表看來，與普通人無有分別，
但可知他的心意，實在於自然的法性中
（ 常在定中 ），
他不需任何做作，亦可超越一切階段及途徑。
最後，他的見解及現象之觀念，皆全部消失，
就好像打破了花瓶裏的空氣，與大自然融合一樣。
其本身與自性的細份融會，而其意則與勝義本體融合為一，這就是住於原始虛空中，
即所謂 “ 內在光明童瓶身 ” 也。
這就是 “ 見 ”、“ 修 ” 及 “ 行 ” 之終點
—— 就是把 “ 果 ” 加以實現出來。
於其體驗及證量也許會循序漸進，
也許不依階段，也許在一刹那間顯現。
這一切都是依據各人之根器及能力而有所分別的。
但在其結 “ 果 ” 之時，則絕無分別了！
第三 持續修行
第三 持續修行
嚴守三昧耶戒律及誓句，完成今生修行應做的事。
雖若你能恒常及精進地在
“ 見 ”、“ 修 ”、“ 行 ” 處體驗佛法，
但由於你不能如實地在行之道上作出種種的方便，
致使你的三昧耶戒律及誓句退失，在現世修行道上會有種種中斷及障礙，
而在未來將會決定墮落 “ 無間地獄 ”。
故此，重要的是要小心翼翼及謹慎，
決不能把應守及應捨棄的混淆起來。
猶如密宗大師蓮花生大士所說：
“ 雖然我的見地，猶如上天之高，
但在行為的因果關係上，卻要比大麥麵粉還要細微。”
故不可粗心大意，而應要小心地從因果規律，作出行動。
更要嚴守甚至最微細的三昧耶戒及誓句，如此將會令你不受污染及墮落。
所有密呪乘（ 金剛乘 ）的三昧耶戒，
都被納入於上師身、語、意之三昧耶戒中。
如果當你在利那間，只想到上師是一個普通人，則你的成就便會遙遙無期了。
你當然會問為甚麽？
正如古人所雲：
“ 所有修持金剛乘的行者，成就是由上師而來的。
這是最重要的一點!!!
故此首先，無論你是何人，
若你不能與上師聯繫在一起，你便要依靠自己。
但當你接受上師的灌頂及指示，與上師聯繫在一起之時，你便應該依止上師了。
從那時起！
在接受四級灌頂之後，
你便在壇城中央之上師面前頂禮，
並謂：
“ 從今開始，我會獻上自己，作為上師之僕人。
請接受我為您的弟子，並儘量驅使我。”
無論你自己如何偉大及有力量，當你請求時，你不是已經全心全意地依止了上師嗎？
This country has the most castles in Europe
威尔士——欧洲城堡的大本营
BY RAPHAEL KADUSHIN
作者：拉斐尔•卡杜申
WITH EUROPE’S BORDERS temporarily closed to American travelers, the continent’s icons shine an even more inviting beacon than usual—if partly because of their inaccessibility. And few European attractions pop up more often on postcards and in Instagram posts than its castles.
由于欧洲边境暂时对美国游客关闭，这片大陆上的标志性城堡便成了比以往更香的香饽饽，或多或少因为它们最近可望而不可即。在各种明信片和Instagram的帖子中，欧洲城堡的出镜率几乎碾压其他欧洲景点。
But the best place for serious castle spotters may come as a surprise. It’s not France’s Loire or Germany’s Bavaria. The true epicenter is Wales, which features more castles per square mile than any other country in Europe.
然而论最佳的城堡游览地，结果可能令忠实城堡迷们大吃一惊——不是法国的卢瓦尔，也不是德国的巴伐利亚州。正确答案是英国的威尔士，该地区每平方英里保有的城堡数居欧洲第一。
From the northern mountains of Snowdonia to Swansea Bay in the south, castles that could have dropped out of Camelot shoot up everywhere. Why the density? Blame it partly on Wales’ history as a contested territory. Fighting over turf, the Normans, the native Welsh, and the English, led by expansionist Edward I, all erected epic fortresses in an explosion of castle building that dominated the 13th and 14th centuries.
从斯诺多尼亚北部山区到南部的斯旺西湾，各种城堡遍地开花，壮丽程度可媲美亚瑟王宫殿。为何此处城堡聚集？部分原因是历史上的威尔士为一块争议之地。13、14世纪，欧洲正值城堡修筑狂潮期，为了争夺草皮，诺曼人、土著威尔士人和英国人，在扩张主义者爱德华一世的带领下，纷纷修建起史诗般宏伟的堡垒。
The sheer number of Welsh castles is matched by their variety. “For a small country,” says historian Kate Roberts, “we have just about every type and form, including concentric castles with moated defenses, castles with gigantic well-fortified gatehouses, castles that make every possible use of natural defenses, and castles designed to be beautiful luxurious residences.”
威尔士的城堡数量庞大，其种类也相当繁多。历史学家凯特•罗伯茨（Kate Roberts）介绍道:“威尔士面积不大，却有各种造型、各种功能的城堡，包括筑有护城河防御的同心城堡、修有巨型强化门楼的城堡，还有最大程度依附自然屏障的城堡，以及专门设计的豪华住宅式城堡。”
Over time the Welsh castles changed shape. As the internecine wars died down, they slowly evolved from primarily stony fortresses and command posts to stately homes flush with some of Wales’ finest art and most flamboyant treasures, nestled in elaborate gardens.
威尔士城堡因时而变。英格兰内战平息后，各数城堡从最初的石型堡垒和指挥所，逐渐演变成庄严的住宅——簇拥着各式精致的花园，贮藏着威尔士最上乘的艺术品和最夺目的奇珍异宝。
Raglan Castle is a prime example of the shift. “The older parts of the castle,” says Roberts, “extend back to the 13th and 14th centuries but what visitors see today mostly dates from the 15th century, when Raglan had become a grand manorial home, boasting sumptuous apartments surrounding a fountain court. Late additions in the 16th century included a conversion into a magnificent Elizabethan country house, surrounded by garden terraces and a lake.” An army of fanciful gargoyles and heraldic carvings frame the castle courtyards, testimony to the artistic flourishes that began to gild the original fortresses.
拉格兰城堡（Raglan Castle）就是这一转变的典型代表。罗伯兹表示：“拉格兰城堡较古老的一部分可追溯至13、14世纪，但如今游客观赏到的多数修于15世纪，那时古堡已是座大庄园住宅，住房围着喷泉球场，尽显奢华。16世纪的后期扩建工程将城堡改成了一幢伊丽莎白式的乡村豪宅，周围环有花园露台和一个湖泊。”庭院里处处安放着形态各异的滴水兽，和刻有花纹的各种雕像，可见当时艺术繁荣，旧时的堡垒也能“镶金裹银”。
In some cases, more recent Welsh castles were conceived, from the start, as grand pleasure houses. Penrhyn Castle, a mock neo-Norman structure bristling with jutting towers and battlements, may look like a fortress. But it never saw any military action.
有时候，一些近代的威尔士城堡起初便设计成豪华娱乐场所。彭林城堡（ Penrhyn Castle）结构上仿造新诺曼风格，塔体和城垛外伸，虽看似一座堡垒，但从未投入任何军事功用。
The current iteration was built in the early 19th century for a mega-wealthy north Wales mine owner as a kind of fantasia of a medieval fortress. It was specifically designed to house a master class of curated art. Containing one of Wales’ finest collections of paintings, it features everything from Dutch 17th-century landscapes to Spanish portraits and Venetian masterworks, including a Canaletto canvas depicting the Grand Canal. A formal walled garden adds to the artistic overflow.
最近一轮的城堡风格更迭出现在19世纪早期，有一名来自威尔士北部的矿场主，手握巨大财富，修建了一座极富中世纪堡垒风格的城堡，专门用于陈列大师级的典藏艺术品。城堡内藏有威尔士最具价值的一组绘画作品，从17世界荷兰风景画，到西班牙肖像画，再到威尼斯大师画作，各种珍品应有尽有，包括一幅卡纳莱托（Canaletto）的威尼斯大运河油画。一座带围墙的精致花园则为城堡增添了些许艺术气息。
摘自《国家地理》
翻译： 西南科技大学学生 谢睿、王佳妮、包思达、孟楷文
威尔士——欧洲城堡的大本营
BY RAPHAEL KADUSHIN
作者：拉斐尔•卡杜申
WITH EUROPE’S BORDERS temporarily closed to American travelers, the continent’s icons shine an even more inviting beacon than usual—if partly because of their inaccessibility. And few European attractions pop up more often on postcards and in Instagram posts than its castles.
由于欧洲边境暂时对美国游客关闭，这片大陆上的标志性城堡便成了比以往更香的香饽饽，或多或少因为它们最近可望而不可即。在各种明信片和Instagram的帖子中，欧洲城堡的出镜率几乎碾压其他欧洲景点。
But the best place for serious castle spotters may come as a surprise. It’s not France’s Loire or Germany’s Bavaria. The true epicenter is Wales, which features more castles per square mile than any other country in Europe.
然而论最佳的城堡游览地，结果可能令忠实城堡迷们大吃一惊——不是法国的卢瓦尔，也不是德国的巴伐利亚州。正确答案是英国的威尔士，该地区每平方英里保有的城堡数居欧洲第一。
From the northern mountains of Snowdonia to Swansea Bay in the south, castles that could have dropped out of Camelot shoot up everywhere. Why the density? Blame it partly on Wales’ history as a contested territory. Fighting over turf, the Normans, the native Welsh, and the English, led by expansionist Edward I, all erected epic fortresses in an explosion of castle building that dominated the 13th and 14th centuries.
从斯诺多尼亚北部山区到南部的斯旺西湾，各种城堡遍地开花，壮丽程度可媲美亚瑟王宫殿。为何此处城堡聚集？部分原因是历史上的威尔士为一块争议之地。13、14世纪，欧洲正值城堡修筑狂潮期，为了争夺草皮，诺曼人、土著威尔士人和英国人，在扩张主义者爱德华一世的带领下，纷纷修建起史诗般宏伟的堡垒。
The sheer number of Welsh castles is matched by their variety. “For a small country,” says historian Kate Roberts, “we have just about every type and form, including concentric castles with moated defenses, castles with gigantic well-fortified gatehouses, castles that make every possible use of natural defenses, and castles designed to be beautiful luxurious residences.”
威尔士的城堡数量庞大，其种类也相当繁多。历史学家凯特•罗伯茨（Kate Roberts）介绍道:“威尔士面积不大，却有各种造型、各种功能的城堡，包括筑有护城河防御的同心城堡、修有巨型强化门楼的城堡，还有最大程度依附自然屏障的城堡，以及专门设计的豪华住宅式城堡。”
Over time the Welsh castles changed shape. As the internecine wars died down, they slowly evolved from primarily stony fortresses and command posts to stately homes flush with some of Wales’ finest art and most flamboyant treasures, nestled in elaborate gardens.
威尔士城堡因时而变。英格兰内战平息后，各数城堡从最初的石型堡垒和指挥所，逐渐演变成庄严的住宅——簇拥着各式精致的花园，贮藏着威尔士最上乘的艺术品和最夺目的奇珍异宝。
Raglan Castle is a prime example of the shift. “The older parts of the castle,” says Roberts, “extend back to the 13th and 14th centuries but what visitors see today mostly dates from the 15th century, when Raglan had become a grand manorial home, boasting sumptuous apartments surrounding a fountain court. Late additions in the 16th century included a conversion into a magnificent Elizabethan country house, surrounded by garden terraces and a lake.” An army of fanciful gargoyles and heraldic carvings frame the castle courtyards, testimony to the artistic flourishes that began to gild the original fortresses.
拉格兰城堡（Raglan Castle）就是这一转变的典型代表。罗伯兹表示：“拉格兰城堡较古老的一部分可追溯至13、14世纪，但如今游客观赏到的多数修于15世纪，那时古堡已是座大庄园住宅，住房围着喷泉球场，尽显奢华。16世纪的后期扩建工程将城堡改成了一幢伊丽莎白式的乡村豪宅，周围环有花园露台和一个湖泊。”庭院里处处安放着形态各异的滴水兽，和刻有花纹的各种雕像，可见当时艺术繁荣，旧时的堡垒也能“镶金裹银”。
In some cases, more recent Welsh castles were conceived, from the start, as grand pleasure houses. Penrhyn Castle, a mock neo-Norman structure bristling with jutting towers and battlements, may look like a fortress. But it never saw any military action.
有时候，一些近代的威尔士城堡起初便设计成豪华娱乐场所。彭林城堡（ Penrhyn Castle）结构上仿造新诺曼风格，塔体和城垛外伸，虽看似一座堡垒，但从未投入任何军事功用。
The current iteration was built in the early 19th century for a mega-wealthy north Wales mine owner as a kind of fantasia of a medieval fortress. It was specifically designed to house a master class of curated art. Containing one of Wales’ finest collections of paintings, it features everything from Dutch 17th-century landscapes to Spanish portraits and Venetian masterworks, including a Canaletto canvas depicting the Grand Canal. A formal walled garden adds to the artistic overflow.
最近一轮的城堡风格更迭出现在19世纪早期，有一名来自威尔士北部的矿场主，手握巨大财富，修建了一座极富中世纪堡垒风格的城堡，专门用于陈列大师级的典藏艺术品。城堡内藏有威尔士最具价值的一组绘画作品，从17世界荷兰风景画，到西班牙肖像画，再到威尼斯大师画作，各种珍品应有尽有，包括一幅卡纳莱托（Canaletto）的威尼斯大运河油画。一座带围墙的精致花园则为城堡增添了些许艺术气息。
摘自《国家地理》
翻译： 西南科技大学学生 谢睿、王佳妮、包思达、孟楷文
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