道德经‖第十八章：春秋两大名医——老子和孔子
大道废，有仁义；
智慧出，有大伪；
六亲不和，有孝慈；
国家昏乱，有忠臣。
译文‖
大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。
苏轼‖
本章承接上一章，描述“太上”以下的有为法境界的状态。“太上”，即道。但当人们远离道，“大道废”，就落入对待之中，有了人我善恶的分别，有了私心，进入有为，开始讲说仁义；“智慧出，有大伪”，世间的聪明是人机攒动，于是开始立真伪，搞谋略；人机一旦妄动，心不自安，便会为一己私欲互相争斗，于是六亲不和，这才提出“孝慈”；争斗不止，人心惶惶，国家昏乱，这才需要“忠臣”。
上述这些基于善恶的对待关系，其根本原因是由于“大道废”而产生。若处在道境，是无所谓善恶，“不思善不思恶”，纯然本真。但因为人们在攀缘心的主宰下，远离了无为之道，进入到有为私欲之中，于是有了这一系列分别对待。这些有为法，佛在《金刚经》中明示：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”一有为就不自然，就开始做作，学仁义、学孝慈。虽然佛亦说“诸
恶莫作、众善奉行”，但须知，此是佛家于世俗谛所传的权宜教法，并非胜义谛的了义究竟。
《道德经》八十一章，章章指向胜义谛的道，以及如何回到道。有时描写世俗谛的可道、可名，亦将其与道的层层次第关系，表达得清清楚楚，目的是为了通过比较，更明确地反衬出道的境界。所以老子《道德经》是一本相当于佛家了义的、探讨本体的、胜义谛的经典，绝非一般世俗智慧可解。
南怀瑾‖
整个比较起来，孔子代表儒家的思想，与老子代表的道家思想在理上是一贯的。现在再作更进一步的说明。我们中国讲“仁义”思想，春秋以前也有这种观念，但很少刻意提倡。为什么？那时社会上背情绝义的病态较少。我常说，中国文化里头，经常提到“孝道”，与世界其他文化相较，孝道是中国特有的优点，其高明可贵之处，无可置疑。但这同时也说明了，这几千年来，我们不孝之举太多了，因此孔子才不得不提倡孝道。同样地，社会上不仁不义的故事层出不穷，所以圣贤们才用心良苦，提供这服“仁义”的药方，希望社会有所改善。孔子是个文化医生，他把当时文化中的疑难杂症诊断出来，投以对症的药石，尝试解决这些令人头痛的问题。
老子也是个医生，但他是研究医理的医生，也就是医生的医生。他认为儒生们开的药方，对是对，但是药吃多了，难免又会出毛病，副作用在所难免。光讲仁义道德，说得天花乱坠，有人自然要加以利用，做出假仁假义、欺世盗名之事，结果弄巧成拙，照样害人。春秋战国时代的社会病态最为严重，强调仁义，便最积极。老子身处其境，讨厌这种风气，所以从反面来对症下药。
他说：“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。”智慧与奸诈，乃一体两面，一线之隔。聪明与狡猾、老实与笨蛋，根本是息息相关的孪生兄弟。诚实的智慧合于“道”，用之于世，为人类社会谋福造利，那就对了，名之为“德”。道是体，德是用。然而，诚实虽是好事，若是用不得当，那也会适得其反，坏了事情。
老子这段话，干万不要随随便便看过。近几十年来，我发现有人研究老子，读了此章之后，不作深入一层的体会，便骤下错误的评语说，老子反对仁义，反对智慧，反对作忠臣，反对作孝子。这不曲解得太严重了吗！其实老子并不反对这些，他只是要我们预防其中可能产生的不良作用而已。
每一件事，皆有其正反两面，我们同时必须考虑到。或者时间久了，思想搞不通，走了样；或者某一个观念流行多年，时迁境移，已不合宜，并且流弊丛生，失其原意，这就要懂得《大学》的“苟日新，又日新，日日新”的道理了，此时必须知道变通。所以，老子的思想与《易经》的思想是一样的，都在一个“变”字。
《易经》有五种学问——“理、象、数、通、变”。“理”是哲学的，《易经》每一个卦，背后皆有其哲学道理。“象”，一件事物，一个东西，都有它本身的现象。比如虚空，也有它的现象，空空洞洞，不可捉摸。每一种现象的发生，必须有其形成的哲学道理。而这“理”和“象”二者，也可以借数字符号来表达、整理。那便是“数”了。
“理”、“象”、“数”是《易经》三个根本所在，必得将之透彻研究后，才知道“通”，只知“理”，不通“象”、“数”；只知“象”、“数”，不通“理”，都不行。要样样深入，全部融会贯通，方能达“变”，方能洞烛机先，随时知变、适变、应变。知道变，而能应变，那还属下品境界。上品境界，能在变之先，而先天下的将变时先变。等到事情已经迫在眉睫才变，那也恰恰只合于变通而已。老子对仁义、智慧所提的这番道理，也属于变通的一种。
大道废，有仁义；
智慧出，有大伪；
六亲不和，有孝慈；
国家昏乱，有忠臣。
译文‖
大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。
苏轼‖
本章承接上一章，描述“太上”以下的有为法境界的状态。“太上”，即道。但当人们远离道，“大道废”，就落入对待之中，有了人我善恶的分别，有了私心，进入有为，开始讲说仁义；“智慧出，有大伪”，世间的聪明是人机攒动，于是开始立真伪，搞谋略；人机一旦妄动，心不自安，便会为一己私欲互相争斗，于是六亲不和，这才提出“孝慈”；争斗不止，人心惶惶，国家昏乱，这才需要“忠臣”。
上述这些基于善恶的对待关系，其根本原因是由于“大道废”而产生。若处在道境，是无所谓善恶，“不思善不思恶”，纯然本真。但因为人们在攀缘心的主宰下，远离了无为之道，进入到有为私欲之中，于是有了这一系列分别对待。这些有为法，佛在《金刚经》中明示：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”一有为就不自然，就开始做作，学仁义、学孝慈。虽然佛亦说“诸
恶莫作、众善奉行”，但须知，此是佛家于世俗谛所传的权宜教法，并非胜义谛的了义究竟。
《道德经》八十一章，章章指向胜义谛的道，以及如何回到道。有时描写世俗谛的可道、可名，亦将其与道的层层次第关系，表达得清清楚楚，目的是为了通过比较，更明确地反衬出道的境界。所以老子《道德经》是一本相当于佛家了义的、探讨本体的、胜义谛的经典，绝非一般世俗智慧可解。
南怀瑾‖
整个比较起来，孔子代表儒家的思想，与老子代表的道家思想在理上是一贯的。现在再作更进一步的说明。我们中国讲“仁义”思想，春秋以前也有这种观念，但很少刻意提倡。为什么？那时社会上背情绝义的病态较少。我常说，中国文化里头，经常提到“孝道”，与世界其他文化相较，孝道是中国特有的优点，其高明可贵之处，无可置疑。但这同时也说明了，这几千年来，我们不孝之举太多了，因此孔子才不得不提倡孝道。同样地，社会上不仁不义的故事层出不穷，所以圣贤们才用心良苦，提供这服“仁义”的药方，希望社会有所改善。孔子是个文化医生，他把当时文化中的疑难杂症诊断出来，投以对症的药石，尝试解决这些令人头痛的问题。
老子也是个医生，但他是研究医理的医生，也就是医生的医生。他认为儒生们开的药方，对是对，但是药吃多了，难免又会出毛病，副作用在所难免。光讲仁义道德，说得天花乱坠，有人自然要加以利用，做出假仁假义、欺世盗名之事，结果弄巧成拙，照样害人。春秋战国时代的社会病态最为严重，强调仁义，便最积极。老子身处其境，讨厌这种风气，所以从反面来对症下药。
他说：“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。”智慧与奸诈，乃一体两面，一线之隔。聪明与狡猾、老实与笨蛋，根本是息息相关的孪生兄弟。诚实的智慧合于“道”，用之于世，为人类社会谋福造利，那就对了，名之为“德”。道是体，德是用。然而，诚实虽是好事，若是用不得当，那也会适得其反，坏了事情。
老子这段话，干万不要随随便便看过。近几十年来，我发现有人研究老子，读了此章之后，不作深入一层的体会，便骤下错误的评语说，老子反对仁义，反对智慧，反对作忠臣，反对作孝子。这不曲解得太严重了吗！其实老子并不反对这些，他只是要我们预防其中可能产生的不良作用而已。
每一件事，皆有其正反两面，我们同时必须考虑到。或者时间久了，思想搞不通，走了样；或者某一个观念流行多年，时迁境移，已不合宜，并且流弊丛生，失其原意，这就要懂得《大学》的“苟日新，又日新，日日新”的道理了，此时必须知道变通。所以，老子的思想与《易经》的思想是一样的，都在一个“变”字。
《易经》有五种学问——“理、象、数、通、变”。“理”是哲学的，《易经》每一个卦，背后皆有其哲学道理。“象”，一件事物，一个东西，都有它本身的现象。比如虚空，也有它的现象，空空洞洞，不可捉摸。每一种现象的发生，必须有其形成的哲学道理。而这“理”和“象”二者，也可以借数字符号来表达、整理。那便是“数”了。
“理”、“象”、“数”是《易经》三个根本所在，必得将之透彻研究后，才知道“通”，只知“理”，不通“象”、“数”；只知“象”、“数”，不通“理”，都不行。要样样深入，全部融会贯通，方能达“变”，方能洞烛机先，随时知变、适变、应变。知道变，而能应变，那还属下品境界。上品境界，能在变之先，而先天下的将变时先变。等到事情已经迫在眉睫才变，那也恰恰只合于变通而已。老子对仁义、智慧所提的这番道理，也属于变通的一种。
易数天机｜易经 ͏
从至古今--
智用者尽了它们带来的处好；
庸者迷的信当它是们神学；
这些学问都，是来源对于自然律规的总
结；
但若是仅总结，还不能为成学问；
总结出规了律，能我为们人类带好来处的，
才是算学问！#三十而已#
从至古今--
智用者尽了它们带来的处好；
庸者迷的信当它是们神学；
这些学问都，是来源对于自然律规的总
结；
但若是仅总结，还不能为成学问；
总结出规了律，能我为们人类带好来处的，
才是算学问！#三十而已#
世界最顶级的13大法则，人人都逃脱不了！（1）
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1：序位法则
老子说：“人法地、地法天、天法道、道法自然。”
孔子说：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序。”这些都是在告诉我们万物皆有序列。
每个人都是各按其位，各按其时的。每个人最终都会回归到自己的位置，这也可以看成是价值回归原理。
无论是世界/国家，还是一个家庭/公司，每个人都必须找准自己的位置，这就是这种“长幼有序”、“万物有归”。不管我们是否有意，当一个人违反了序位法则时，就会产生很多问题和矛盾，直到我们回归序位为止。
比如，在中国经济的上半场，大家都在野蛮生长，胆子大的淘汰胆小的，每个人都只顾埋头赚钱，不管定位，也不需要定位，只要蛮干就能赚到钱。然而最近这两年，经济势头开始回落了，钱没那么好做了，但是人反而回归了，这其实是好事，因为涨潮的时候，每个人都不顾自己的初心和定位，一旦潮落，大家都需要能低下头来找自己的位置。
中国经济即将开启下半场，下半场其实就是“众神归位”的过程，每个人都必须找回自己的位置，一旦重新调整好布局，中国经济必须迎来新的飞跃和增长。
2020年，就是均值回归之年。房子/股票/虚拟货币/估值/市值等等，都会经历这个过程。很多财富都只不过是一场黄粱美梦，一旦到了价值重塑期，一切资产都会价值回归。
世间万物一定会朝着价值最优的序列去排列组合。其实人生就是一场不断彻底认清自我的过程，无论你经历了多高的巅峰，最后总会回归最真实的自己。
2：平衡法则
平衡是宇宙最重要的规律之一，世界始终以它微妙又独特的方式维持自己的平衡。
比如物质越丰富，人的智商就会越蜕化；科技越发达，人的精神就会越空虚；营养越丰富，人的生理功能就会越衰弱。社交工具越发达，人与人的距离就会越疏远。娱乐工具越发达，人们内心就会越失落；知识越唾手可得，人的独立思考能力就越差；
比如“喝牛奶”定律：一个天天喝牛奶的人，无论喝的奶有多好；他的身体永远都比不过天天给他送牛奶的工人。同样的道理：一个天天送牛奶的人，无论多么卖力的干活；他的收入永远都比不过天天在家里喝奶的客户，这就是神奇的平衡法则。
再比“苦难守恒定律”：苦难是人生的基本特征，每一个人一辈子吃苦的总量是恒定的，它既不会凭空消失，也不会无故产生，它只会从一个阶段转移到另一个阶段，或者从一种形式转化成另外一种形式。所以，你越是选择现在逃避它，越不得不在未来牺牲更大代价对付它。
平衡法则的另一个表现就是：当某一个方面不足的时候，必然会与之相对应的方面出现多余。
比如“识不足则多虑”，当一个人见识不足的时候，就会过度担心很多事情，诚惶诚恐，没有安全感。就好像杨绛的那句话：你的问题在于想的太多，而书读的太少。所以人们的焦虑往往是自己见识的浅薄造成的。
再比如“智不足则多疑”，当一个人认知不足的时候，就会对很多没见过的东西半信半疑，总是在怀疑一切，徘徊不前，会错过很多重大的机会和人。
还有“度不足则多怨”，当一个人的度量/格局不够的时候，看到的都是不公平，20楼看到的风景，3楼看到的都是垃圾，时间一长会导致自己内心的偏激，充满愤恨和不满，整天抱怨和哀叹。
还有“爱不足则多情”，当一个人内心缺乏关爱/理解的时候，往往就需要在另一个地方寻求补偿，企图找到让另一个的爱承载自己的寄托，这不叫爱，这叫心理补偿，是很多悲剧的根源。
世界就是一个天平，你每拥有一件东西，就要为你的拥有它而付出代价。相应的是，你每失去一件东西，也会因你的失去而重新收获。
3：匹配法则
每个人只能得到和他相匹配的东西，一旦自己拥有的东西超过了自己的能力/贡献，就会给自己留下祸患。
比如：一个人的名声不能大于才华。一旦你的名声大于实力，就是名不副实，就是欺世盗名，就会有灾难。
一个人的财富不能大于功德，一旦你的财富大于自己的功德，就是在投机取巧，就是不劳而获，投机取巧必招灾。
一个人的地位不能大于贡献，一旦你的地位很高，但贡献却无法与之相匹配的时候，必然引起周围人的不服，妒忌，甚至被算计。
一个人的职位不能大于能力；一旦你的职位过高，而能力还不够的时候，意味着你在行使出能力之外的权力，必然给自己的坍塌埋下伏笔。
《周易·系辞下》里有几句话：德不配位，必有灾殃。德薄而位尊，智小而谋大；力(小)而任重，鲜不及矣！
一个人，永远只能享受和他相匹配的东西。得到一件东西的最好方式，就是通过自己的努力，让自己配的上它。
4：整体法则
任何一个东西，都既是世界的缩影，又是世界的全部。
比如我们可以透过个体窥见整体，例如中医耳穴针灸、都是透过耳朵或手掌来诊断与治疗全身。
比如太阳系里金星、木星、水星、火星、土星的运转，和人体内五脏六腑的协作本质上都是一样的；人的脊椎有24节，一年有24个节气。
所以人身上每一点都在宇宙之中有着其对应点。通过反观与内视，所有的星系都会在人体之中找到对应的位置。
我们要有一滴水而看到整个大海，就是整体法则的极致。世界上没有一件事物是独立的，世界就象一个大房间，有无数的门，从任何一个门都能进入这个房间，我们也可以称之为法门。
比如易经有“象数义理”四大法门，这四个法门就是研究易经的四个途径，图象，数字，道义，理论等等，都是我们探究世界真相的途径。
任何一个角度/途径/切入点，都是通向世界奥秘的钥匙。我们只需要选择适合自己，能发挥自己所长的那条路即可。
5：因果法则
世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，一切都是因果轮回。
每个人的每一次经历都是有价值的，失败了会留下教训，成功了会积累经验，这些经历总会在另一个地方/另一个时刻显出它的价值，这就是"因果定律"。
人们每天都生活在因果定律之中。从天体运行、四季轮回，到小河叮咚、大地回春；从花草树木、鱼虾成群，到红杏枝头，山峦叠起……这一切都和因果定律息息相关，也可以说是因果定律运行的结果。
一分耕耘，一分收获。种瓜得瓜，种豆得豆。凡事有因必有果，任何事实也必有前因。从来没有平白无故掉下的馅饼，也没有无故加之的灾难。种什么样的因，必会收获什么样的果。每一个作用力，必有一个反作用力回来。
如果生活中你为自己设定了想要的得到的结果，你就需要追溯前人，看一看那些得到这个结果的人是怎么样做的，并为这个结果不停地努力、付出，如果你能够做和成功人士同样多的事情，你获得的结果也将和他们同样多，这不是奇迹，而是一个很自然的规律。
6：相信法则
人，表面上是一个物质肉体，其实是一个系统、一种思想载体，更是一个敏感的信息场，无时无刻都在与外界的信息、能量进行交换。
每一个人都有自己的心理状态和所念所想，这就形成了你的气场。你想什么，你相信什么，你就有什么样的气场，于是就形成了一个将你环绕的世界。
所以，世界是你用眼睛、耳朵、嘴舌头等感官系统创造自己的实相，所以一切只取决于你的感官系统。你相信世界是怎么样的，世界就是怎么样的。
比如，当你正在恋爱时，你看到的外界每一个人都是可爱的，到处都是光亮、光明的，而且很多原来你不能接受的事情，你也都能够一笑置之。
世界还是那个世界，但是因为你的状态不同，所以生成了两个截然不同的世界。这就叫：一念天堂，一念地狱。
人如果真正深信某件事会发生，则不管这件事是善是恶、是好是坏，这件事就一定能会发生在这个人身上。所以用好的信念，取代不好的信念，是命运修造的原则。
在你眼里深信不疑的事，必将会不久就能实现。这种感召会无形当中影响你的行为，引导你往内心上不断靠拢。
想给自己种福，必须建立好的信念。
7：吸引法则
世界是什么？是你内心信念在现实里的一种投射。把你的心念发射到宇宙中去，宇宙就会响应你的想法给你想要的。
如果你天天积极乐观，你的气场就是正能量的，会吸引大量好的人、好的事。如果你整日怨天尤人，你的气场就是负能量的，会吸引大量坏的人，不好的事。
为什么那些我们一直担心事总会防不胜防的发生呢？就是因为我们强烈意识、默默念叨的事物总是会被吸引到这里。
再比如，现在很多人对垃圾信息产生了很强烈的依赖，比如不厌其烦的刷着朋友圈，不断的阅读那些手机上的无聊讯息：暴富的、明星小三的、八卦野史等等各种段子，长期泡在这些浮华的内容里，你就变的浮躁不堪，因为你本身已经形成了一个负能量气场，让你越陷越深。
避开这一切的最好办法就是让自己修成一个正能量的人，你是什么样的人，就能吸引什么样的人，这就是吸引力法则。
8：在乎法则
很多人之所以总是走不出困境，都是因为被自己在乎的东西操控了。
有一次，孔子给颜回讲了一个道理：在一场赌局中，决定胜负的东西既不是技巧，也不是运气，而是你赌博时候的下注。
为什么呢？有人拿普通瓦片当赌注；他赌得自如潇洒，因为不在乎这个瓦片，所以不急不躁，稳扎稳打。有人拿昂贵带钩当赌注；他赌的战战兢兢；因为总担心带够输掉了所以心存恐惧了，手脚被困。而那些拿黄金当赌注的人，在赌局还没有开始的时候，就神志昏乱了，因为他太在乎了，患得患失，气度和魄力全无，其结局可想而知！
还有一个例子：一个男生追女生，越在乎女生，心中越放不下，越追不到她。为什么呢？因为他太想得到对方了，以至于做每一件事的目的性很强。这导致女孩子有一种被夹持的感觉，潜意识中就想离这个男生远一点。
而那些能放下的男生，都善于用“欲擒故纵”的办法，这才真正掌握了追女生的大道，他们看起来若即若离，却悄然间抓住的女生的心。
很多人事情做不好，就是因为手里的东西攥的太紧了，或者总是盯着目标不放，总是放不下，所以诚惶诚恐，畏畏缩缩。“凡外重者内拙”，意思是：越看重外物的人，内心一定笨拙。
如果一个人能放下，就在他放下的那一刻，很多死结都解开了，解决问题的方法自然就有了。所以，很多人不是败给了对手，而是败给了自己。
世间的大部分失败，其实是败给了“在乎”二字。我们的眼睛本来都是雪亮的，只是被贪、嗔及痴念屏蔽了，才迷雾重重。为人做事，“放下”就是最层次的操控，也是主导一切变局的秘诀。
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1：序位法则
老子说：“人法地、地法天、天法道、道法自然。”
孔子说：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序。”这些都是在告诉我们万物皆有序列。
每个人都是各按其位，各按其时的。每个人最终都会回归到自己的位置，这也可以看成是价值回归原理。
无论是世界/国家，还是一个家庭/公司，每个人都必须找准自己的位置，这就是这种“长幼有序”、“万物有归”。不管我们是否有意，当一个人违反了序位法则时，就会产生很多问题和矛盾，直到我们回归序位为止。
比如，在中国经济的上半场，大家都在野蛮生长，胆子大的淘汰胆小的，每个人都只顾埋头赚钱，不管定位，也不需要定位，只要蛮干就能赚到钱。然而最近这两年，经济势头开始回落了，钱没那么好做了，但是人反而回归了，这其实是好事，因为涨潮的时候，每个人都不顾自己的初心和定位，一旦潮落，大家都需要能低下头来找自己的位置。
中国经济即将开启下半场，下半场其实就是“众神归位”的过程，每个人都必须找回自己的位置，一旦重新调整好布局，中国经济必须迎来新的飞跃和增长。
2020年，就是均值回归之年。房子/股票/虚拟货币/估值/市值等等，都会经历这个过程。很多财富都只不过是一场黄粱美梦，一旦到了价值重塑期，一切资产都会价值回归。
世间万物一定会朝着价值最优的序列去排列组合。其实人生就是一场不断彻底认清自我的过程，无论你经历了多高的巅峰，最后总会回归最真实的自己。
2：平衡法则
平衡是宇宙最重要的规律之一，世界始终以它微妙又独特的方式维持自己的平衡。
比如物质越丰富，人的智商就会越蜕化；科技越发达，人的精神就会越空虚；营养越丰富，人的生理功能就会越衰弱。社交工具越发达，人与人的距离就会越疏远。娱乐工具越发达，人们内心就会越失落；知识越唾手可得，人的独立思考能力就越差；
比如“喝牛奶”定律：一个天天喝牛奶的人，无论喝的奶有多好；他的身体永远都比不过天天给他送牛奶的工人。同样的道理：一个天天送牛奶的人，无论多么卖力的干活；他的收入永远都比不过天天在家里喝奶的客户，这就是神奇的平衡法则。
再比“苦难守恒定律”：苦难是人生的基本特征，每一个人一辈子吃苦的总量是恒定的，它既不会凭空消失，也不会无故产生，它只会从一个阶段转移到另一个阶段，或者从一种形式转化成另外一种形式。所以，你越是选择现在逃避它，越不得不在未来牺牲更大代价对付它。
平衡法则的另一个表现就是：当某一个方面不足的时候，必然会与之相对应的方面出现多余。
比如“识不足则多虑”，当一个人见识不足的时候，就会过度担心很多事情，诚惶诚恐，没有安全感。就好像杨绛的那句话：你的问题在于想的太多，而书读的太少。所以人们的焦虑往往是自己见识的浅薄造成的。
再比如“智不足则多疑”，当一个人认知不足的时候，就会对很多没见过的东西半信半疑，总是在怀疑一切，徘徊不前，会错过很多重大的机会和人。
还有“度不足则多怨”，当一个人的度量/格局不够的时候，看到的都是不公平，20楼看到的风景，3楼看到的都是垃圾，时间一长会导致自己内心的偏激，充满愤恨和不满，整天抱怨和哀叹。
还有“爱不足则多情”，当一个人内心缺乏关爱/理解的时候，往往就需要在另一个地方寻求补偿，企图找到让另一个的爱承载自己的寄托，这不叫爱，这叫心理补偿，是很多悲剧的根源。
世界就是一个天平，你每拥有一件东西，就要为你的拥有它而付出代价。相应的是，你每失去一件东西，也会因你的失去而重新收获。
3：匹配法则
每个人只能得到和他相匹配的东西，一旦自己拥有的东西超过了自己的能力/贡献，就会给自己留下祸患。
比如：一个人的名声不能大于才华。一旦你的名声大于实力，就是名不副实，就是欺世盗名，就会有灾难。
一个人的财富不能大于功德，一旦你的财富大于自己的功德，就是在投机取巧，就是不劳而获，投机取巧必招灾。
一个人的地位不能大于贡献，一旦你的地位很高，但贡献却无法与之相匹配的时候，必然引起周围人的不服，妒忌，甚至被算计。
一个人的职位不能大于能力；一旦你的职位过高，而能力还不够的时候，意味着你在行使出能力之外的权力，必然给自己的坍塌埋下伏笔。
《周易·系辞下》里有几句话：德不配位，必有灾殃。德薄而位尊，智小而谋大；力(小)而任重，鲜不及矣！
一个人，永远只能享受和他相匹配的东西。得到一件东西的最好方式，就是通过自己的努力，让自己配的上它。
4：整体法则
任何一个东西，都既是世界的缩影，又是世界的全部。
比如我们可以透过个体窥见整体，例如中医耳穴针灸、都是透过耳朵或手掌来诊断与治疗全身。
比如太阳系里金星、木星、水星、火星、土星的运转，和人体内五脏六腑的协作本质上都是一样的；人的脊椎有24节，一年有24个节气。
所以人身上每一点都在宇宙之中有着其对应点。通过反观与内视，所有的星系都会在人体之中找到对应的位置。
我们要有一滴水而看到整个大海，就是整体法则的极致。世界上没有一件事物是独立的，世界就象一个大房间，有无数的门，从任何一个门都能进入这个房间，我们也可以称之为法门。
比如易经有“象数义理”四大法门，这四个法门就是研究易经的四个途径，图象，数字，道义，理论等等，都是我们探究世界真相的途径。
任何一个角度/途径/切入点，都是通向世界奥秘的钥匙。我们只需要选择适合自己，能发挥自己所长的那条路即可。
5：因果法则
世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，一切都是因果轮回。
每个人的每一次经历都是有价值的，失败了会留下教训，成功了会积累经验，这些经历总会在另一个地方/另一个时刻显出它的价值，这就是"因果定律"。
人们每天都生活在因果定律之中。从天体运行、四季轮回，到小河叮咚、大地回春；从花草树木、鱼虾成群，到红杏枝头，山峦叠起……这一切都和因果定律息息相关，也可以说是因果定律运行的结果。
一分耕耘，一分收获。种瓜得瓜，种豆得豆。凡事有因必有果，任何事实也必有前因。从来没有平白无故掉下的馅饼，也没有无故加之的灾难。种什么样的因，必会收获什么样的果。每一个作用力，必有一个反作用力回来。
如果生活中你为自己设定了想要的得到的结果，你就需要追溯前人，看一看那些得到这个结果的人是怎么样做的，并为这个结果不停地努力、付出，如果你能够做和成功人士同样多的事情，你获得的结果也将和他们同样多，这不是奇迹，而是一个很自然的规律。
6：相信法则
人，表面上是一个物质肉体，其实是一个系统、一种思想载体，更是一个敏感的信息场，无时无刻都在与外界的信息、能量进行交换。
每一个人都有自己的心理状态和所念所想，这就形成了你的气场。你想什么，你相信什么，你就有什么样的气场，于是就形成了一个将你环绕的世界。
所以，世界是你用眼睛、耳朵、嘴舌头等感官系统创造自己的实相，所以一切只取决于你的感官系统。你相信世界是怎么样的，世界就是怎么样的。
比如，当你正在恋爱时，你看到的外界每一个人都是可爱的，到处都是光亮、光明的，而且很多原来你不能接受的事情，你也都能够一笑置之。
世界还是那个世界，但是因为你的状态不同，所以生成了两个截然不同的世界。这就叫：一念天堂，一念地狱。
人如果真正深信某件事会发生，则不管这件事是善是恶、是好是坏，这件事就一定能会发生在这个人身上。所以用好的信念，取代不好的信念，是命运修造的原则。
在你眼里深信不疑的事，必将会不久就能实现。这种感召会无形当中影响你的行为，引导你往内心上不断靠拢。
想给自己种福，必须建立好的信念。
7：吸引法则
世界是什么？是你内心信念在现实里的一种投射。把你的心念发射到宇宙中去，宇宙就会响应你的想法给你想要的。
如果你天天积极乐观，你的气场就是正能量的，会吸引大量好的人、好的事。如果你整日怨天尤人，你的气场就是负能量的，会吸引大量坏的人，不好的事。
为什么那些我们一直担心事总会防不胜防的发生呢？就是因为我们强烈意识、默默念叨的事物总是会被吸引到这里。
再比如，现在很多人对垃圾信息产生了很强烈的依赖，比如不厌其烦的刷着朋友圈，不断的阅读那些手机上的无聊讯息：暴富的、明星小三的、八卦野史等等各种段子，长期泡在这些浮华的内容里，你就变的浮躁不堪，因为你本身已经形成了一个负能量气场，让你越陷越深。
避开这一切的最好办法就是让自己修成一个正能量的人，你是什么样的人，就能吸引什么样的人，这就是吸引力法则。
8：在乎法则
很多人之所以总是走不出困境，都是因为被自己在乎的东西操控了。
有一次，孔子给颜回讲了一个道理：在一场赌局中，决定胜负的东西既不是技巧，也不是运气，而是你赌博时候的下注。
为什么呢？有人拿普通瓦片当赌注；他赌得自如潇洒，因为不在乎这个瓦片，所以不急不躁，稳扎稳打。有人拿昂贵带钩当赌注；他赌的战战兢兢；因为总担心带够输掉了所以心存恐惧了，手脚被困。而那些拿黄金当赌注的人，在赌局还没有开始的时候，就神志昏乱了，因为他太在乎了，患得患失，气度和魄力全无，其结局可想而知！
还有一个例子：一个男生追女生，越在乎女生，心中越放不下，越追不到她。为什么呢？因为他太想得到对方了，以至于做每一件事的目的性很强。这导致女孩子有一种被夹持的感觉，潜意识中就想离这个男生远一点。
而那些能放下的男生，都善于用“欲擒故纵”的办法，这才真正掌握了追女生的大道，他们看起来若即若离，却悄然间抓住的女生的心。
很多人事情做不好，就是因为手里的东西攥的太紧了，或者总是盯着目标不放，总是放不下，所以诚惶诚恐，畏畏缩缩。“凡外重者内拙”，意思是：越看重外物的人，内心一定笨拙。
如果一个人能放下，就在他放下的那一刻，很多死结都解开了，解决问题的方法自然就有了。所以，很多人不是败给了对手，而是败给了自己。
世间的大部分失败，其实是败给了“在乎”二字。我们的眼睛本来都是雪亮的，只是被贪、嗔及痴念屏蔽了，才迷雾重重。为人做事，“放下”就是最层次的操控，也是主导一切变局的秘诀。
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