念佛之心,必须恳切至诚,如子忆母
《印光法师文钞》——三编卷四
净土法会课仪跋
如来一代所说一切法门,皆须断尽烦惑,方可了生脱死。惟念佛一法,若具真信切愿,即可仗佛慈力,往生西方。念佛法门,以信愿行三法为宗。信愿为前导,念佛为正修。有以专求一心,不讲信愿。及注重开悟,不求往生者。皆不知念佛之宗旨者。弃佛力以仗自力,忽佛智而矜己智。其自误误人也,大矣。
念佛之心,必须恳切至诚,如子忆母。纵有他境当前,终不能令此忆母之心,或有忘失。当念佛时,或声或默,均须摄耳谛听。不令一字一句,滑口念过。
大势至菩萨所谓都摄六根,净念相继者,即此随念随听之一法也。果依此说,决定往生。若或讨巧,定成大拙。自误误人,害岂有极。
如来一代时教所说一切法门,都必须断尽烦惑,才可以了生脱死。惟有念佛法门,如果具足真信切愿,就可以仗佛慈力,往生西方。念佛法门,以信愿行三法为宗旨。信愿为前导,念佛为正修。有专求一心,不讲信愿。以及注重开悟,不求往生的人。这都是不知道念佛宗旨的人。舍弃佛力,依仗自力,轻忽佛智,矜夸己智。这个自己错误,误导他人的过失,实在很大啊!
念佛之心,必须恳切至诚,如子忆母。纵有其他境界当前,终不能令这个忆母之心,有一刻的忘失。正念佛时,或出声,或默念,都必须摄耳谛听。不令一字一句,滑口念过。
大势至菩萨所说的“都摄六根,净念相继”,就是这随念随听的一法。果真依照此说,决定往生。如果想讨巧,必定成大拙。自误误人,祸害哪有尽头。
——如诚法师译
《印光法师文钞》——三编卷四
净土法会课仪跋
如来一代所说一切法门,皆须断尽烦惑,方可了生脱死。惟念佛一法,若具真信切愿,即可仗佛慈力,往生西方。念佛法门,以信愿行三法为宗。信愿为前导,念佛为正修。有以专求一心,不讲信愿。及注重开悟,不求往生者。皆不知念佛之宗旨者。弃佛力以仗自力,忽佛智而矜己智。其自误误人也,大矣。
念佛之心,必须恳切至诚,如子忆母。纵有他境当前,终不能令此忆母之心,或有忘失。当念佛时,或声或默,均须摄耳谛听。不令一字一句,滑口念过。
大势至菩萨所谓都摄六根,净念相继者,即此随念随听之一法也。果依此说,决定往生。若或讨巧,定成大拙。自误误人,害岂有极。
如来一代时教所说一切法门,都必须断尽烦惑,才可以了生脱死。惟有念佛法门,如果具足真信切愿,就可以仗佛慈力,往生西方。念佛法门,以信愿行三法为宗旨。信愿为前导,念佛为正修。有专求一心,不讲信愿。以及注重开悟,不求往生的人。这都是不知道念佛宗旨的人。舍弃佛力,依仗自力,轻忽佛智,矜夸己智。这个自己错误,误导他人的过失,实在很大啊!
念佛之心,必须恳切至诚,如子忆母。纵有其他境界当前,终不能令这个忆母之心,有一刻的忘失。正念佛时,或出声,或默念,都必须摄耳谛听。不令一字一句,滑口念过。
大势至菩萨所说的“都摄六根,净念相继”,就是这随念随听的一法。果真依照此说,决定往生。如果想讨巧,必定成大拙。自误误人,祸害哪有尽头。
——如诚法师译
十天干论三春乙木之二月乙木
二月乙木
壬午,癸卯,乙丑,己卯。
此乃夹禄格,贵小富大,白手成家,但子女多刑。
按木以临官为禄,不论甲乙,此造丑卯夹寅,故云夹禄,午宫己土出干,以食神生财为用,丁火为壬癸所困,贵小,财星透出。富大,财居禄上。官煞临於绝地,故子女多刑也。
癸卯,乙卯,乙未,庚辰。
曲直仁寿格,秀才,奈行西北运,仅为一介寒士,惜哉。
按支全卯未而见庚金,曲直仁寿破格,虽有癸水引化,格局不纯,加以运行西北,坐困青毡宜矣。#八字算命##八字命理##八字合婚##星座命理#
二月乙木
壬午,癸卯,乙丑,己卯。
此乃夹禄格,贵小富大,白手成家,但子女多刑。
按木以临官为禄,不论甲乙,此造丑卯夹寅,故云夹禄,午宫己土出干,以食神生财为用,丁火为壬癸所困,贵小,财星透出。富大,财居禄上。官煞临於绝地,故子女多刑也。
癸卯,乙卯,乙未,庚辰。
曲直仁寿格,秀才,奈行西北运,仅为一介寒士,惜哉。
按支全卯未而见庚金,曲直仁寿破格,虽有癸水引化,格局不纯,加以运行西北,坐困青毡宜矣。#八字算命##八字命理##八字合婚##星座命理#
君子素其位而行,不愿乎其外。素富贵行乎富贵,素贫贱行乎贫贱,素夷狄行乎夷狄,素患难行乎患难。君子无入而不自得焉。在上位不陵下,在下位不援上,正己而不求于人则无怨,上不怨天,下不尤人。故君子居易以俟命,小人行险以侥幸。子曰:射有似乎君子,失诸正皓,反求诸身。
君子之道,譬如行远,必自迩;譬如登高,必自卑。诗曰:妻子好合,如鼓瑟琴,兄弟既翕,和乐且耽。宜尔室家,宜尔妻孥。
君子之道,譬如行远,必自迩;譬如登高,必自卑。诗曰:妻子好合,如鼓瑟琴,兄弟既翕,和乐且耽。宜尔室家,宜尔妻孥。
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