2019.6.16|
我滴宝贝生日快乐!
时间真的过得超级快,转眼间就要19岁了耶。初c的can't stop可以说是我心中的白月光了。印象中小应该是我第一个zqsg狗的内娱爱豆,无论vocal或者rap都在给我惊喜,谁能想到我是因为表情包才入坑的。翻开自己以前的微博全是小,相册里除了喜茶一点点就是小,我真是个满脑子都是小的傻瓜ㅠㅠ
是陪小度过的第二个生日啦,19岁要越来越好,希望你的每次流泪都是喜极而泣,我永远都爱小哭包。
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1947年,法国奥贝维利耶,捡煤的小孩。
Robert Doisneau 作品。他16歲開始攝影,是終生拍攝巴黎的童心天才。在尚未受到世人青睞的時候,他曾做過汽車厰的技術攝影和出版社的科學插圖攝影。1950年他拍攝了市政廳前之吻(Le baiser de l'hôtel de ville),因爲後來太有名,居然有兩個人在1992年跳出來冒稱他侵犯了他們的肖像權。 https://t.cn/z8fiTRa
Robert Doisneau 作品。他16歲開始攝影,是終生拍攝巴黎的童心天才。在尚未受到世人青睞的時候,他曾做過汽車厰的技術攝影和出版社的科學插圖攝影。1950年他拍攝了市政廳前之吻(Le baiser de l'hôtel de ville),因爲後來太有名,居然有兩個人在1992年跳出來冒稱他侵犯了他們的肖像權。 https://t.cn/z8fiTRa
《大智度論》卷16〈序品 1〉:「問曰:
云何為精進滿足?
答曰:
菩薩生身、法性身,能具功德,是為精進波羅蜜滿足。滿足義,如上說。身、心精進,不廢息故。
問曰:
精進是心數法,經何以名身精進?
答曰:
精進雖是心數法,從身力出,故名為身精進。如受是心數法,而有五識相應受,是名身受;有意識相應受,是為心受。精進亦如是,身力懃修,若手布施,口誦法言,若講說法,如是等名為身口精進。
復次,行布施、持戒,是為身精進;忍辱、禪定、智慧,是名心精進。
復次,外事懃修,是為身精進;內自專精,是為心精進。麁精進名為身,細精進名為心。為福德精進名為身,為智慧精進是為心。若菩薩初發心,乃至得無生忍,於是中間名身精進,生身未捨故。得無生忍,捨肉身得法性身,乃至成佛,是為心精進。
復次,菩薩初發心時,功德未足故,種三福因緣:布施、持戒、善心,漸得福報以施眾生。眾生未足,更廣修福,發大悲心:「一切眾生不足於財,多作眾惡,我以少財不能滿足其意;其意不滿,不能懃受教誨;不受道教,不能得脫生、老、病、死。我當作大方便,給足於財,令其充滿。」便入大海,求諸異寶;登山履危,以求妙藥;入深石窟,求諸異物,石汁、珍寶,以給眾生。或作薩陀婆,冒涉嶮道、劫賊、師子、虎、狼、惡獸,為布施眾生故,懃求財寶,不以為難。藥草、呪術,能令銅變為金,如是種種變化,致諸財物,及四方無主物,以給眾生,是為身精進。得五神通,能自變化,作諸美味,或至天上取自然食,如是等,名為心精進。
能集財寶以用布施,是為身精進;以是布施之德,得至佛道,是為心精進。
生身菩薩行六波羅蜜,是為身精進;法性身菩薩行六波羅蜜,是為心精進(未得法身,心則隨身;已得法身,則心不隨身,身不累心也)。
復次,一切法中,皆能成辦,不惜身命,是為身精進;求一切禪定、智慧時,心不懈惓,是為心精進。
復次,身精進者,受諸懃苦,終不懈廢。
如說:
「波羅柰國梵摩達王,遊獵於野林中。見二鹿群,群各有主,一主有五百群鹿。一主身七寶色,是釋迦牟尼菩薩;一主是提婆達多。菩薩鹿王見人王大眾殺其部黨,起大悲心,逕到王前。王人競射,飛矢如雨;王見此鹿直進趣已,無所忌憚,勅諸從人:『攝汝弓矢,無得斷其來意!』鹿王既至,跪白人王:『君以嬉遊逸樂小事故,群鹿一時皆受死苦;若以供膳,輒當差次,日送一鹿,以供王廚。』王善其言,聽如其意。於是二鹿群主,大集差次,各當一日,送應次者。是時,提婆達多鹿群中,有一鹿懷子,來白其主:『我身今日當應送死,而我懷子,子非次也;乞垂料理,使死者得次,生者不濫!』鹿王怒之言:『誰不惜命?次來但去,何得辭也?』
「鹿母思惟:『我王不仁,不以理恕,不察我辭,橫見瞋怒,不足告也!』即至菩薩王所,以情具白。
「王問此鹿:『汝主何言?』
「鹿曰:『我主不仁,不見料理,而見瞋怒;大王仁及一切,故來歸命。如我今日,天地雖曠,無所控告!』菩薩思惟:『此甚可愍!若我不理,抂殺其子;若非次更差,次未及之,如何可遣?唯有我當代之。』思之既定,即自送身,遣鹿母還:『我今代汝,汝勿憂也!』鹿王逕到王門,眾人見之,怪其自來,以事白王。
「王亦怪之,而命令前,問言:『諸鹿盡耶?汝何以來?』
「鹿王言:『大王仁及群鹿,人無犯者,但有滋茂,何有盡時!我以異部群中,有一鹿懷子,以子垂產,身當殂割,子亦併命,歸告於我,我以愍之。非分更差,是亦不可;若歸而不救,無異木石。是身不久,必不免死;慈救苦厄,功德無量。若人無慈,與虎狼無異。』王聞是言,即從坐起,而說偈言:
「我實是畜獸, 名曰人頭鹿;
汝雖是鹿身, 名為鹿頭人!
以理而言之, 非以形為人;
若能有慈惠, 雖獸實是人。
我從今日始, 不食一切肉;
我以無畏施, 且可安汝意!」
諸鹿得安,王得仁信。
復次,如愛法梵志,十二歲遍閻浮提求知聖法而不能得;時世無佛,佛法亦盡。有一婆羅門言:「我有聖法一偈,若實愛法,當以與汝!」答言:「實愛法!」婆羅門言:「若實愛法,當以汝皮為紙,以身骨為筆,以血書之,當以與汝!」即如其言,破骨、剝皮,以血寫偈:
「如法應修行, 非法不應受;
今世亦後世, 行法者安隱!」
復次,昔野火燒林,林中有一雉,懃身自力,飛入水中,漬其毛羽,來滅大火;火大水少,往來疲乏,不以為苦。是時,天帝釋來問之言:「汝作何等?」答言:「我救此林,愍眾生故!此林蔭育處廣,清涼快樂,我諸種類,及諸宗親,并諸眾生,皆依仰此。我有身力,云何懈怠而不救之?」天帝問言:「汝乃精懃,當至幾時?」雉言:「以死為期!」天帝言:「汝心雖爾,誰證知者?」即自立誓:「我心至誠,信不虛者,火即當滅!」是時,淨居天知菩薩弘誓,即為滅火。自古及今,唯有此林,常獨蔚茂,不為火燒。
如是等種種宿世所行,難為能為,不惜身命、國財、妻子、象馬、七珍、頭目骨髓,懃施不惓。如說菩薩為諸眾生,一日之中千死千生,如檀、尸、忍、禪、般若波羅蜜中所行如是。
菩薩本生經中種種因緣相,是為身精進。
於諸善法修行信樂,不生疑悔而不懈怠,從一切賢聖,下至凡人,求法無厭,如海吞流,是為菩薩心精進。」(CBETA, T25, no. 1509, p. 178, a1-p. 179, a18)
云何為精進滿足?
答曰:
菩薩生身、法性身,能具功德,是為精進波羅蜜滿足。滿足義,如上說。身、心精進,不廢息故。
問曰:
精進是心數法,經何以名身精進?
答曰:
精進雖是心數法,從身力出,故名為身精進。如受是心數法,而有五識相應受,是名身受;有意識相應受,是為心受。精進亦如是,身力懃修,若手布施,口誦法言,若講說法,如是等名為身口精進。
復次,行布施、持戒,是為身精進;忍辱、禪定、智慧,是名心精進。
復次,外事懃修,是為身精進;內自專精,是為心精進。麁精進名為身,細精進名為心。為福德精進名為身,為智慧精進是為心。若菩薩初發心,乃至得無生忍,於是中間名身精進,生身未捨故。得無生忍,捨肉身得法性身,乃至成佛,是為心精進。
復次,菩薩初發心時,功德未足故,種三福因緣:布施、持戒、善心,漸得福報以施眾生。眾生未足,更廣修福,發大悲心:「一切眾生不足於財,多作眾惡,我以少財不能滿足其意;其意不滿,不能懃受教誨;不受道教,不能得脫生、老、病、死。我當作大方便,給足於財,令其充滿。」便入大海,求諸異寶;登山履危,以求妙藥;入深石窟,求諸異物,石汁、珍寶,以給眾生。或作薩陀婆,冒涉嶮道、劫賊、師子、虎、狼、惡獸,為布施眾生故,懃求財寶,不以為難。藥草、呪術,能令銅變為金,如是種種變化,致諸財物,及四方無主物,以給眾生,是為身精進。得五神通,能自變化,作諸美味,或至天上取自然食,如是等,名為心精進。
能集財寶以用布施,是為身精進;以是布施之德,得至佛道,是為心精進。
生身菩薩行六波羅蜜,是為身精進;法性身菩薩行六波羅蜜,是為心精進(未得法身,心則隨身;已得法身,則心不隨身,身不累心也)。
復次,一切法中,皆能成辦,不惜身命,是為身精進;求一切禪定、智慧時,心不懈惓,是為心精進。
復次,身精進者,受諸懃苦,終不懈廢。
如說:
「波羅柰國梵摩達王,遊獵於野林中。見二鹿群,群各有主,一主有五百群鹿。一主身七寶色,是釋迦牟尼菩薩;一主是提婆達多。菩薩鹿王見人王大眾殺其部黨,起大悲心,逕到王前。王人競射,飛矢如雨;王見此鹿直進趣已,無所忌憚,勅諸從人:『攝汝弓矢,無得斷其來意!』鹿王既至,跪白人王:『君以嬉遊逸樂小事故,群鹿一時皆受死苦;若以供膳,輒當差次,日送一鹿,以供王廚。』王善其言,聽如其意。於是二鹿群主,大集差次,各當一日,送應次者。是時,提婆達多鹿群中,有一鹿懷子,來白其主:『我身今日當應送死,而我懷子,子非次也;乞垂料理,使死者得次,生者不濫!』鹿王怒之言:『誰不惜命?次來但去,何得辭也?』
「鹿母思惟:『我王不仁,不以理恕,不察我辭,橫見瞋怒,不足告也!』即至菩薩王所,以情具白。
「王問此鹿:『汝主何言?』
「鹿曰:『我主不仁,不見料理,而見瞋怒;大王仁及一切,故來歸命。如我今日,天地雖曠,無所控告!』菩薩思惟:『此甚可愍!若我不理,抂殺其子;若非次更差,次未及之,如何可遣?唯有我當代之。』思之既定,即自送身,遣鹿母還:『我今代汝,汝勿憂也!』鹿王逕到王門,眾人見之,怪其自來,以事白王。
「王亦怪之,而命令前,問言:『諸鹿盡耶?汝何以來?』
「鹿王言:『大王仁及群鹿,人無犯者,但有滋茂,何有盡時!我以異部群中,有一鹿懷子,以子垂產,身當殂割,子亦併命,歸告於我,我以愍之。非分更差,是亦不可;若歸而不救,無異木石。是身不久,必不免死;慈救苦厄,功德無量。若人無慈,與虎狼無異。』王聞是言,即從坐起,而說偈言:
「我實是畜獸, 名曰人頭鹿;
汝雖是鹿身, 名為鹿頭人!
以理而言之, 非以形為人;
若能有慈惠, 雖獸實是人。
我從今日始, 不食一切肉;
我以無畏施, 且可安汝意!」
諸鹿得安,王得仁信。
復次,如愛法梵志,十二歲遍閻浮提求知聖法而不能得;時世無佛,佛法亦盡。有一婆羅門言:「我有聖法一偈,若實愛法,當以與汝!」答言:「實愛法!」婆羅門言:「若實愛法,當以汝皮為紙,以身骨為筆,以血書之,當以與汝!」即如其言,破骨、剝皮,以血寫偈:
「如法應修行, 非法不應受;
今世亦後世, 行法者安隱!」
復次,昔野火燒林,林中有一雉,懃身自力,飛入水中,漬其毛羽,來滅大火;火大水少,往來疲乏,不以為苦。是時,天帝釋來問之言:「汝作何等?」答言:「我救此林,愍眾生故!此林蔭育處廣,清涼快樂,我諸種類,及諸宗親,并諸眾生,皆依仰此。我有身力,云何懈怠而不救之?」天帝問言:「汝乃精懃,當至幾時?」雉言:「以死為期!」天帝言:「汝心雖爾,誰證知者?」即自立誓:「我心至誠,信不虛者,火即當滅!」是時,淨居天知菩薩弘誓,即為滅火。自古及今,唯有此林,常獨蔚茂,不為火燒。
如是等種種宿世所行,難為能為,不惜身命、國財、妻子、象馬、七珍、頭目骨髓,懃施不惓。如說菩薩為諸眾生,一日之中千死千生,如檀、尸、忍、禪、般若波羅蜜中所行如是。
菩薩本生經中種種因緣相,是為身精進。
於諸善法修行信樂,不生疑悔而不懈怠,從一切賢聖,下至凡人,求法無厭,如海吞流,是為菩薩心精進。」(CBETA, T25, no. 1509, p. 178, a1-p. 179, a18)
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