很多的时候，客观事实的改变只是由于自身心境的变迁，“心中有快乐，所见皆快乐”，我们若以宁静而无杂念的心去看世界，虽然它并没有变样，而我们却能享受到那份平淡中的永恒。
一个人要想做到，淡泊名利，真的很难
淡泊名利，说起来容易，做起来难。 人在这个地球上无非就是为了追求名和利，如果世人都不追求名利，这个社会就不可能进步。人类社会离不开物质基础，名和利本来就是一对孪生姊妹，它会导致人们心灵的恶意膨胀，诱导人们的攀比心里，向往横欲物流的萎糜生活，尤其是在当下这个浮躁，一切向钱看的铜臭时代，到处都是灯红酒绿，各种诱惑充塞了人们的世界观，在世界观与价值观嬗变的情形下，人们就自然而然的把追求名利放的了首要位置，这是社会畸形价值观的集中体现。
一个人要想真正地淡泊名利，他的思想境界一定要高，要远离浮华、喧嚣、诱惑，让红尘滚滚东去，在美女，金钱，重要位置上，有再大的诱惑，都要泰然处之、要守得住清贫寂寞，还要消除一切不劳而获的思想去勤劳捕捉快乐生活，哪怕付出了生命，都不会失去自己做人的道德标准和节操。
在历史的长河中许多名士，解甲归田了，他们也不为五斗米折腰，陶渊明先生回乡种田，在自由的空间酿成出了《桃花源记》《归去来兮》那脍炙人口的文学作品。明朝史可法在清兵南下势如破竹的时候，带领扬州全城80万民众奋勇抗敌，虽战死沙场，但精神浩然荡气，是爱国教育的成功典范，在那种物质条件极度匮乏时期，精神需求难以满足的年代，对人类社会的贡献是难以用金钱来衡量的。如果我们在暂短的一生中，能看淡世事无常，冷眼观潮，并不是一件易事，它需要大智慧的人才能审视度势。
淡泊名利是一份豁达的胸襟，尤如大智者，在行云流水处，坐看风起云涌时，观古今多少事，都谈笑而过。它并不是消极逃避的处世态度，也不是看破红尘的思想积淀，更不是消极隐世的一味沉沦。不逃避现实，而是在工作和生活之余，多一份比常人更加清醒的考量；任何人任何事，都不可能一帆风顺，均有潮起潮落，扬州民间自古就有“三十年河东变河西”之说。不以物喜，不以己悲，只要悟透了其中的哲理，你就便会脑洞大开。
我常常说，人不不如一棵草，今天被车轮碾了，明天春风吹又生，人不如一棵树，能够活到几百年上千年，人在地球村就是颗流星，人生真的是弹指一挥间，我们会死的很久，我们苦短的人生、若与浩瀚的历史长河相比，世间的一切恩恩怨怨、功名利禄都是稍纵即逝的记忆碎片。故而淡泊名利是一种境界、是一种超脱、是一种智慧，有时还要具备做阿Q的精神，一个人假如有淡泊名利的气质，那便是一种人生丰富阅历的展现。绝对能够洞悉人生的真相，自然界的法则规律就会自然明了，显示出淡泊的一种智慧，一种成熟。
平淡的日子不会永远平淡，只要胸怀大志，怀着一颗追梦的境界，时常给自己一个静谧的港湾，他便一定能获得生活中的那份快乐与收获。要想做人上人，真的没有其他选择，惟有淡泊名利，才能凛然正气，用健康、快乐的心态抒写自己短暂而又绚丽的人生。乐于淡泊的我，并不等于我有超凡脱俗的境界，而是自然地呈现自己的生存方式，霓虹闪烁的夜景固然迷人，它不会使我沉醉，光怪陆离的沧桑人生同样让步伐坚定者不会迷失方向。
万籁俱寂的夜色非常温柔，皓月当空，我在我的绘画工作室，伴着孤灯残影，品茗赏画，读报看新闻，阅览社会万象、跟随时代脚步，刷屏发微博，用自己笨拙的手指敲击生疏的键盘，一同进入美轮美奂的精神家园，去和古人对话，文友座谈，粉丝互动，这种思绪已经飘出千万里。
我是快奔六零的人，很快就退休了，我也到了知天命的年轮了，该到做爷爷的时候了，淡泊一切名利沉浮、名利的得失，凛然事事，真实地生活自己的艺术圈子里，不芥蒂身份的卑微，若为自由故，万事皆可抛，“红尘一莫千古笑，自与人间何待留。”作为一介凡夫俗子，我同样也会为热事驻足，为平常动人的故事流泪，为生活清贫者伸援手，这就是我，我就是我，不卑不亢，这更是我对生活的诠释。 https://t.cn/R7FfsUG
一个人要想做到，淡泊名利，真的很难
淡泊名利，说起来容易，做起来难。 人在这个地球上无非就是为了追求名和利，如果世人都不追求名利，这个社会就不可能进步。人类社会离不开物质基础，名和利本来就是一对孪生姊妹，它会导致人们心灵的恶意膨胀，诱导人们的攀比心里，向往横欲物流的萎糜生活，尤其是在当下这个浮躁，一切向钱看的铜臭时代，到处都是灯红酒绿，各种诱惑充塞了人们的世界观，在世界观与价值观嬗变的情形下，人们就自然而然的把追求名利放的了首要位置，这是社会畸形价值观的集中体现。
一个人要想真正地淡泊名利，他的思想境界一定要高，要远离浮华、喧嚣、诱惑，让红尘滚滚东去，在美女，金钱，重要位置上，有再大的诱惑，都要泰然处之、要守得住清贫寂寞，还要消除一切不劳而获的思想去勤劳捕捉快乐生活，哪怕付出了生命，都不会失去自己做人的道德标准和节操。
在历史的长河中许多名士，解甲归田了，他们也不为五斗米折腰，陶渊明先生回乡种田，在自由的空间酿成出了《桃花源记》《归去来兮》那脍炙人口的文学作品。明朝史可法在清兵南下势如破竹的时候，带领扬州全城80万民众奋勇抗敌，虽战死沙场，但精神浩然荡气，是爱国教育的成功典范，在那种物质条件极度匮乏时期，精神需求难以满足的年代，对人类社会的贡献是难以用金钱来衡量的。如果我们在暂短的一生中，能看淡世事无常，冷眼观潮，并不是一件易事，它需要大智慧的人才能审视度势。
淡泊名利是一份豁达的胸襟，尤如大智者，在行云流水处，坐看风起云涌时，观古今多少事，都谈笑而过。它并不是消极逃避的处世态度，也不是看破红尘的思想积淀，更不是消极隐世的一味沉沦。不逃避现实，而是在工作和生活之余，多一份比常人更加清醒的考量；任何人任何事，都不可能一帆风顺，均有潮起潮落，扬州民间自古就有“三十年河东变河西”之说。不以物喜，不以己悲，只要悟透了其中的哲理，你就便会脑洞大开。
我常常说，人不不如一棵草，今天被车轮碾了，明天春风吹又生，人不如一棵树，能够活到几百年上千年，人在地球村就是颗流星，人生真的是弹指一挥间，我们会死的很久，我们苦短的人生、若与浩瀚的历史长河相比，世间的一切恩恩怨怨、功名利禄都是稍纵即逝的记忆碎片。故而淡泊名利是一种境界、是一种超脱、是一种智慧，有时还要具备做阿Q的精神，一个人假如有淡泊名利的气质，那便是一种人生丰富阅历的展现。绝对能够洞悉人生的真相，自然界的法则规律就会自然明了，显示出淡泊的一种智慧，一种成熟。
平淡的日子不会永远平淡，只要胸怀大志，怀着一颗追梦的境界，时常给自己一个静谧的港湾，他便一定能获得生活中的那份快乐与收获。要想做人上人，真的没有其他选择，惟有淡泊名利，才能凛然正气，用健康、快乐的心态抒写自己短暂而又绚丽的人生。乐于淡泊的我，并不等于我有超凡脱俗的境界，而是自然地呈现自己的生存方式，霓虹闪烁的夜景固然迷人，它不会使我沉醉，光怪陆离的沧桑人生同样让步伐坚定者不会迷失方向。
万籁俱寂的夜色非常温柔，皓月当空，我在我的绘画工作室，伴着孤灯残影，品茗赏画，读报看新闻，阅览社会万象、跟随时代脚步，刷屏发微博，用自己笨拙的手指敲击生疏的键盘，一同进入美轮美奂的精神家园，去和古人对话，文友座谈，粉丝互动，这种思绪已经飘出千万里。
我是快奔六零的人，很快就退休了，我也到了知天命的年轮了，该到做爷爷的时候了，淡泊一切名利沉浮、名利的得失，凛然事事，真实地生活自己的艺术圈子里，不芥蒂身份的卑微，若为自由故，万事皆可抛，“红尘一莫千古笑，自与人间何待留。”作为一介凡夫俗子，我同样也会为热事驻足，为平常动人的故事流泪，为生活清贫者伸援手，这就是我，我就是我，不卑不亢，这更是我对生活的诠释。 https://t.cn/R7FfsUG
蓮師心咒功德及咒語解釋
頂禮上師本尊空行
女子依喜措嘉，以外、內、密曼達之供養，
請示蓮花生大士：
「 大阿闍黎蓮花生大士，您對我們西藏的眾生，
就今生與來世而言，有著非常廣大的利益。
我們非常感恩於如此廣大而且從來沒有過、未來也再不會有的恩德。
您的儀軌心要，賜給我的教言，於我是毫無懷疑的。
然而未來的眾生內心的想法紛芸、愚癡深重，對於正法心存邪見，
特別是對於無上的密咒教法，會產生批評。
在那個時候眾生的疾病、苦難、兵燹和武器之災越來越多，也越來越廣。
尤其是在漢、藏、蒙這三個地方，
就像破裂的螞蟻窩一樣，正是藏胞痛苦的時期。
而要改變它的方法蓮師您已開示了很多，
但是，因為我們沒有時間修持，
或者有的人只興趣微少地修持，值此末法惡世，依此要消除災難是非常困難的。
在這樣的時期，若依靠蓮師心咒修法的話，其功德如何呢？
為了智慧低下的眾生，
請蓮師開示修行此法的功德 」。
蓮花生大士開示道：
「 具信女子，妳所告訴我的非常地正確。
未來這樣的時期，此對於眾生暫時與究竟有絕對的利益，無量的要訣、方便法，伏藏在山、水、虛空等等之中，
然而惡世的眾生要具足修持這些妙法的因緣是很困難的，
這些都是眾生福報衰損的徵兆。
這樣的時期這個「 班雜咕嚕 」
( 嗡阿吽 班雜咕嚕貝瑪悉地吽 )
的心咒在大聖地、大寺廟、大高山、大河流附近，
或者天龍八部和惡魔非常多、非常強大及地方鬼神盤據的等等地方，
若有著沒有違犯三昧耶戒的瑜伽士、
沒有破戒的僧眾、具有信心的居士、
具足相好莊嚴的女子等行者發起廣大的菩提心，
念誦百千萬億等咒數的話，
其功德和力量是不可思議的。
所處之處的一切疾病、苦災、兵災、武器之災、戰爭、凶年、惡兆全部消除，風調雨順，帶來吉祥與殊勝，
而此生、來世和中陰這三個階段，最勝者會親見蓮師，
中等的會於靜定中見到蓮師，
再次等的會於夢中持續見到蓮師，
道諦會一步一步地圓滿，
以後到達我蓮花生的拂塵洲
（ 鄔金銅色吉祥山淨土 ）
與持明、佛父、佛母同處，這是無庸置疑的 」。
平時念誦心咒最少百遍的話，
能令人見之歡喜、食物、財物、牛羊等，不勞辛苦，自然而得；
念誦千遍或萬遍等的話，
可以調伏他人，加持和力量迅速到來；
念誦十萬遍或百萬遍等數的話，
能夠勾召三界並調伏三界、天魔，
使之如僕人一般自動前來協助，
四種事業迅速成就，
對於利益所有眾生的心願具足無邊的力量；
念誦三千萬或七千萬遍等數的話，
能與三世諸佛不會分開，
與我蓮花生無二無別，
可以調伏天龍八部為我護法，
可以教導他們，指使他們作諸事業；
最上等者，可以成就虹光身；
次等者，臨終能見到母子光明會﹔
再次等者，中陰時面見我蓮花生顯現
『 現相自解脫 』到達拂塵洲
（ 鄔金銅色吉祥山淨土 ），
利益無邊的眾生 」。
依喜措嘉佛母對曰：
「 大阿闍黎，是的，這樣無量的功德和力量，
由您如此廣大地講述，我非常感恩。
為了未來的眾生們，
祈請上師解釋此咒語的功德和無邊的力量，賜與簡短的開示」。
大阿闍黎蓮花生大士教言：
「 好的，具相女子，
『 班雜咕嚕 』
這個咒語不單是上師我一個人的精華，為什麼呢？
因為四續部本尊及九乘教法、八萬四千法門之命脈；
上師、本尊、空行、護法等等的精華都融合在這咒語之中。
其具足的原因如何呢？
諦聽並牢記在心裏以念誦，書寫以弘揚給未來的眾生們」。
嗡阿吽
是身口意最殊勝的精華
班雜
是金剛部最殊勝的精華
咕嚕
是寶生部最殊勝的精華
貝瑪
是蓮花部最殊勝的精華
悉地
是事業部最殊勝的精華
吽
是佛部最殊勝的精華
-------------------------------------------------------------
嗡
是五方佛報身圓滿
阿
是法身不變圓滿
吽
是化身蓮師尊圓滿
班雜
是嘿嚕嘎
（ 飲血尊 ）
本尊壇城圓滿
咕嚕
是上師持明本尊壇城圓滿
貝瑪
是空行本尊壇城圓滿
悉地
是所有財神及伏藏取者的命脈
吽
是所有護法的命脈
-------------------------------------------------------------
嗡阿吽
是三傳承
( 密意 / 持明 / 口耳 )
命脈
班雜
是經律二藏的命脈
咕嚕
是論藏和事續部的命脈
貝瑪
是行續部和瑜伽續部的命脈
悉地
是瑪哈瑜伽的命脈
吽
是阿努瑜伽和阿底瑜伽的命脈
-------------------------------------------------------------
嗡阿吽
可以消除三世一切的罪障
班雜
可以消除瞋恨心所造的一切罪障
咕嚕
可以消除傲慢心所造的一切罪障
貝瑪
可以消除貪心所造的一切罪障
悉地
可以消除嫉妒所造的一切罪障
吽
可以消除煩惱所造的一切罪障
-------------------------------------------------------------
嗡阿吽
可以獲得法報化三身
班雜
可獲得大圓鏡智
( 東方不動佛的智慧 )
咕嚕
可獲得平等性智
( 南方寶生佛的智慧 )
貝瑪
可獲妙觀察智
( 西方阿彌陀佛的智慧 )
悉地
可得成所作智
( 北方不空成就佛的智慧 )
吽
可獲得五種本智任運成就
-------------------------------------------------------------
嗡阿吽
可以勾召天、魔、人
班雜
可以去除食香及火神的障礙
咕嚕
可以以去除閻魔及羅剎的障礙
貝瑪
可以去除水神及風主的障礙
悉地
可以去除夜叉及自在天神的障礙
吽
可去除羅喉星耀
( 致使癲癇 )
及地主的障礙
-------------------------------------------------------------
嗡阿吽
可以成辦六度波羅密
班雜
可以成辦一切息災的事業
咕嚕
可以成辦一切增益的事業
貝瑪
可以成辦一切懷愛的事業
悉地
可以成辦所有的事業
吽
可以成辦一切誅伏的事業
-------------------------------------------------------------
嗡阿吽
可以去除外道的詛咒
班雜
可以去除本智天神(耶喜啦)的詛咒
咕嚕
可以去除天龍八部的詛咒
貝瑪
可以去除世間天的詛咒
悉地
可以去除龍和地主的詛咒
吽
可以去除天、人、魔的詛咒
-------------------------------------------------------------
嗡阿吽
可以摧滅五毒魔軍
班雜
可以摧滅瞋恨的魔軍
咕嚕
可以摧滅傲慢的魔軍
貝瑪
可以摧滅貪的魔軍
悉地
可以摧滅嫉妒的魔軍
吽
可以摧滅天、人、魔三種魔軍
-------------------------------------------------------------
嗡阿吽
可獲得身、口、意的成就
班雜
可以獲得本尊寂忿的成就
咕嚕
可以獲得持明無上的成就
貝瑪
可以獲得空行的成就
悉地
可以獲得共與不共的成就
吽
可以獲得如願的成就
-------------------------------------------------------------
嗡阿吽
可以到達普賢王如來本初淨土
班雜
可以到達東方不動佛妙喜世界淨土
咕嚕
可以到達南方寶生佛眾寶莊嚴淨土
貝瑪
可到達西方阿彌陀佛極樂世界淨土
悉地
可到達北方不空成就佛無上妙行成就淨土
吽
可以到達中央毗盧遮那佛密嚴淨土
-------------------------------------------------------------
嗡阿吽
可以獲得三身持明果位
班雜
可以獲得登地持明果位
咕嚕
可以獲得異熟持明果位
貝瑪
可以獲壽自在持明果位
悉地
可以獲得大印持明果位
吽
可以獲得任運持明果位
-------------------------------------------------------------
「 這個咒語念一次的功德，
若為有形狀的實體話，可以裝滿整個南瞻部洲；
能夠聽到、看到或思惟這個咒語的所有眾生，
都可以和持明佛父佛母同處。
『 班雜咕嚕 』咒語是永不捨棄的真實語。
依前面所言，若所求之願無法實現，
我『 蓮花生 』豈不是捨棄眾生嗎？
我是絕對不會捨棄的，所以你們應當依教修持。
萬一無法念誦的話，
可將咒懸掛起來，
被風吹過的眾生都無疑地可以獲得解脫。
或者寫在土、木、石上，開光後置於路邊，
一旦見到，疾病及魔障和業障全部消除，
鬼王、羅剎進入此地的路即斷。
於深藍色的紙上以黃金書寫咒語帶於身上，邪惡的魔障、夜叉等無法加害；
往後，身體若沒有離開此咒而火化時，會出現彩虹環繞，絕對可以到達極樂淨土。
書寫和念誦的話，其功德無邊。」
為利益未來的眾生而伏藏，願具足善德之子能逢此法！
三昧耶慎！慎！慎！
對具邪見的就保密慎！慎！慎！
對具足三昧耶戒的則施與慎！慎！慎！
掘藏者
噶瑪林巴（ 事業洲 ）尊者迎請後經筆手書，
吉祥，善哉！善哉！
願廣利有情！
頂禮上師本尊空行
女子依喜措嘉，以外、內、密曼達之供養，
請示蓮花生大士：
「 大阿闍黎蓮花生大士，您對我們西藏的眾生，
就今生與來世而言，有著非常廣大的利益。
我們非常感恩於如此廣大而且從來沒有過、未來也再不會有的恩德。
您的儀軌心要，賜給我的教言，於我是毫無懷疑的。
然而未來的眾生內心的想法紛芸、愚癡深重，對於正法心存邪見，
特別是對於無上的密咒教法，會產生批評。
在那個時候眾生的疾病、苦難、兵燹和武器之災越來越多，也越來越廣。
尤其是在漢、藏、蒙這三個地方，
就像破裂的螞蟻窩一樣，正是藏胞痛苦的時期。
而要改變它的方法蓮師您已開示了很多，
但是，因為我們沒有時間修持，
或者有的人只興趣微少地修持，值此末法惡世，依此要消除災難是非常困難的。
在這樣的時期，若依靠蓮師心咒修法的話，其功德如何呢？
為了智慧低下的眾生，
請蓮師開示修行此法的功德 」。
蓮花生大士開示道：
「 具信女子，妳所告訴我的非常地正確。
未來這樣的時期，此對於眾生暫時與究竟有絕對的利益，無量的要訣、方便法，伏藏在山、水、虛空等等之中，
然而惡世的眾生要具足修持這些妙法的因緣是很困難的，
這些都是眾生福報衰損的徵兆。
這樣的時期這個「 班雜咕嚕 」
( 嗡阿吽 班雜咕嚕貝瑪悉地吽 )
的心咒在大聖地、大寺廟、大高山、大河流附近，
或者天龍八部和惡魔非常多、非常強大及地方鬼神盤據的等等地方，
若有著沒有違犯三昧耶戒的瑜伽士、
沒有破戒的僧眾、具有信心的居士、
具足相好莊嚴的女子等行者發起廣大的菩提心，
念誦百千萬億等咒數的話，
其功德和力量是不可思議的。
所處之處的一切疾病、苦災、兵災、武器之災、戰爭、凶年、惡兆全部消除，風調雨順，帶來吉祥與殊勝，
而此生、來世和中陰這三個階段，最勝者會親見蓮師，
中等的會於靜定中見到蓮師，
再次等的會於夢中持續見到蓮師，
道諦會一步一步地圓滿，
以後到達我蓮花生的拂塵洲
（ 鄔金銅色吉祥山淨土 ）
與持明、佛父、佛母同處，這是無庸置疑的 」。
平時念誦心咒最少百遍的話，
能令人見之歡喜、食物、財物、牛羊等，不勞辛苦，自然而得；
念誦千遍或萬遍等的話，
可以調伏他人，加持和力量迅速到來；
念誦十萬遍或百萬遍等數的話，
能夠勾召三界並調伏三界、天魔，
使之如僕人一般自動前來協助，
四種事業迅速成就，
對於利益所有眾生的心願具足無邊的力量；
念誦三千萬或七千萬遍等數的話，
能與三世諸佛不會分開，
與我蓮花生無二無別，
可以調伏天龍八部為我護法，
可以教導他們，指使他們作諸事業；
最上等者，可以成就虹光身；
次等者，臨終能見到母子光明會﹔
再次等者，中陰時面見我蓮花生顯現
『 現相自解脫 』到達拂塵洲
（ 鄔金銅色吉祥山淨土 ），
利益無邊的眾生 」。
依喜措嘉佛母對曰：
「 大阿闍黎，是的，這樣無量的功德和力量，
由您如此廣大地講述，我非常感恩。
為了未來的眾生們，
祈請上師解釋此咒語的功德和無邊的力量，賜與簡短的開示」。
大阿闍黎蓮花生大士教言：
「 好的，具相女子，
『 班雜咕嚕 』
這個咒語不單是上師我一個人的精華，為什麼呢？
因為四續部本尊及九乘教法、八萬四千法門之命脈；
上師、本尊、空行、護法等等的精華都融合在這咒語之中。
其具足的原因如何呢？
諦聽並牢記在心裏以念誦，書寫以弘揚給未來的眾生們」。
嗡阿吽
是身口意最殊勝的精華
班雜
是金剛部最殊勝的精華
咕嚕
是寶生部最殊勝的精華
貝瑪
是蓮花部最殊勝的精華
悉地
是事業部最殊勝的精華
吽
是佛部最殊勝的精華
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嗡
是五方佛報身圓滿
阿
是法身不變圓滿
吽
是化身蓮師尊圓滿
班雜
是嘿嚕嘎
（ 飲血尊 ）
本尊壇城圓滿
咕嚕
是上師持明本尊壇城圓滿
貝瑪
是空行本尊壇城圓滿
悉地
是所有財神及伏藏取者的命脈
吽
是所有護法的命脈
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嗡阿吽
是三傳承
( 密意 / 持明 / 口耳 )
命脈
班雜
是經律二藏的命脈
咕嚕
是論藏和事續部的命脈
貝瑪
是行續部和瑜伽續部的命脈
悉地
是瑪哈瑜伽的命脈
吽
是阿努瑜伽和阿底瑜伽的命脈
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嗡阿吽
可以消除三世一切的罪障
班雜
可以消除瞋恨心所造的一切罪障
咕嚕
可以消除傲慢心所造的一切罪障
貝瑪
可以消除貪心所造的一切罪障
悉地
可以消除嫉妒所造的一切罪障
吽
可以消除煩惱所造的一切罪障
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嗡阿吽
可以獲得法報化三身
班雜
可獲得大圓鏡智
( 東方不動佛的智慧 )
咕嚕
可獲得平等性智
( 南方寶生佛的智慧 )
貝瑪
可獲妙觀察智
( 西方阿彌陀佛的智慧 )
悉地
可得成所作智
( 北方不空成就佛的智慧 )
吽
可獲得五種本智任運成就
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嗡阿吽
可以勾召天、魔、人
班雜
可以去除食香及火神的障礙
咕嚕
可以以去除閻魔及羅剎的障礙
貝瑪
可以去除水神及風主的障礙
悉地
可以去除夜叉及自在天神的障礙
吽
可去除羅喉星耀
( 致使癲癇 )
及地主的障礙
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嗡阿吽
可以成辦六度波羅密
班雜
可以成辦一切息災的事業
咕嚕
可以成辦一切增益的事業
貝瑪
可以成辦一切懷愛的事業
悉地
可以成辦所有的事業
吽
可以成辦一切誅伏的事業
-------------------------------------------------------------
嗡阿吽
可以去除外道的詛咒
班雜
可以去除本智天神(耶喜啦)的詛咒
咕嚕
可以去除天龍八部的詛咒
貝瑪
可以去除世間天的詛咒
悉地
可以去除龍和地主的詛咒
吽
可以去除天、人、魔的詛咒
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嗡阿吽
可以摧滅五毒魔軍
班雜
可以摧滅瞋恨的魔軍
咕嚕
可以摧滅傲慢的魔軍
貝瑪
可以摧滅貪的魔軍
悉地
可以摧滅嫉妒的魔軍
吽
可以摧滅天、人、魔三種魔軍
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嗡阿吽
可獲得身、口、意的成就
班雜
可以獲得本尊寂忿的成就
咕嚕
可以獲得持明無上的成就
貝瑪
可以獲得空行的成就
悉地
可以獲得共與不共的成就
吽
可以獲得如願的成就
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嗡阿吽
可以到達普賢王如來本初淨土
班雜
可以到達東方不動佛妙喜世界淨土
咕嚕
可以到達南方寶生佛眾寶莊嚴淨土
貝瑪
可到達西方阿彌陀佛極樂世界淨土
悉地
可到達北方不空成就佛無上妙行成就淨土
吽
可以到達中央毗盧遮那佛密嚴淨土
-------------------------------------------------------------
嗡阿吽
可以獲得三身持明果位
班雜
可以獲得登地持明果位
咕嚕
可以獲得異熟持明果位
貝瑪
可以獲壽自在持明果位
悉地
可以獲得大印持明果位
吽
可以獲得任運持明果位
-------------------------------------------------------------
「 這個咒語念一次的功德，
若為有形狀的實體話，可以裝滿整個南瞻部洲；
能夠聽到、看到或思惟這個咒語的所有眾生，
都可以和持明佛父佛母同處。
『 班雜咕嚕 』咒語是永不捨棄的真實語。
依前面所言，若所求之願無法實現，
我『 蓮花生 』豈不是捨棄眾生嗎？
我是絕對不會捨棄的，所以你們應當依教修持。
萬一無法念誦的話，
可將咒懸掛起來，
被風吹過的眾生都無疑地可以獲得解脫。
或者寫在土、木、石上，開光後置於路邊，
一旦見到，疾病及魔障和業障全部消除，
鬼王、羅剎進入此地的路即斷。
於深藍色的紙上以黃金書寫咒語帶於身上，邪惡的魔障、夜叉等無法加害；
往後，身體若沒有離開此咒而火化時，會出現彩虹環繞，絕對可以到達極樂淨土。
書寫和念誦的話，其功德無邊。」
為利益未來的眾生而伏藏，願具足善德之子能逢此法！
三昧耶慎！慎！慎！
對具邪見的就保密慎！慎！慎！
對具足三昧耶戒的則施與慎！慎！慎！
掘藏者
噶瑪林巴（ 事業洲 ）尊者迎請後經筆手書，
吉祥，善哉！善哉！
願廣利有情！
修行者，随着境界的深入，心性终究会归于淡然。
世间事，无非就是因果而已。
修行，就是在因果循环中，将执迷粘稠的心，从因果宿业中，解放出来。
这颗心，人类的意愿，随着世间万象波澜起伏，随着爱恨情仇焦灼不安。
没有片刻停息。
被现实牵动的心意，就是“我”；由我的思绪感受，投射出现实人生。
似乎真实，看似客观，不容质疑，活着就是活着，哪有什么因果？
活着就是活着，生活就是生活，柴米油盐酱醋茶，样样真实，哪来的虚妄？
站在现实利益的角度，所谓的修行，真的是痴人说梦，天方夜谭，自欺欺人。
可是，站在临终前一刻的角度，回复你的今生，你所谓的客观真实，到底还是如梦一场。
无论是自我心意，或者物质财产，都是你留不住的。
生命一场，一生经历，不过是心灵上的一场体验而已。
你能说，体验不真实吗？
如果，体验不真实，何来你所谓的一场人生经历？
可是，体验真实吗？
体验若是真实，就不会有变异，不会有缘起，不会有淡忘，更不会随着内外条件的改变，而改变了体验的境界。
究竟，是谁，在体验？
在人生体验之下，是谁，在分辨体验，并且做出喜怒哀乐的反应？
是内心的认知，认知被体验裹挟，形成了感知境界。
在感知境界基础之上，调动头脑意识，进行概念建设，头脑概念与感知境界，相续融合形成了“自我”。
所谓的人生，就是自我，与外界因缘现象的，相续轮回。
所以，你所认为的客观，真实的现实生活，只存在于你内心的执迷与欲望。
当临死前，执迷的对境留不住，心灵的欲望无法延续，你的内心认知，就会做出人生如梦的判断。
不过如此而已。
不是你大彻大悟，当下解脱了。
而是你所渴望的，得不到也留不住，心生空虚的刹那，内心认知从头脑感知中复苏了。
认知就是灵魂。
灵魂，是被感知塑造的认知，是被认知凝固的感知。
感知沾染的欲望越深，灵魂的境界越低下；认知形成的概念越多，灵魂的负累越深重。
为何说，修行是做减法，而不是做加法哪？
对灵魂而言，头脑和感受，都是后天形成的负重。
感受与概念，同属于业，也就是负债的意思，欠了债就得还钱。
还钱的体现，就是生死轮回。
修行人，如果活着的时候，连自己的灵魂都找不到。
那么你的修行，就等同于缘木求鱼，可能终其一生都无法踏入修行的门槛。
无论灵魂所背负的业障有多深，灵魂的特质不会被善恶业所改变。
所有灵魂的特质都一样，就如同所有彩色玻璃的本质，都是玻璃本身的透明。
灵魂的特质，是放弃，是自省，是透明，是单一，是离欲，是清醒，是无善恶的纯洁。
因为灵魂，是心识堕落的梦呓，灵魂没有实际的体性，而是心识沉沦的阴影。
灵魂本质，是心识觉知，在所觉知境界中，投射出的“分辨”。
就好像放映机，在荧幕上，投射出的影片。
心识是放映机；光线是灵魂，荧幕是世界，荧幕中播放的故事，就是你的人生。
沉迷于电影故事，你就无法相信，离开故事的世界，还有光线的存在。
只有亲证到，人身之内，心灵之中，有单纯清澈的开放。
就好像看电影的人，眼睛离开荧幕，看到了投射出剧情的光线。
只有见到投射出剧情的光线，才有可能，顺着光线找到原始的播放机。
也就是，顺着灵魂本质的单纯，找到寂静而无所不在的觉知。
找到觉知，就找到了永生与幸福。
找到觉知，就不会被灵魂，自我，头脑，情感，体验，感知所欺骗。
你的肉身，在人生间过着现实的生活，吃喝玩乐，上班下班，娶妻生子，吵架欢笑。
你的觉知，却同时同刻，遍及宇宙充满时空，无所不在。
在同一刻中，在无数世界中，以无数样貌身份，无数形象表现出现。
或者说，任何世界中，任何一众生都是你。
不需要感知人生如梦。
现实的人生，以及其他世界的剧情，都如同电影一样，历历在目，清晰无比，皆是梦境一般。
你只是，所有梦境故事中，了知一切，却清澈透明的———知道。
了知一切，渗透一切，充满一切，却无染无挂。
你是大安宁的圆满者，你是空灵极乐观察者。
修行，对于你不复存在，你的存在就是修行，因为，心不再执迷。
心性，不沾染欲望，不沉淀感受，不滞留概念，不沉沦境界。
不被身语意的分别所留驻。
也就，不沉淀业力，不累积业缘，不堕落因果，不受生死束缚。
如同光线，投射在水流中，却不会被水流所带走。
修行，修的无非是因果而已。
当你切身体验到，外界的因果，本质是自己心灵感知的投射时。
你很快就会见到自己的灵魂。
见到灵魂，就见到了，灵魂回归的道路。
源于心识本源的那道光，会一直照亮你，指引你，净化你，升华你，纯净你，透明你。
直至灵魂的杂质消散，灵魂归入光。
光就是觉知，也就是心识。
当心光圆满纯净，无杂无碍，无挂无染时。
光中明晰，就会从光明中，升华而出，光明自明晰中脱落。
明晰脱掉了光明的外衣，也就脱掉了三界六道，生死轮回之世界。
明晰无生，故而无灭；性离明暗，故而普照；未曾来去，当下圆满。
是名法界。
三界六道，光明黑暗，人生故事，生死轮回，恰如一念中轮转幻觉。
宇宙微尘，能量时空，过去未来，三世十方，宛如太空中一片残云。
这是圣贤之所。
也不过是，觉者胸口绽放的，亿万万道豪光中，一微细豪光中的一渺小世界而已。
——大乘了义佛法
世间事，无非就是因果而已。
修行，就是在因果循环中，将执迷粘稠的心，从因果宿业中，解放出来。
这颗心，人类的意愿，随着世间万象波澜起伏，随着爱恨情仇焦灼不安。
没有片刻停息。
被现实牵动的心意，就是“我”；由我的思绪感受，投射出现实人生。
似乎真实，看似客观，不容质疑，活着就是活着，哪有什么因果？
活着就是活着，生活就是生活，柴米油盐酱醋茶，样样真实，哪来的虚妄？
站在现实利益的角度，所谓的修行，真的是痴人说梦，天方夜谭，自欺欺人。
可是，站在临终前一刻的角度，回复你的今生，你所谓的客观真实，到底还是如梦一场。
无论是自我心意，或者物质财产，都是你留不住的。
生命一场，一生经历，不过是心灵上的一场体验而已。
你能说，体验不真实吗？
如果，体验不真实，何来你所谓的一场人生经历？
可是，体验真实吗？
体验若是真实，就不会有变异，不会有缘起，不会有淡忘，更不会随着内外条件的改变，而改变了体验的境界。
究竟，是谁，在体验？
在人生体验之下，是谁，在分辨体验，并且做出喜怒哀乐的反应？
是内心的认知，认知被体验裹挟，形成了感知境界。
在感知境界基础之上，调动头脑意识，进行概念建设，头脑概念与感知境界，相续融合形成了“自我”。
所谓的人生，就是自我，与外界因缘现象的，相续轮回。
所以，你所认为的客观，真实的现实生活，只存在于你内心的执迷与欲望。
当临死前，执迷的对境留不住，心灵的欲望无法延续，你的内心认知，就会做出人生如梦的判断。
不过如此而已。
不是你大彻大悟，当下解脱了。
而是你所渴望的，得不到也留不住，心生空虚的刹那，内心认知从头脑感知中复苏了。
认知就是灵魂。
灵魂，是被感知塑造的认知，是被认知凝固的感知。
感知沾染的欲望越深，灵魂的境界越低下；认知形成的概念越多，灵魂的负累越深重。
为何说，修行是做减法，而不是做加法哪？
对灵魂而言，头脑和感受，都是后天形成的负重。
感受与概念，同属于业，也就是负债的意思，欠了债就得还钱。
还钱的体现，就是生死轮回。
修行人，如果活着的时候，连自己的灵魂都找不到。
那么你的修行，就等同于缘木求鱼，可能终其一生都无法踏入修行的门槛。
无论灵魂所背负的业障有多深，灵魂的特质不会被善恶业所改变。
所有灵魂的特质都一样，就如同所有彩色玻璃的本质，都是玻璃本身的透明。
灵魂的特质，是放弃，是自省，是透明，是单一，是离欲，是清醒，是无善恶的纯洁。
因为灵魂，是心识堕落的梦呓，灵魂没有实际的体性，而是心识沉沦的阴影。
灵魂本质，是心识觉知，在所觉知境界中，投射出的“分辨”。
就好像放映机，在荧幕上，投射出的影片。
心识是放映机；光线是灵魂，荧幕是世界，荧幕中播放的故事，就是你的人生。
沉迷于电影故事，你就无法相信，离开故事的世界，还有光线的存在。
只有亲证到，人身之内，心灵之中，有单纯清澈的开放。
就好像看电影的人，眼睛离开荧幕，看到了投射出剧情的光线。
只有见到投射出剧情的光线，才有可能，顺着光线找到原始的播放机。
也就是，顺着灵魂本质的单纯，找到寂静而无所不在的觉知。
找到觉知，就找到了永生与幸福。
找到觉知，就不会被灵魂，自我，头脑，情感，体验，感知所欺骗。
你的肉身，在人生间过着现实的生活，吃喝玩乐，上班下班，娶妻生子，吵架欢笑。
你的觉知，却同时同刻，遍及宇宙充满时空，无所不在。
在同一刻中，在无数世界中，以无数样貌身份，无数形象表现出现。
或者说，任何世界中，任何一众生都是你。
不需要感知人生如梦。
现实的人生，以及其他世界的剧情，都如同电影一样，历历在目，清晰无比，皆是梦境一般。
你只是，所有梦境故事中，了知一切，却清澈透明的———知道。
了知一切，渗透一切，充满一切，却无染无挂。
你是大安宁的圆满者，你是空灵极乐观察者。
修行，对于你不复存在，你的存在就是修行，因为，心不再执迷。
心性，不沾染欲望，不沉淀感受，不滞留概念，不沉沦境界。
不被身语意的分别所留驻。
也就，不沉淀业力，不累积业缘，不堕落因果，不受生死束缚。
如同光线，投射在水流中，却不会被水流所带走。
修行，修的无非是因果而已。
当你切身体验到，外界的因果，本质是自己心灵感知的投射时。
你很快就会见到自己的灵魂。
见到灵魂，就见到了，灵魂回归的道路。
源于心识本源的那道光，会一直照亮你，指引你，净化你，升华你，纯净你，透明你。
直至灵魂的杂质消散，灵魂归入光。
光就是觉知，也就是心识。
当心光圆满纯净，无杂无碍，无挂无染时。
光中明晰，就会从光明中，升华而出，光明自明晰中脱落。
明晰脱掉了光明的外衣，也就脱掉了三界六道，生死轮回之世界。
明晰无生，故而无灭；性离明暗，故而普照；未曾来去，当下圆满。
是名法界。
三界六道，光明黑暗，人生故事，生死轮回，恰如一念中轮转幻觉。
宇宙微尘，能量时空，过去未来，三世十方，宛如太空中一片残云。
这是圣贤之所。
也不过是，觉者胸口绽放的，亿万万道豪光中，一微细豪光中的一渺小世界而已。
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