君子为什么斗不过小人
稗史公‘
君子斗不过小人,古今中外,概莫能外。整部人类历史就是君子与小人的斗争史,在这部真善与邪恶的斗争中,小人的邪恶总是胜利,偶有输的,便如同稀罕之物而成为新闻。君子赢的概率太小,所以小说家往往借助神怪的力量战胜小人,诸如阴司地狱报应之类,倘若不如此,人类精神便没有了希望。
君子心中有善恶是非,做人做事百般禁忌,既畏天地、又畏人言、又畏律法,惟恐品行稍有瑕疵。小人寡廉鲜耻,险诐倾侧,无所不用其极,纵使不敢悍然冒天下之大不韪,也要察机伺隙、蠢蠢欲动,多权谋,有机变,不达目的誓不休。君子小人,较量未始,输赢已定。
君子品格高贵,做事低调谦逊,甘居人下,不事张扬。小人好吹嘘宣扬,巧言令色,反而夺得事功。君子“人不知而不愠”,继续默默无闻,小人则名利双收。根据“好事不出门,恶事传千里”的社会学定律,君子不自吹,无人扬其善。君子倘或稍有不慎,便不径而走,愈发歪曲。此尚有些风影授人口实,方有这些事端供人咀嚼,遑论谣诼之辞,聚蚊成雷,不被咬死也被吵死。美利坚为打压中国,利用国际话语权之优势,到处、反复抹黑中国,也是小人之国。根据社会学定律“谎言重复一百遍,就成了真理”,说久了,寰宇诸邦,乌合之众,皆以为然,致使反华空前。
做君子,就是站在多数人的对立面。根据“趋利避害”之社会学定律,自古以来淡泊如君子寥若晨星,逐利小人则恒河沙数。在任何一个单位,诌谀取悦领导的人总是加官进禄、荣华富贵,为庶民着想的人则处处窘蹙。何也?领导以谄媚、顺从视若忠诚。君子不屑此为,领导就会怀疑其忠诚,领导的怀疑是灾祸之缘。君子受到领导的排挤、打压,同僚纵使知其冤屈,也无人站出来仗义执言,即使好友也避而远之,唯恐受到牵连,因为替你说话,就是和主子做对。不要相信什么“举头有神明,人心有杆秤,孰是孰非自有公论,群众的眼睛是雪亮的”之类的稚子之言。自古以来,根据“只为锦上添花情,不做雪中送炭事”的社会学定律,越是得势,众生越是巴结,越是失势,众生越是践踏。今日闲看《红楼》,王熙凤身居贾府公司总经理之要职,又挟贾府公司董事长史太君之宠。其生日之际,贾府上下,无不凑分子捧场,唱戏摆宴,热闹非常。是日恰是白金钏之忌日,倏忽经年,已是草没荒冢,更无人知其葬处。得势的,众星拱北,春风得意。无贾宝玉之龙胎凤种根正苗红莫敢不至者,盖皆惧其淫威,人性使然也。失势的,其性命如蝼蚁,纵冤深似海,亦如荒草湮灭,再也无人提及。即使如贾公子心怀愧疚也只能避之郊野,遥祭于水仙庵之井台,丝毫不敢声张。故而君子很难合群,君子无朋党,因为没有人配得上君子的友谊。与君子相处因拘谨而累,因相形而见拙。
最高统治者都提倡以德治国,按理说君子皆应倚为肱股之臣,但事实完全相反,嬖臣俱小人。小人善于伪装自己,深谙厚黑绝学,色石似玉,奸佞似贤,更得主子欢心。譬如,受皇帝旌表嘉赏,即功归圣主。皇帝有差池,辄主动承罪担责。龙颜大悦,不治罪反得厚赉。似忠诚有担当,倘若执事胥吏建立功绩时,他们旋即向上禀奏邀功;倘或廨署部门有过失需追责时,他们旋踵先将责任推将给朴愚君子以脱罪。他们不畏人言,惟计利害。故玉洁松贞之君子大多挂冠投簪而去,做东篱采菊之逸民。历史上也有少数君子在宫廷之上忍辱负重,在朝堂之中与昏庸皇帝和奸黠小人周旋为伍,违背君子本性,只为拯救苍生,一旦天下太平但弃官归隠,历史上的贤臣名相就是这一类人。
君子小人,志趣异路,卯不对榫。劝君莫与小人伍,劝君莫与小人争,尤其莫与小人结怨。小人整你,办法万千种。小人杀人于无形,还无需自己出手。小人擅长利用与你政见不同的人,利用把你视为竞争对手的人,虚构一些你不可能说的话、不可能做的事,饰以真实的场景和具体的时间,让人真假莫辨,却又不便质诘。不知不觉中,同僚疏离,领导见疑,忠而被谤。此时小人粉墨登场,佯以慰问,诈表同情。纵然你无有嗔恚之言,小人转身必密告之,构陷以你不臣之心。领导大多也是阴鸷 小人,常以彼心度人之腹,此时焉能不信,愈发记恨,欲除之而后快。
君子多病,以至败绩。君子名利可弃、生命可抛,亲情却难舍。小人手段无下限,常以亲情相要挟,君子无奈屈从。古人常言“功名几灭性,忠孝大劳生”,此之谓也。由此观之,做小人易,做君子难。气节难挡金钱,贫困难为君子,道义不保性命,势危难拒小人。天恩不可预测,钱财方可依仗。有愚鄙之人,见做小人尽得好处,也要做个小人。君子无志可保无虞,小人无谋必遭祸患。计非全者莫施,人非智者弗谋,非禀质智高者慎作小人,风险奇大。
稗史公‘
君子斗不过小人,古今中外,概莫能外。整部人类历史就是君子与小人的斗争史,在这部真善与邪恶的斗争中,小人的邪恶总是胜利,偶有输的,便如同稀罕之物而成为新闻。君子赢的概率太小,所以小说家往往借助神怪的力量战胜小人,诸如阴司地狱报应之类,倘若不如此,人类精神便没有了希望。
君子心中有善恶是非,做人做事百般禁忌,既畏天地、又畏人言、又畏律法,惟恐品行稍有瑕疵。小人寡廉鲜耻,险诐倾侧,无所不用其极,纵使不敢悍然冒天下之大不韪,也要察机伺隙、蠢蠢欲动,多权谋,有机变,不达目的誓不休。君子小人,较量未始,输赢已定。
君子品格高贵,做事低调谦逊,甘居人下,不事张扬。小人好吹嘘宣扬,巧言令色,反而夺得事功。君子“人不知而不愠”,继续默默无闻,小人则名利双收。根据“好事不出门,恶事传千里”的社会学定律,君子不自吹,无人扬其善。君子倘或稍有不慎,便不径而走,愈发歪曲。此尚有些风影授人口实,方有这些事端供人咀嚼,遑论谣诼之辞,聚蚊成雷,不被咬死也被吵死。美利坚为打压中国,利用国际话语权之优势,到处、反复抹黑中国,也是小人之国。根据社会学定律“谎言重复一百遍,就成了真理”,说久了,寰宇诸邦,乌合之众,皆以为然,致使反华空前。
做君子,就是站在多数人的对立面。根据“趋利避害”之社会学定律,自古以来淡泊如君子寥若晨星,逐利小人则恒河沙数。在任何一个单位,诌谀取悦领导的人总是加官进禄、荣华富贵,为庶民着想的人则处处窘蹙。何也?领导以谄媚、顺从视若忠诚。君子不屑此为,领导就会怀疑其忠诚,领导的怀疑是灾祸之缘。君子受到领导的排挤、打压,同僚纵使知其冤屈,也无人站出来仗义执言,即使好友也避而远之,唯恐受到牵连,因为替你说话,就是和主子做对。不要相信什么“举头有神明,人心有杆秤,孰是孰非自有公论,群众的眼睛是雪亮的”之类的稚子之言。自古以来,根据“只为锦上添花情,不做雪中送炭事”的社会学定律,越是得势,众生越是巴结,越是失势,众生越是践踏。今日闲看《红楼》,王熙凤身居贾府公司总经理之要职,又挟贾府公司董事长史太君之宠。其生日之际,贾府上下,无不凑分子捧场,唱戏摆宴,热闹非常。是日恰是白金钏之忌日,倏忽经年,已是草没荒冢,更无人知其葬处。得势的,众星拱北,春风得意。无贾宝玉之龙胎凤种根正苗红莫敢不至者,盖皆惧其淫威,人性使然也。失势的,其性命如蝼蚁,纵冤深似海,亦如荒草湮灭,再也无人提及。即使如贾公子心怀愧疚也只能避之郊野,遥祭于水仙庵之井台,丝毫不敢声张。故而君子很难合群,君子无朋党,因为没有人配得上君子的友谊。与君子相处因拘谨而累,因相形而见拙。
最高统治者都提倡以德治国,按理说君子皆应倚为肱股之臣,但事实完全相反,嬖臣俱小人。小人善于伪装自己,深谙厚黑绝学,色石似玉,奸佞似贤,更得主子欢心。譬如,受皇帝旌表嘉赏,即功归圣主。皇帝有差池,辄主动承罪担责。龙颜大悦,不治罪反得厚赉。似忠诚有担当,倘若执事胥吏建立功绩时,他们旋即向上禀奏邀功;倘或廨署部门有过失需追责时,他们旋踵先将责任推将给朴愚君子以脱罪。他们不畏人言,惟计利害。故玉洁松贞之君子大多挂冠投簪而去,做东篱采菊之逸民。历史上也有少数君子在宫廷之上忍辱负重,在朝堂之中与昏庸皇帝和奸黠小人周旋为伍,违背君子本性,只为拯救苍生,一旦天下太平但弃官归隠,历史上的贤臣名相就是这一类人。
君子小人,志趣异路,卯不对榫。劝君莫与小人伍,劝君莫与小人争,尤其莫与小人结怨。小人整你,办法万千种。小人杀人于无形,还无需自己出手。小人擅长利用与你政见不同的人,利用把你视为竞争对手的人,虚构一些你不可能说的话、不可能做的事,饰以真实的场景和具体的时间,让人真假莫辨,却又不便质诘。不知不觉中,同僚疏离,领导见疑,忠而被谤。此时小人粉墨登场,佯以慰问,诈表同情。纵然你无有嗔恚之言,小人转身必密告之,构陷以你不臣之心。领导大多也是阴鸷 小人,常以彼心度人之腹,此时焉能不信,愈发记恨,欲除之而后快。
君子多病,以至败绩。君子名利可弃、生命可抛,亲情却难舍。小人手段无下限,常以亲情相要挟,君子无奈屈从。古人常言“功名几灭性,忠孝大劳生”,此之谓也。由此观之,做小人易,做君子难。气节难挡金钱,贫困难为君子,道义不保性命,势危难拒小人。天恩不可预测,钱财方可依仗。有愚鄙之人,见做小人尽得好处,也要做个小人。君子无志可保无虞,小人无谋必遭祸患。计非全者莫施,人非智者弗谋,非禀质智高者慎作小人,风险奇大。
[红灯笼]元宵,迎紫姑,除了紫姑還有箕姑、帚姑、竹姑、葦姑、針姑、七姑等。《春渚紀聞》的記載紫姑寫得一手好字「端麗如顏書」。
●請紫姑(坑三姑娘)由來
紫姑,《顯異錄》雲:紫姑,萊陽人,姓何,名媚,字麗卿。壽陽李景納為妾。其妻妒之。正月十五,陰殺之於廁中。天帝憫之,命為廁神。故世人作其形,夜於廁間迎祀,以佔眾事。俗呼為三姑,又雲坑三姑娘。(《嘉定縣誌》)
●請紫姑
政和二年,襄邑民因上元請紫姑神,為戲。既書紙間,其字徑丈。或問之曰:汝更能書否。即書曰:請連黏襄表二百幅,當為作一福字。或曰:紙易耳。安得許大筆也。曰:請用麻皮十觔縛作,令徑二尺許,墨槳以大器貯,備濡染也。諸好事因集紙筆,就一富人麥場鋪展,聚觀。神至,書雲:請一人系筆於項,其人不覺身之騰踔,往來場間。須臾字成,端麗如顏書。復取小筆書於紙角雲:持往宣德門,賣錢五百貫。既而縣以妖捕大府取就,鞫治訖,無他狀。即具奏知。有旨就後苑再書驗之。上皇為幸苑中臨視,乃書一慶字與前書福字大小相稱,字體亦同。上皇大奇之,因令於襄邑擇地建祠,歲祀之。(《春渚紀聞》)
元宵男請五祖教拳棒,女請紫姑卜休咎。(《慶雲縣誌》)
●迎紫姑
黃之僑人郭氏,每歲正月迎紫姑神。以箕為腹,箸為口,畫灰盤中,為詩敏捷,立成。余往觀之,神請余作《少年游》,乃以此戲之。
玉肌鉛粉傲秋霜。准擬鳳呼凰。伶倫不見,清香未吐,且糠秕吹揚。到處成雙君獨只,空無數,爛文章。一點香檀,誰能借箸,無復似張良。(宋·蘇軾《少年游》)
●箕姑、帚姑、竹姑、葦姑、針姑
望日上元……又有邀廁姑問吉凶焉。又有笤帚姑、箕姑、針姑、葦姑者皆女巫。因走病而誑誕其俗也。或用膏油貯之面盞,十二蒸於釜,依月而驗。有積水者主多雨。微濕及乾者雨多,少如之。(《永平府志》)
正月十五日……又造面繭,今俗所制正如蠶繭狀,蒸之,饀內佔水旱、卜流年休咎。歲時記謂即厚皮饅頭大謬。俗謂:正月百草具靈,故於燈時備諸祠卜之戲。然多婢子為之,故於箕帚竹葦之類皆能響卜。箕姑以筲箕插著,蒙以巾帕請之,至則兩手托其脅,能寫字能擊人,或但舂舉以應卜者所叩。帚姑以敝帚系裙以卜,至則能起臥以佔事。竹姑以小竹剖為兩,二人各一著,對抬兩端相向如舁輿狀,爇楮禱之神至則雙篾中合相戛為兆。惟人所佔,以數多寡為驗。或能鼓其中,謂之開花也。葦姑亦同。針姑以針對穿一線請之,神至則針尾相合為兆,以卜巧拙佔吉凶。舊說魏文帝美人薛妃針黹入神,能暗室剪裁,故後世女子祀之以卜巧。(《嘉定縣誌》)
●七姑(戚姑)
群女以笊籬偷門神糊,於上畫成人面,以柳枝為身,以衣覆之相和以請之,神來即能拜,而扶之則重。或雲:唐俗,元宵請戚姑之神。蓋漢之戚夫人死於廁,故凡請者詣廁請之。今俗稱七姑,音近是也。(《嘉定縣誌》)
●帚卜
帚卜拖裙驗,箕詩落筆驚。(宋·範成大《上元紀吳中節物俳諧體三十二韻》)
●箕卜
孟春百草靈,古俗迎紫姑。廚中取竹箕,冒以婦裙襦,竪子夾扶持,插筆祝其書,俄若有物憑,對答不須臾。豈必考中否,一笑聊相娛,詩章亦間作,酒食隨所須。興闌忽辭去,誰能執其袪。持箕畀灶婢,棄筆臥牆隅。幾席亦已徹,狼藉果與蔬。紛紛竟何益,人鬼均一愚!(宋·陸游《箕卜》)
●詩詠
月色燈光滿帝都,香車寶輦隘通衢。身閒不睹中興盛,羞逐鄉人賽紫姑。(唐·李商隱《正月十五夜聞京有燈恨不得觀》)
漢家遺事今宵見,楚郭明燈幾處張。深夜行歌聲絕後,紫姑神下月蒼蒼。(唐·熊孺登《正月十五日》)
悵望歸期,應是紫姑頻卜。(唐·胡浩然《萬年歡·上元》)
淑氣回春雪漸融,星河天上一宵通。芙蕖萬點交秋月,鼓角三更度曉風。燭影暈迷光綽約,簾環聲徹佩玲瓏。不妨鳥篆留仙跡,鳳輦殷勤出紫宮。(宋·張玉娘《燈夕迎紫姑神》)
美人慵翦上元燈,彈淚倚瑤瑟。卻上紫姑香火,問遼東消息。(宋·朱敦儒《好事近》)
玉梅轉,鬧蛾耍。且繭佔先探,芋郎戲巧,又卜紫姑燈下。(宋·李昴英《瑞鶴仙·甲辰燈夕》)
紫姑箕轉異香焚,鄰女相期卜素心。幾度含羞嬌不語,指環籠袖拜深深。(明·鄺思誥《元夜曲 其四》)
算六街寂靜,火蛾罷鬧,紫姑停賽。(清·陳維崧《瑣窗寒·乙卯元夕柬雲臣竹逸竹虛》)
佔響卜、紫姑誰證。(清·厲鶚《東風第一枝 ·癸卯元夕雪晴》)
天涯信,燈花蟢子,頻向紫姑佔。(清·陳維崧《滿庭芳·中元節途次蒙陰追悼亡女》)
眉嫵暗垂羅袖,紫姑迎夜。上元時多少舊曲,留與踏歌人耍。(清·李符《女冠子·燈市,用蔣竹山韻》)
年年有個上元來,燈月難逢雪色皚。遮莫紫姑還卜歲,恩膏早是麥根培。(清·弘歷《上元燈詞》)[2021]
●請紫姑(坑三姑娘)由來
紫姑,《顯異錄》雲:紫姑,萊陽人,姓何,名媚,字麗卿。壽陽李景納為妾。其妻妒之。正月十五,陰殺之於廁中。天帝憫之,命為廁神。故世人作其形,夜於廁間迎祀,以佔眾事。俗呼為三姑,又雲坑三姑娘。(《嘉定縣誌》)
●請紫姑
政和二年,襄邑民因上元請紫姑神,為戲。既書紙間,其字徑丈。或問之曰:汝更能書否。即書曰:請連黏襄表二百幅,當為作一福字。或曰:紙易耳。安得許大筆也。曰:請用麻皮十觔縛作,令徑二尺許,墨槳以大器貯,備濡染也。諸好事因集紙筆,就一富人麥場鋪展,聚觀。神至,書雲:請一人系筆於項,其人不覺身之騰踔,往來場間。須臾字成,端麗如顏書。復取小筆書於紙角雲:持往宣德門,賣錢五百貫。既而縣以妖捕大府取就,鞫治訖,無他狀。即具奏知。有旨就後苑再書驗之。上皇為幸苑中臨視,乃書一慶字與前書福字大小相稱,字體亦同。上皇大奇之,因令於襄邑擇地建祠,歲祀之。(《春渚紀聞》)
元宵男請五祖教拳棒,女請紫姑卜休咎。(《慶雲縣誌》)
●迎紫姑
黃之僑人郭氏,每歲正月迎紫姑神。以箕為腹,箸為口,畫灰盤中,為詩敏捷,立成。余往觀之,神請余作《少年游》,乃以此戲之。
玉肌鉛粉傲秋霜。准擬鳳呼凰。伶倫不見,清香未吐,且糠秕吹揚。到處成雙君獨只,空無數,爛文章。一點香檀,誰能借箸,無復似張良。(宋·蘇軾《少年游》)
●箕姑、帚姑、竹姑、葦姑、針姑
望日上元……又有邀廁姑問吉凶焉。又有笤帚姑、箕姑、針姑、葦姑者皆女巫。因走病而誑誕其俗也。或用膏油貯之面盞,十二蒸於釜,依月而驗。有積水者主多雨。微濕及乾者雨多,少如之。(《永平府志》)
正月十五日……又造面繭,今俗所制正如蠶繭狀,蒸之,饀內佔水旱、卜流年休咎。歲時記謂即厚皮饅頭大謬。俗謂:正月百草具靈,故於燈時備諸祠卜之戲。然多婢子為之,故於箕帚竹葦之類皆能響卜。箕姑以筲箕插著,蒙以巾帕請之,至則兩手托其脅,能寫字能擊人,或但舂舉以應卜者所叩。帚姑以敝帚系裙以卜,至則能起臥以佔事。竹姑以小竹剖為兩,二人各一著,對抬兩端相向如舁輿狀,爇楮禱之神至則雙篾中合相戛為兆。惟人所佔,以數多寡為驗。或能鼓其中,謂之開花也。葦姑亦同。針姑以針對穿一線請之,神至則針尾相合為兆,以卜巧拙佔吉凶。舊說魏文帝美人薛妃針黹入神,能暗室剪裁,故後世女子祀之以卜巧。(《嘉定縣誌》)
●七姑(戚姑)
群女以笊籬偷門神糊,於上畫成人面,以柳枝為身,以衣覆之相和以請之,神來即能拜,而扶之則重。或雲:唐俗,元宵請戚姑之神。蓋漢之戚夫人死於廁,故凡請者詣廁請之。今俗稱七姑,音近是也。(《嘉定縣誌》)
●帚卜
帚卜拖裙驗,箕詩落筆驚。(宋·範成大《上元紀吳中節物俳諧體三十二韻》)
●箕卜
孟春百草靈,古俗迎紫姑。廚中取竹箕,冒以婦裙襦,竪子夾扶持,插筆祝其書,俄若有物憑,對答不須臾。豈必考中否,一笑聊相娛,詩章亦間作,酒食隨所須。興闌忽辭去,誰能執其袪。持箕畀灶婢,棄筆臥牆隅。幾席亦已徹,狼藉果與蔬。紛紛竟何益,人鬼均一愚!(宋·陸游《箕卜》)
●詩詠
月色燈光滿帝都,香車寶輦隘通衢。身閒不睹中興盛,羞逐鄉人賽紫姑。(唐·李商隱《正月十五夜聞京有燈恨不得觀》)
漢家遺事今宵見,楚郭明燈幾處張。深夜行歌聲絕後,紫姑神下月蒼蒼。(唐·熊孺登《正月十五日》)
悵望歸期,應是紫姑頻卜。(唐·胡浩然《萬年歡·上元》)
淑氣回春雪漸融,星河天上一宵通。芙蕖萬點交秋月,鼓角三更度曉風。燭影暈迷光綽約,簾環聲徹佩玲瓏。不妨鳥篆留仙跡,鳳輦殷勤出紫宮。(宋·張玉娘《燈夕迎紫姑神》)
美人慵翦上元燈,彈淚倚瑤瑟。卻上紫姑香火,問遼東消息。(宋·朱敦儒《好事近》)
玉梅轉,鬧蛾耍。且繭佔先探,芋郎戲巧,又卜紫姑燈下。(宋·李昴英《瑞鶴仙·甲辰燈夕》)
紫姑箕轉異香焚,鄰女相期卜素心。幾度含羞嬌不語,指環籠袖拜深深。(明·鄺思誥《元夜曲 其四》)
算六街寂靜,火蛾罷鬧,紫姑停賽。(清·陳維崧《瑣窗寒·乙卯元夕柬雲臣竹逸竹虛》)
佔響卜、紫姑誰證。(清·厲鶚《東風第一枝 ·癸卯元夕雪晴》)
天涯信,燈花蟢子,頻向紫姑佔。(清·陳維崧《滿庭芳·中元節途次蒙陰追悼亡女》)
眉嫵暗垂羅袖,紫姑迎夜。上元時多少舊曲,留與踏歌人耍。(清·李符《女冠子·燈市,用蔣竹山韻》)
年年有個上元來,燈月難逢雪色皚。遮莫紫姑還卜歲,恩膏早是麥根培。(清·弘歷《上元燈詞》)[2021]
元宵,迎紫姑,除了紫姑还有箕姑、帚姑、竹姑、苇姑、针姑、七姑等。《春渚纪闻》的记载紫姑写得一手好字“端丽如颜书”。
●请紫姑(坑三姑娘)由来
紫姑,《显异录》云:紫姑,莱阳人,姓何,名媚,字丽卿。寿阳李景纳为妾。其妻妒之。正月十五,阴杀之于厕中。天帝悯之,命为厕神。故世人作其形,夜于厕间迎祀,以占众事。俗呼为三姑,又云坑三姑娘。(《嘉定县志》)
●请紫姑
政和二年,襄邑民因上元请紫姑神,为戏。既书纸间,其字径丈。或问之曰:汝更能书否。即书曰:请连黏襄表二百幅,当为作一福字。或曰:纸易耳。安得许大笔也。曰:请用麻皮十觔缚作,令径二尺许,墨桨以大器贮,备濡染也。诸好事因集纸笔,就一富人麦场铺展,聚观。神至,书云:请一人系笔于项,其人不觉身之腾踔,往来场间。须臾字成,端丽如颜书。复取小笔书于纸角云:持往宣德门,卖钱五百贯。既而县以妖捕大府取就,鞫治讫,无他状。即具奏知。有旨就后苑再书验之。上皇为幸苑中临视,乃书一庆字与前书福字大小相称,字体亦同。上皇大奇之,因令于襄邑择地建祠,岁祀之。(《春渚纪闻》)
元宵男请五祖教拳棒,女请紫姑卜休咎。(《庆云县志》)
●迎紫姑
黄之侨人郭氏,每岁正月迎紫姑神。以箕为腹,箸为口,画灰盘中,为诗敏捷,立成。余往观之,神请余作《少年游》,乃以此戏之。
玉肌铅粉傲秋霜。准拟凤呼凰。伶伦不见,清香未吐,且糠秕吹扬。到处成双君独只,空无数,烂文章。一点香檀,谁能借箸,无复似张良。(宋·苏轼《少年游》)
●箕姑、帚姑、竹姑、苇姑、针姑
望日上元……又有邀厕姑问吉凶焉。又有笤帚姑、箕姑、针姑、苇姑者皆女巫。因走病而诳诞其俗也。或用膏油贮之面盏,十二蒸于釜,依月而验。有积水者主多雨。微湿及干者雨多,少如之。(《永平府志》)
正月十五日……又造面茧,今俗所制正如蚕茧状,蒸之,饀内占水旱、卜流年休咎。岁时记谓即厚皮馒头大谬。俗谓:正月百草具灵,故于灯时备诸祠卜之戏。然多婢子为之,故于箕帚竹苇之类皆能响卜。箕姑以筲箕插着,蒙以巾帕请之,至则两手托其胁,能写字能击人,或但舂举以应卜者所叩。帚姑以敝帚系裙以卜,至则能起卧以占事。竹姑以小竹剖为两,二人各一着,对抬两端相向如舁舆状,爇楮祷之神至则双篾中合相戛为兆。惟人所占,以数多寡为验。或能鼓其中,谓之开花也。苇姑亦同。针姑以针对穿一线请之,神至则针尾相合为兆,以卜巧拙占吉凶。旧说魏文帝美人薛妃针黹入神,能暗室剪裁,故后世女子祀之以卜巧。(《嘉定县志》)
●七姑(戚姑)
群女以笊篱偷门神糊,于上画成人面,以柳枝为身,以衣覆之相和以请之,神来即能拜,而扶之则重。或云:唐俗,元宵请戚姑之神。盖汉之戚夫人死于厕,故凡请者诣厕请之。今俗称七姑,音近是也。(《嘉定县志》)
●帚卜
帚卜拖裙验,箕诗落笔惊。(宋·范成大《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》)
●箕卜
孟春百草灵,古俗迎紫姑。厨中取竹箕,冒以妇裙襦,竖子夹扶持,插笔祝其书,俄若有物凭,对答不须臾。岂必考中否,一笑聊相娱,诗章亦间作,酒食随所须。兴阑忽辞去,谁能执其袪。持箕畀灶婢,弃笔卧墙隅。几席亦已彻,狼藉果与蔬。纷纷竟何益,人鬼均一愚!(宋·陆游《箕卜》)
●诗咏
月色灯光满帝都,香车宝辇隘通衢。身闲不睹中兴盛,羞逐乡人赛紫姑。(唐·李商隐《正月十五夜闻京有灯恨不得观》)
汉家遗事今宵见,楚郭明灯几处张。深夜行歌声绝后,紫姑神下月苍苍。(唐·熊孺登《正月十五日》)
怅望归期,应是紫姑频卜。(唐·胡浩然《万年欢·上元》)
淑气回春雪渐融,星河天上一宵通。芙蕖万点交秋月,鼓角三更度晓风。烛影晕迷光绰约,帘环声彻佩玲珑。不妨鸟篆留仙迹,凤辇殷勤出紫宫。(宋·张玉娘《灯夕迎紫姑神》)
美人慵翦上元灯,弹泪倚瑶瑟。却上紫姑香火,问辽东消息。(宋·朱敦儒《好事近》)
玉梅转,闹蛾耍。且茧占先探,芋郎戏巧,又卜紫姑灯下。(宋·李昴英《瑞鹤仙·甲辰灯夕》)
紫姑箕转异香焚,邻女相期卜素心。几度含羞娇不语,指环笼袖拜深深。(明·邝思诰《元夜曲 其四》)
算六街寂静,火蛾罢闹,紫姑停赛。(清·陈维崧《琐窗寒·乙卯元夕柬云臣竹逸竹虚》)
占响卜、紫姑谁证。(清·厉鹗《东风第一枝 ·癸卯元夕雪晴》)
天涯信,灯花蟢子,频向紫姑占。(清·陈维崧《满庭芳·中元节途次蒙阴追悼亡女》)
眉妩暗垂罗袖,紫姑迎夜。上元时多少旧曲,留与踏歌人耍。(清·李符《女冠子·灯市,用蒋竹山韵》)
年年有个上元来,灯月难逢雪色皑。遮莫紫姑还卜岁,恩膏早是麦根培。(清·弘历《上元灯词》)
●请紫姑(坑三姑娘)由来
紫姑,《显异录》云:紫姑,莱阳人,姓何,名媚,字丽卿。寿阳李景纳为妾。其妻妒之。正月十五,阴杀之于厕中。天帝悯之,命为厕神。故世人作其形,夜于厕间迎祀,以占众事。俗呼为三姑,又云坑三姑娘。(《嘉定县志》)
●请紫姑
政和二年,襄邑民因上元请紫姑神,为戏。既书纸间,其字径丈。或问之曰:汝更能书否。即书曰:请连黏襄表二百幅,当为作一福字。或曰:纸易耳。安得许大笔也。曰:请用麻皮十觔缚作,令径二尺许,墨桨以大器贮,备濡染也。诸好事因集纸笔,就一富人麦场铺展,聚观。神至,书云:请一人系笔于项,其人不觉身之腾踔,往来场间。须臾字成,端丽如颜书。复取小笔书于纸角云:持往宣德门,卖钱五百贯。既而县以妖捕大府取就,鞫治讫,无他状。即具奏知。有旨就后苑再书验之。上皇为幸苑中临视,乃书一庆字与前书福字大小相称,字体亦同。上皇大奇之,因令于襄邑择地建祠,岁祀之。(《春渚纪闻》)
元宵男请五祖教拳棒,女请紫姑卜休咎。(《庆云县志》)
●迎紫姑
黄之侨人郭氏,每岁正月迎紫姑神。以箕为腹,箸为口,画灰盘中,为诗敏捷,立成。余往观之,神请余作《少年游》,乃以此戏之。
玉肌铅粉傲秋霜。准拟凤呼凰。伶伦不见,清香未吐,且糠秕吹扬。到处成双君独只,空无数,烂文章。一点香檀,谁能借箸,无复似张良。(宋·苏轼《少年游》)
●箕姑、帚姑、竹姑、苇姑、针姑
望日上元……又有邀厕姑问吉凶焉。又有笤帚姑、箕姑、针姑、苇姑者皆女巫。因走病而诳诞其俗也。或用膏油贮之面盏,十二蒸于釜,依月而验。有积水者主多雨。微湿及干者雨多,少如之。(《永平府志》)
正月十五日……又造面茧,今俗所制正如蚕茧状,蒸之,饀内占水旱、卜流年休咎。岁时记谓即厚皮馒头大谬。俗谓:正月百草具灵,故于灯时备诸祠卜之戏。然多婢子为之,故于箕帚竹苇之类皆能响卜。箕姑以筲箕插着,蒙以巾帕请之,至则两手托其胁,能写字能击人,或但舂举以应卜者所叩。帚姑以敝帚系裙以卜,至则能起卧以占事。竹姑以小竹剖为两,二人各一着,对抬两端相向如舁舆状,爇楮祷之神至则双篾中合相戛为兆。惟人所占,以数多寡为验。或能鼓其中,谓之开花也。苇姑亦同。针姑以针对穿一线请之,神至则针尾相合为兆,以卜巧拙占吉凶。旧说魏文帝美人薛妃针黹入神,能暗室剪裁,故后世女子祀之以卜巧。(《嘉定县志》)
●七姑(戚姑)
群女以笊篱偷门神糊,于上画成人面,以柳枝为身,以衣覆之相和以请之,神来即能拜,而扶之则重。或云:唐俗,元宵请戚姑之神。盖汉之戚夫人死于厕,故凡请者诣厕请之。今俗称七姑,音近是也。(《嘉定县志》)
●帚卜
帚卜拖裙验,箕诗落笔惊。(宋·范成大《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》)
●箕卜
孟春百草灵,古俗迎紫姑。厨中取竹箕,冒以妇裙襦,竖子夹扶持,插笔祝其书,俄若有物凭,对答不须臾。岂必考中否,一笑聊相娱,诗章亦间作,酒食随所须。兴阑忽辞去,谁能执其袪。持箕畀灶婢,弃笔卧墙隅。几席亦已彻,狼藉果与蔬。纷纷竟何益,人鬼均一愚!(宋·陆游《箕卜》)
●诗咏
月色灯光满帝都,香车宝辇隘通衢。身闲不睹中兴盛,羞逐乡人赛紫姑。(唐·李商隐《正月十五夜闻京有灯恨不得观》)
汉家遗事今宵见,楚郭明灯几处张。深夜行歌声绝后,紫姑神下月苍苍。(唐·熊孺登《正月十五日》)
怅望归期,应是紫姑频卜。(唐·胡浩然《万年欢·上元》)
淑气回春雪渐融,星河天上一宵通。芙蕖万点交秋月,鼓角三更度晓风。烛影晕迷光绰约,帘环声彻佩玲珑。不妨鸟篆留仙迹,凤辇殷勤出紫宫。(宋·张玉娘《灯夕迎紫姑神》)
美人慵翦上元灯,弹泪倚瑶瑟。却上紫姑香火,问辽东消息。(宋·朱敦儒《好事近》)
玉梅转,闹蛾耍。且茧占先探,芋郎戏巧,又卜紫姑灯下。(宋·李昴英《瑞鹤仙·甲辰灯夕》)
紫姑箕转异香焚,邻女相期卜素心。几度含羞娇不语,指环笼袖拜深深。(明·邝思诰《元夜曲 其四》)
算六街寂静,火蛾罢闹,紫姑停赛。(清·陈维崧《琐窗寒·乙卯元夕柬云臣竹逸竹虚》)
占响卜、紫姑谁证。(清·厉鹗《东风第一枝 ·癸卯元夕雪晴》)
天涯信,灯花蟢子,频向紫姑占。(清·陈维崧《满庭芳·中元节途次蒙阴追悼亡女》)
眉妩暗垂罗袖,紫姑迎夜。上元时多少旧曲,留与踏歌人耍。(清·李符《女冠子·灯市,用蒋竹山韵》)
年年有个上元来,灯月难逢雪色皑。遮莫紫姑还卜岁,恩膏早是麦根培。(清·弘历《上元灯词》)
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