《杂宝藏经》上说：“若人求道，要在精诚，精诚相感，能获道果。”可见学佛希望在道业上有所成就，关键在于精诚。精是纯而不杂，诚是真实无妄。即以念佛为例，一句一句定要念到纯一而不夹杂；一字一字皆从真实心中念出，既不旁骛，亦不含糊。朝斯夕斯，念兹在兹，所谓“精诚所至，金石为开。”念佛念到如此精诚的境界，怎能不获道果呢？～演莲法师
阿弥陀佛 https://t.cn/RRUda5w
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#中国道教那些事儿[超话]#
懒惰拖延怎么办？且读这篇道门《通关文•懒惰关》
《通关文》是清代道教著作。刘一明著。
关为关口、关卡之意，言人生有许多“要命关口，阻路大魔”，须关关打通，方可精进于大道，故名 “通关”。
为配合首文主题，今天摘选其中一篇《懒惰关》与读者分享。
《易》曰：“不恒其德，或承之羞。”又曰：“天地之道，恒久而不已。”
至圣曰：“君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。”
此皆言其学人须当猛勇精进，不可懒惰偷安也。
夫性命之学，为人生至大之事，又为天下至难之事。是在攻苦殷勤，志念坚固，愈久愈力，有始有终，方能进益。盖以恒久不易之大事，必赖恒久不已之大功而始成。或修桥补路以益人，或施药舍茶以济急，或修庙造观以劝善，或恤老怜贫以积德，或扶危救难以解厄，或教门出力，大起尘劳；或心地下功，全抛世事；或因正理不明而日穷夜究，或因明师不遇而东访西寻，或遇灾难困苦而志气倍加。见有一善而即为，见有一恶而即去。时时勉力，刻刻用功。寸阴是惜，不使时光一些空过。自然自卑登高，由浅入深，鹤立鸡群，终得高人顾盻。
世间糊涂学人，一功不立，一德不修，只图安乐，怕受辛苦。见出力之事而远避，遇行功之处而退步。饱食终日，无所用心。闲游浪荡，虚而不实。既遇明师，妄想一言半语，大彻大悟。外装老实，内藏盗心，又不肯细心穷理，又经不的陶冶磨炼。三朝两日，求诀不得，以为无缘，即便远去。
更有一等造孽罪汉，不怨自己无志，反谤师尊吝啬，结讐於心，终身不释。如此行为，即无长久志气，又无学道真心。不但难上天堂，而且反坠地狱。
吾劝真心学道者，速将懒惰关口打通。广积阴德，量力行功。外而利物，内而炼己。朝斯夕斯，以性命为重；念兹在兹，以身心为事。步步出力，处处向前，至死不变。终久有个出头之日、得意之时。否则，逡畏不果，懒惰打混，虚度岁月，小苦小功不能行去，至於成仙希有之大事，怎能行的？妄想明道、超越人天、出离苦海，难矣！
转自龙虎山道教
懒惰拖延怎么办？且读这篇道门《通关文•懒惰关》
《通关文》是清代道教著作。刘一明著。
关为关口、关卡之意，言人生有许多“要命关口，阻路大魔”，须关关打通，方可精进于大道，故名 “通关”。
为配合首文主题，今天摘选其中一篇《懒惰关》与读者分享。
《易》曰：“不恒其德，或承之羞。”又曰：“天地之道，恒久而不已。”
至圣曰：“君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。”
此皆言其学人须当猛勇精进，不可懒惰偷安也。
夫性命之学，为人生至大之事，又为天下至难之事。是在攻苦殷勤，志念坚固，愈久愈力，有始有终，方能进益。盖以恒久不易之大事，必赖恒久不已之大功而始成。或修桥补路以益人，或施药舍茶以济急，或修庙造观以劝善，或恤老怜贫以积德，或扶危救难以解厄，或教门出力，大起尘劳；或心地下功，全抛世事；或因正理不明而日穷夜究，或因明师不遇而东访西寻，或遇灾难困苦而志气倍加。见有一善而即为，见有一恶而即去。时时勉力，刻刻用功。寸阴是惜，不使时光一些空过。自然自卑登高，由浅入深，鹤立鸡群，终得高人顾盻。
世间糊涂学人，一功不立，一德不修，只图安乐，怕受辛苦。见出力之事而远避，遇行功之处而退步。饱食终日，无所用心。闲游浪荡，虚而不实。既遇明师，妄想一言半语，大彻大悟。外装老实，内藏盗心，又不肯细心穷理，又经不的陶冶磨炼。三朝两日，求诀不得，以为无缘，即便远去。
更有一等造孽罪汉，不怨自己无志，反谤师尊吝啬，结讐於心，终身不释。如此行为，即无长久志气，又无学道真心。不但难上天堂，而且反坠地狱。
吾劝真心学道者，速将懒惰关口打通。广积阴德，量力行功。外而利物，内而炼己。朝斯夕斯，以性命为重；念兹在兹，以身心为事。步步出力，处处向前，至死不变。终久有个出头之日、得意之时。否则，逡畏不果，懒惰打混，虚度岁月，小苦小功不能行去，至於成仙希有之大事，怎能行的？妄想明道、超越人天、出离苦海，难矣！
转自龙虎山道教
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