八字预测的步骤
一.首看日主的得令.得地.得势.得气。
得令：即日主生于何月，看生旺死绝囚。
得地：看日主坐下地支及与其它地支的作用关系。
得势：生我助我的天干众寡，包括天干的干和支中藏干。
得气：看八字寒暖燥湿，以调候日主之气，以定富贵贫贱。
二.八字格局。
凡人秉命, 必有一格. 八字之有格局, 如人之有姓名. 上自达官贵人, 下至贩夫走卒, 无人无之.惟局有成败, 有太过.不及之杂乱之分. 格局名目繁多, 大体分为八正格和外格两类。
八正格：正印格，正官格，食神格，伤官格，七杀格，枭印格，正财格，偏财格。
有何格不一定完全应何事，例如：你是正官格就一定当官吗？不是。要看组合。
三.有无空亡。
空亡有论与不论之分。有月逢和逢冲及有行运流年流月流日之填之说，所占空位的十神表现。
四.看墓库属性。
辰戌丑未四库，各含三种属性，由本五行.当令五行.库五行组成，最终看谁最强，谁得利，对日主作用。
五.确定旺衰。
综合以上方面定日主旺衰。
六.取准喜用。
定日主旺衰后，选准喜用忌凶之字之神，喜用忌凶之字必在局中。
七.原局看准后,再看行运及流年流月流日之间的作用关系。
喜用不会随行运及流年流月流日找不到了，只是环境发生了变化。
八.看十神六亲应事应时。
随行运及流年流月流日找十神六亲与日主的关系，看谁执政。
九．时间及五行喜忌。
随行运及流年流月流日的变化，五行及所对应十神六亲力量不断在变。有利的时间到有利的方向做有利的五行必吉。不利时间要回避。
十．八字与风水喜忌。
以出生年定东西四命，例如：1963年男命，生气门在坎宫，再结合八字喜用金水，办公居住宜坐北向杀。
细谈八字断法的顺序
一、看季节；二、看杀；三、看格局；四、看财；五、看气势；六、读象。小环境受制于大环境。
第一步，打开八字先要了解开在四季中是什么状态。
这里要关注两点：一是生于冬天还是夏天，如果是这两个季节一定要注意调侯的问题。为什么呢？因为冬天天寒地冻，任何的作物都不能正常生长，万物都没有生机，只有通过阳光的调节，万物才能够生长
如果生于夏天，天气炎热，最需要的是水，离开了水，万物都难存活。所以看命首先要看命里的状态需不需要调侯，这是第一步。这一内容就涉及大自然的问题了。二是看日主旺衰，从得时、得地得势三个方面看，只要有根未坏，就能担财官。
第二步、有杀先论杀，无杀方论用
有杀的时候，一定要把这个杀处理好，因为这个杀对日主来说，是一种灾难，是一种祸害，只有害处，没有好处。它象老虎一样，时刻威胁着日主的生命
处理杀的方法有三种：1、印化、2、食伤制、3、劫合。一定要把这个“杀”处理好，为我所用，才能有贵气。如果没有制化，这个杀就会危害日主，不是伤残，就是牢狱之灾。轻则，都会终生贫困潦倒，苦难一生。所以，看命的时候，要特别注重杀。
第三步，就是看能否构成格局
所谓格局就是社会环境，也是日主所面对的所依靠的生存环境，成格者贵，成局者富。（格局法有专论）有很多死死盯着日主不放，看旺衰，身旺就能发财，身弱就会破财，这种观点使很多人都认为算命一定要看旺衰，误导了人们走入了一个算命的死胡同。
第四步，无格无局看财官
其实多数八字不成格局，也就是说，绝大多数是平民百姓的八字，百姓八字就看财官是否得用，得用者小富小贵，不得用者贫穷潦倒。百姓八字包括白领、蓝领和黑领。
第五步、看气势分从化
如果成党成势，在能命时就要顺着大环境走，不能理解它为从格，八字五行注重流通，流通了就得到能量的发挥，如果有气势，就顺从大环境的气势走，如果没有气势，就按照常理来看。当然也有从化的情况。列为特殊格局。
第六步、看月令是日主的财还是官
如果月令是财，就要保护这个财，让这个财有生机和气机，有了这两个对财星一生一泄，财就是活物了。才能发挥它的作用，但能不能得到财，就要看组合了。如果月令是官，官就要配印，官印相生，为我所用，就一定能显贵了。
为什么要注重天时呢？因为有时候，尽管表面上是官印相生，为何又没有显贵呢？就是因为四季的状态情况了。
第七步，要学会读象
这是高级看命法，得慢慢来。学八字要由基础学起，很多人都认为五行相生相克我都学过了，我都懂了，应该让师傅教我一些秘诀，就觉得能真正学到了。其实这种思想人人都有，但是没有扎实的功底是不能进入算命之门的。具体请看案例解读。
一.首看日主的得令.得地.得势.得气。
得令：即日主生于何月，看生旺死绝囚。
得地：看日主坐下地支及与其它地支的作用关系。
得势：生我助我的天干众寡，包括天干的干和支中藏干。
得气：看八字寒暖燥湿，以调候日主之气，以定富贵贫贱。
二.八字格局。
凡人秉命, 必有一格. 八字之有格局, 如人之有姓名. 上自达官贵人, 下至贩夫走卒, 无人无之.惟局有成败, 有太过.不及之杂乱之分. 格局名目繁多, 大体分为八正格和外格两类。
八正格：正印格，正官格，食神格，伤官格，七杀格，枭印格，正财格，偏财格。
有何格不一定完全应何事，例如：你是正官格就一定当官吗？不是。要看组合。
三.有无空亡。
空亡有论与不论之分。有月逢和逢冲及有行运流年流月流日之填之说，所占空位的十神表现。
四.看墓库属性。
辰戌丑未四库，各含三种属性，由本五行.当令五行.库五行组成，最终看谁最强，谁得利，对日主作用。
五.确定旺衰。
综合以上方面定日主旺衰。
六.取准喜用。
定日主旺衰后，选准喜用忌凶之字之神，喜用忌凶之字必在局中。
七.原局看准后,再看行运及流年流月流日之间的作用关系。
喜用不会随行运及流年流月流日找不到了，只是环境发生了变化。
八.看十神六亲应事应时。
随行运及流年流月流日找十神六亲与日主的关系，看谁执政。
九．时间及五行喜忌。
随行运及流年流月流日的变化，五行及所对应十神六亲力量不断在变。有利的时间到有利的方向做有利的五行必吉。不利时间要回避。
十．八字与风水喜忌。
以出生年定东西四命，例如：1963年男命，生气门在坎宫，再结合八字喜用金水，办公居住宜坐北向杀。
细谈八字断法的顺序
一、看季节；二、看杀；三、看格局；四、看财；五、看气势；六、读象。小环境受制于大环境。
第一步，打开八字先要了解开在四季中是什么状态。
这里要关注两点：一是生于冬天还是夏天，如果是这两个季节一定要注意调侯的问题。为什么呢？因为冬天天寒地冻，任何的作物都不能正常生长，万物都没有生机，只有通过阳光的调节，万物才能够生长
如果生于夏天，天气炎热，最需要的是水，离开了水，万物都难存活。所以看命首先要看命里的状态需不需要调侯，这是第一步。这一内容就涉及大自然的问题了。二是看日主旺衰，从得时、得地得势三个方面看，只要有根未坏，就能担财官。
第二步、有杀先论杀，无杀方论用
有杀的时候，一定要把这个杀处理好，因为这个杀对日主来说，是一种灾难，是一种祸害，只有害处，没有好处。它象老虎一样，时刻威胁着日主的生命
处理杀的方法有三种：1、印化、2、食伤制、3、劫合。一定要把这个“杀”处理好，为我所用，才能有贵气。如果没有制化，这个杀就会危害日主，不是伤残，就是牢狱之灾。轻则，都会终生贫困潦倒，苦难一生。所以，看命的时候，要特别注重杀。
第三步，就是看能否构成格局
所谓格局就是社会环境，也是日主所面对的所依靠的生存环境，成格者贵，成局者富。（格局法有专论）有很多死死盯着日主不放，看旺衰，身旺就能发财，身弱就会破财，这种观点使很多人都认为算命一定要看旺衰，误导了人们走入了一个算命的死胡同。
第四步，无格无局看财官
其实多数八字不成格局，也就是说，绝大多数是平民百姓的八字，百姓八字就看财官是否得用，得用者小富小贵，不得用者贫穷潦倒。百姓八字包括白领、蓝领和黑领。
第五步、看气势分从化
如果成党成势，在能命时就要顺着大环境走，不能理解它为从格，八字五行注重流通，流通了就得到能量的发挥，如果有气势，就顺从大环境的气势走，如果没有气势，就按照常理来看。当然也有从化的情况。列为特殊格局。
第六步、看月令是日主的财还是官
如果月令是财，就要保护这个财，让这个财有生机和气机，有了这两个对财星一生一泄，财就是活物了。才能发挥它的作用，但能不能得到财，就要看组合了。如果月令是官，官就要配印，官印相生，为我所用，就一定能显贵了。
为什么要注重天时呢？因为有时候，尽管表面上是官印相生，为何又没有显贵呢？就是因为四季的状态情况了。
第七步，要学会读象
这是高级看命法，得慢慢来。学八字要由基础学起，很多人都认为五行相生相克我都学过了，我都懂了，应该让师傅教我一些秘诀，就觉得能真正学到了。其实这种思想人人都有，但是没有扎实的功底是不能进入算命之门的。具体请看案例解读。
老子语境中的“朴”与心灵的自由！
一、老子语境中的“朴”
老子在他的《道德经》之中，对于“朴”的描述共有6章，分别是15、19、28、32、37、57章。《说文解字》认为朴是木之皮；《楚辞?九章?怀沙》有“材朴委积兮”，可作质朴解；《荀子﹒性恶》有“生而离其朴”，作质 解；又古“樸”（朴）字通“素”，有物不假修饰之意由此可见，“朴”当做质朴、简洁、朴素解。
在《道德经》的这些章句中，“朴”的意蕴大致相同，是指人的一种纯洁状态，这种人的心灵没有受到外物的污染，他简单而不杂乱，朴素而不假修饰，其人格具有纯粹的真实。
第15章的原句是“敦兮其若朴”，这句话接前面几句“长古之善为士者……故强为之容”，用来形容善于为士的人，这种人的生存状态蒙昧纯朴，他的举止在一般人眼中深奥莫测，俗人的眼光无法辨识他。老子对这种状态洋溢着热切的赞美。
第19章的原句是“见素抱朴，少私寡欲”。这句话上文接“此三者以为文不足，故令之有所属”，意指人们除了不要做某些有为的事情之外，他们的行为还要有所归依，归依于“朴”，老子告诫说，机谋和智巧只会导致社会动荡、灾难频发，人不要为情欲所迷、利禄所陷，应该把这些外染都去除，保持人纯真的本色，即无色。
第28章见“复归于朴”，归于本色、本真，与上文同义。
第32章见“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。简本作“道恒无名，朴虽小，而天下弗敢臣”，与通行本同义。”此文意指“朴”是道所运行的一种状态，因为“道”在老子的语境中是模糊、混沌、不可认识的，无限的道没有形态、不可知、不可解，所以不能把“朴”理解为道的状态，而是道运行之时呈现的状态。“朴”是一个概念，“天下”也是一个概念，在同等的层面上它们才可以对应。
第37章“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定”。
此句原意是指统治者侯王若能守“道”以治天下，万物将自化，矛盾自行化解，如春天冰雪消融。万物自化之后，就依靠这个“朴”来镇治万物，使矛盾不能够再次复苏。在这句话里面，“朴”是某种形态，这种形态可以镇治万物，除了形而上无限之“道”以外，形而下的东西没有这样的能力。而“朴”，恰是道的呈现，是道在运行，所以“朴”才有这么大的力量。
第57章“我无欲而民自朴”。此处应作朴素解。
从上述章句里面可知，在老子的语境里“朴”有两重含义，一种是简单的朴，即民众的朴，在被统治中懵懵懂懂；一种是有“道”的朴，这种“朴”使天下莫敢臣。老子主要讲的、希望自己达到的状态，正是有“道”的朴。这种意态非同一般，他与道同在，他的意象是存在于无限之中的。老子认为一旦这个人得道了，得到了这个无限的、不可知、不可见的道，他就获得了自主的权力，这个权力是真正的自主，是世间最大的权力，这种权力“天下莫敢臣”、“万物自将宾”。从这种自主中，老子认为他将得到心灵的自由，“朴”就是这种状态。
二、老子之“朴”与心灵的自由
这种属于“朴”的，老子所追求的自由，具有以下几种特征：
1.之于自我而言
他解体了自己，他心中没有“我”，他的“我”和道在一起，他像一个婴儿，所以固有的凡尘俗见在他那里并不存在，他是最纯真的人。
这种纯真在社会生活意义上，就是说这个人他不虚伪、不做作、不贪心、不执迷，名利对他如浮云。他把这些外染放下了、忘记了，达到了这样一种境界。在这种境界中，他得到了自由，这是一种从内向外，源自内在发现的自由，这种意态首先从他的内心出发，然后改造他的人格，既而改变他的行为。
这种自由在庄子那里被称作“逍遥”，他不是我要得到什么，不是焦灼于什么东西我得不到，而是舍弃和放下，舍弃无用的负担，放下多余的包袱。
2.之于自我与他人之间的关系而言
由于“我”已经解体了，这个人的自我和他人之间不会发生矛盾（在心灵的层面上）。
这个人不会介意：他开的工资比我的多、他吃的水果比我吃的多、他干的活比我干的少，这些芸芸众生最关心的问题，这些问题确实很无聊。也是一种自由，在获得这种自由之前的状态是一种被绑架的状态，被谁绑架呢？被人自己的种种念想、心思绑架了。所以在这一刻，这个得道之“朴”的人解脱了，他不在痛苦中挣扎了。
3.之于自我与社会的关系而言
“朴”的到来和“我”的解体带来了一个变化，意味着这个人在某种程度上已经超脱出了社会，他身上具有非社会属性的特征。
这种对社会的超脱或者说超越，减轻了社会内部的矛盾，他没有输出负面的能量给社会，所剩下的仅仅是对社会的贡献，这种贡献是透过他向别人进行给予来实现的，是付出而不求回报。至于别人是否给予回报，那不是他所真正关心的事情。
“朴”在老子的语境中代表简洁、没有负担，老子直接把这个观点指向了人类的心灵。从心灵的状态上来说，是一种自由，这种自由或者说解放，具有彻底的意义，这是一般人类或者说社会从来没有实现过的完美状态。
三、西行出关，老子的逍遥
老子通过“朴”而得道，因此得到了心灵的自由，精神上的洒脱必然体现在了行为上。司马迁的《史记》记载他“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关……言道德之意五千余言而去，莫知其所终”。
这一段话是说老子舍弃了他那个史官的职位。首先他并不在乎史官在当时所拥有的一定的荣誉，其次我们从孔子问礼这件事可以知道，老子在当时应该有一定的名望，尽管司马迁说他是隐君子。老子的这种舍弃是对名望的舍弃，对一个著名的思想家、学者而言，在我们今天的环境中是不可想象的，在我们这里名望就是知识分子的生命。
然而老子，他把这么重要的东西放下了，以一种道家独有的优雅姿态，实践了“朴”的真意，彻底的自由。他终于走出了函谷关，使世人有幸旁观什么是彻底的自，心灵的解放。老子面向的是苍茫的秦岭和广袤的群山，在更远的西边，那里有传说中这个民族的起源：昆仑山。
#道教常识#
一、老子语境中的“朴”
老子在他的《道德经》之中，对于“朴”的描述共有6章，分别是15、19、28、32、37、57章。《说文解字》认为朴是木之皮；《楚辞?九章?怀沙》有“材朴委积兮”，可作质朴解；《荀子﹒性恶》有“生而离其朴”，作质 解；又古“樸”（朴）字通“素”，有物不假修饰之意由此可见，“朴”当做质朴、简洁、朴素解。
在《道德经》的这些章句中，“朴”的意蕴大致相同，是指人的一种纯洁状态，这种人的心灵没有受到外物的污染，他简单而不杂乱，朴素而不假修饰，其人格具有纯粹的真实。
第15章的原句是“敦兮其若朴”，这句话接前面几句“长古之善为士者……故强为之容”，用来形容善于为士的人，这种人的生存状态蒙昧纯朴，他的举止在一般人眼中深奥莫测，俗人的眼光无法辨识他。老子对这种状态洋溢着热切的赞美。
第19章的原句是“见素抱朴，少私寡欲”。这句话上文接“此三者以为文不足，故令之有所属”，意指人们除了不要做某些有为的事情之外，他们的行为还要有所归依，归依于“朴”，老子告诫说，机谋和智巧只会导致社会动荡、灾难频发，人不要为情欲所迷、利禄所陷，应该把这些外染都去除，保持人纯真的本色，即无色。
第28章见“复归于朴”，归于本色、本真，与上文同义。
第32章见“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。简本作“道恒无名，朴虽小，而天下弗敢臣”，与通行本同义。”此文意指“朴”是道所运行的一种状态，因为“道”在老子的语境中是模糊、混沌、不可认识的，无限的道没有形态、不可知、不可解，所以不能把“朴”理解为道的状态，而是道运行之时呈现的状态。“朴”是一个概念，“天下”也是一个概念，在同等的层面上它们才可以对应。
第37章“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定”。
此句原意是指统治者侯王若能守“道”以治天下，万物将自化，矛盾自行化解，如春天冰雪消融。万物自化之后，就依靠这个“朴”来镇治万物，使矛盾不能够再次复苏。在这句话里面，“朴”是某种形态，这种形态可以镇治万物，除了形而上无限之“道”以外，形而下的东西没有这样的能力。而“朴”，恰是道的呈现，是道在运行，所以“朴”才有这么大的力量。
第57章“我无欲而民自朴”。此处应作朴素解。
从上述章句里面可知，在老子的语境里“朴”有两重含义，一种是简单的朴，即民众的朴，在被统治中懵懵懂懂；一种是有“道”的朴，这种“朴”使天下莫敢臣。老子主要讲的、希望自己达到的状态，正是有“道”的朴。这种意态非同一般，他与道同在，他的意象是存在于无限之中的。老子认为一旦这个人得道了，得到了这个无限的、不可知、不可见的道，他就获得了自主的权力，这个权力是真正的自主，是世间最大的权力，这种权力“天下莫敢臣”、“万物自将宾”。从这种自主中，老子认为他将得到心灵的自由，“朴”就是这种状态。
二、老子之“朴”与心灵的自由
这种属于“朴”的，老子所追求的自由，具有以下几种特征：
1.之于自我而言
他解体了自己，他心中没有“我”，他的“我”和道在一起，他像一个婴儿，所以固有的凡尘俗见在他那里并不存在，他是最纯真的人。
这种纯真在社会生活意义上，就是说这个人他不虚伪、不做作、不贪心、不执迷，名利对他如浮云。他把这些外染放下了、忘记了，达到了这样一种境界。在这种境界中，他得到了自由，这是一种从内向外，源自内在发现的自由，这种意态首先从他的内心出发，然后改造他的人格，既而改变他的行为。
这种自由在庄子那里被称作“逍遥”，他不是我要得到什么，不是焦灼于什么东西我得不到，而是舍弃和放下，舍弃无用的负担，放下多余的包袱。
2.之于自我与他人之间的关系而言
由于“我”已经解体了，这个人的自我和他人之间不会发生矛盾（在心灵的层面上）。
这个人不会介意：他开的工资比我的多、他吃的水果比我吃的多、他干的活比我干的少，这些芸芸众生最关心的问题，这些问题确实很无聊。也是一种自由，在获得这种自由之前的状态是一种被绑架的状态，被谁绑架呢？被人自己的种种念想、心思绑架了。所以在这一刻，这个得道之“朴”的人解脱了，他不在痛苦中挣扎了。
3.之于自我与社会的关系而言
“朴”的到来和“我”的解体带来了一个变化，意味着这个人在某种程度上已经超脱出了社会，他身上具有非社会属性的特征。
这种对社会的超脱或者说超越，减轻了社会内部的矛盾，他没有输出负面的能量给社会，所剩下的仅仅是对社会的贡献，这种贡献是透过他向别人进行给予来实现的，是付出而不求回报。至于别人是否给予回报，那不是他所真正关心的事情。
“朴”在老子的语境中代表简洁、没有负担，老子直接把这个观点指向了人类的心灵。从心灵的状态上来说，是一种自由，这种自由或者说解放，具有彻底的意义，这是一般人类或者说社会从来没有实现过的完美状态。
三、西行出关，老子的逍遥
老子通过“朴”而得道，因此得到了心灵的自由，精神上的洒脱必然体现在了行为上。司马迁的《史记》记载他“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关……言道德之意五千余言而去，莫知其所终”。
这一段话是说老子舍弃了他那个史官的职位。首先他并不在乎史官在当时所拥有的一定的荣誉，其次我们从孔子问礼这件事可以知道，老子在当时应该有一定的名望，尽管司马迁说他是隐君子。老子的这种舍弃是对名望的舍弃，对一个著名的思想家、学者而言，在我们今天的环境中是不可想象的，在我们这里名望就是知识分子的生命。
然而老子，他把这么重要的东西放下了，以一种道家独有的优雅姿态，实践了“朴”的真意，彻底的自由。他终于走出了函谷关，使世人有幸旁观什么是彻底的自，心灵的解放。老子面向的是苍茫的秦岭和广袤的群山，在更远的西边，那里有传说中这个民族的起源：昆仑山。
#道教常识#
#时代少年团[超话]# #时代少年团 星芒初现#
❗❗❗
恐长慎入，文字杂乱，不妥再说，希望不沉，拜托各位路过的大姐了！如果看不下去这么多字，帮我顶个贴也行 （最后放了几张团博里的美图！）
想了很久关于饭圈的东西
关于十八楼的情况
第一.这件事不管是在帝国还是在二代孩子们的身上都能看到，烦请有些人不要说什么唯粉，团粉，不一样什么的，除了喜欢的人数不一样还有什么不一样么？不都是为了自家孩子好么？不要每次一出事情就把其他属性的粉丝推出来，很寒心的，OK？这就好比“你跟某某明明是一家人，然后TA指着你鼻子说，你不是我家的，我不承认你，你出去。”试问换做你你心不心寒？请分清楚粉丝跟披皮的区别！这才是各位该关注的重点！这都2020了别被网络带着你的思想走，希望有些人带点脑子。
第二.孩子出了事情谁都着急，但是没有被捶死的事情，急有用么？各家后援会可以问，但是跟有些人又有什么关系呢？你问了，然后呢？公司会特意给你回个信？不要说什么人多，公司会觉得有压力，然后就会给通知，他给不给通知，那是他经过各方面权衡然后选出来的一个相对来说比较好的方案，而不是有些人咋咋呼呼要公司给个说法就能给的，话又说回来，你知道了最终结果又怎么样呢？你能让孩子立刻好起来？结果是好，那就皆大欢喜，然后嘱咐公司照顾好孩子们，结果不好，就开始骂公司，说什么公司针对自家孩子，不觉得可笑么？
第三.还有那些说什么公司针对孩子的，以前没出道的时候不管，都过去了，现在孩子们出道了，公司以后是要靠着孩子们赚钱，打知名度的，换做是你，你会去针对一个对你来说能带给你利益的人？不要出了什么事就去骂公司，咒公司倒闭，他们是在经营一家企业，不是在过家家，公司要是真倒了孩子们往哪安？平时开开玩笑就算了，就怕总有那么几个人当真。
第四.有些人刚上楼，什么都不懂，发个超话格式错了，然后那条博底下，就有N多个人说，超话格式错了，注意一下，这很好，提醒也很对，但是注意语气啊，极个别人就是很不善的语气，起码给别人听起来就是不善，有时候仔细品品还能品出些许警告的意味，还有那些说什么白嫖党不配的，在这里我有必要提醒一下。首先.没有什么喜欢一个人就要给钱的道理，给或不给都是看个人意愿，我要是有钱，那我就投点，买点，我要是没有钱，那我就不买，没人可以强迫，其次.说什么买不了可以打榜，但是你要分人啊，有些人在中高考期间因为压力大上楼，然后也是因为中高考所以没办法打榜，这种情况能不能体谅么？不要不知道具体情况，就否定别人的粉籍，这么说路人粉什么都不干，然后你就说，你们路人不打投不要粉，这不是败坏路人缘么？
第五.还有一些比较好玩的，说什么你若是现在下楼，以后就别上来了，什么落魄时候你不在，东山再起你不配，笑死我了，哪里来的fzl？xxs？人爱喜欢喜欢，不喜欢也不碍着你什么事，你还非要顶着个谁的粉丝的名号去骂人家，别说没有这种事，我前几天还看到过，就当没看见，刷过去不行么？还非要追着人家骂。说句不好听的，怎么楼内孩子就摊上你这么个白痴呢？净败坏路人对孩子们的好感。
第六.天天喊着解散解散的，孩子们在记录片里都表过态了，你们难道真的是选择性眼瞎？合着是把当初姐妹们拼死拼活让七个人一起出道当成摆设？还是说你天天喊单飞，喊解散就能起作用？真把自己当个人了……挺能耐。也不知道天天喊解散，喊单飞的心往哪安。说白了，你天天搁那喊，倒显得你啥也不是。
第七.毒唯≠唯粉，私生≠站姐，披皮≠粉丝
这几点，大家能懂么？分清区别，不要见人就咬，那样显得真的很狗，要是不清楚，给你们理一下。唯粉不会捧一踩六，大部分情况下只会专注自家，除非被牵扯到，不然基本全天闭麦，毒唯是会到处乱咬的那种，站姐是很有秩序的一群仙女，这些姐姐们不会打扰到孩子们私底下的生活，私生说白了就是跟踪狂，偷窥者，严重的直接可以进局子了，粉丝什么意思大家都知道，披皮就是高级黑，顶着谁的名号，去骂另一个人，这种物种一般都难分辨，比较恶心。
稍稍总结了一下，字比较多，也不知道会有多少人认认真真看完……总觉得起不了多大用，但是希望能起多大波澜起多大吧
（还有些想说的话在图里，感谢，看到这里以及看完图的姐妹，我知道我写的有点啰嗦了……谢谢）
❗❗❗
恐长慎入，文字杂乱，不妥再说，希望不沉，拜托各位路过的大姐了！如果看不下去这么多字，帮我顶个贴也行 （最后放了几张团博里的美图！）
想了很久关于饭圈的东西
关于十八楼的情况
第一.这件事不管是在帝国还是在二代孩子们的身上都能看到，烦请有些人不要说什么唯粉，团粉，不一样什么的，除了喜欢的人数不一样还有什么不一样么？不都是为了自家孩子好么？不要每次一出事情就把其他属性的粉丝推出来，很寒心的，OK？这就好比“你跟某某明明是一家人，然后TA指着你鼻子说，你不是我家的，我不承认你，你出去。”试问换做你你心不心寒？请分清楚粉丝跟披皮的区别！这才是各位该关注的重点！这都2020了别被网络带着你的思想走，希望有些人带点脑子。
第二.孩子出了事情谁都着急，但是没有被捶死的事情，急有用么？各家后援会可以问，但是跟有些人又有什么关系呢？你问了，然后呢？公司会特意给你回个信？不要说什么人多，公司会觉得有压力，然后就会给通知，他给不给通知，那是他经过各方面权衡然后选出来的一个相对来说比较好的方案，而不是有些人咋咋呼呼要公司给个说法就能给的，话又说回来，你知道了最终结果又怎么样呢？你能让孩子立刻好起来？结果是好，那就皆大欢喜，然后嘱咐公司照顾好孩子们，结果不好，就开始骂公司，说什么公司针对自家孩子，不觉得可笑么？
第三.还有那些说什么公司针对孩子的，以前没出道的时候不管，都过去了，现在孩子们出道了，公司以后是要靠着孩子们赚钱，打知名度的，换做是你，你会去针对一个对你来说能带给你利益的人？不要出了什么事就去骂公司，咒公司倒闭，他们是在经营一家企业，不是在过家家，公司要是真倒了孩子们往哪安？平时开开玩笑就算了，就怕总有那么几个人当真。
第四.有些人刚上楼，什么都不懂，发个超话格式错了，然后那条博底下，就有N多个人说，超话格式错了，注意一下，这很好，提醒也很对，但是注意语气啊，极个别人就是很不善的语气，起码给别人听起来就是不善，有时候仔细品品还能品出些许警告的意味，还有那些说什么白嫖党不配的，在这里我有必要提醒一下。首先.没有什么喜欢一个人就要给钱的道理，给或不给都是看个人意愿，我要是有钱，那我就投点，买点，我要是没有钱，那我就不买，没人可以强迫，其次.说什么买不了可以打榜，但是你要分人啊，有些人在中高考期间因为压力大上楼，然后也是因为中高考所以没办法打榜，这种情况能不能体谅么？不要不知道具体情况，就否定别人的粉籍，这么说路人粉什么都不干，然后你就说，你们路人不打投不要粉，这不是败坏路人缘么？
第五.还有一些比较好玩的，说什么你若是现在下楼，以后就别上来了，什么落魄时候你不在，东山再起你不配，笑死我了，哪里来的fzl？xxs？人爱喜欢喜欢，不喜欢也不碍着你什么事，你还非要顶着个谁的粉丝的名号去骂人家，别说没有这种事，我前几天还看到过，就当没看见，刷过去不行么？还非要追着人家骂。说句不好听的，怎么楼内孩子就摊上你这么个白痴呢？净败坏路人对孩子们的好感。
第六.天天喊着解散解散的，孩子们在记录片里都表过态了，你们难道真的是选择性眼瞎？合着是把当初姐妹们拼死拼活让七个人一起出道当成摆设？还是说你天天喊单飞，喊解散就能起作用？真把自己当个人了……挺能耐。也不知道天天喊解散，喊单飞的心往哪安。说白了，你天天搁那喊，倒显得你啥也不是。
第七.毒唯≠唯粉，私生≠站姐，披皮≠粉丝
这几点，大家能懂么？分清区别，不要见人就咬，那样显得真的很狗，要是不清楚，给你们理一下。唯粉不会捧一踩六，大部分情况下只会专注自家，除非被牵扯到，不然基本全天闭麦，毒唯是会到处乱咬的那种，站姐是很有秩序的一群仙女，这些姐姐们不会打扰到孩子们私底下的生活，私生说白了就是跟踪狂，偷窥者，严重的直接可以进局子了，粉丝什么意思大家都知道，披皮就是高级黑，顶着谁的名号，去骂另一个人，这种物种一般都难分辨，比较恶心。
稍稍总结了一下，字比较多，也不知道会有多少人认认真真看完……总觉得起不了多大用，但是希望能起多大波澜起多大吧
（还有些想说的话在图里，感谢，看到这里以及看完图的姐妹，我知道我写的有点啰嗦了……谢谢）
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