#抗疫最前线# 【拐点尚未到来，最美的距离是我们相隔两米饮早茶】
疫情还未结束，宅家一月对很多广州人来说最牵肠挂肚的还有这些：
想念你，烧卖！想念你，虾饺！想念你，肠粉！想念你，各种“包包”！想念你，精美的点心！
堂食最新消息
21日，广州市防控新型冠状病毒肺炎疫情工作指挥部发布《广州市推动餐饮业有序复工复产指引(试行)》，要求全市各区对照各区分级防控的评估结果，有序推动餐饮业复工复业。
有限恢复堂食的情况如何，
花城君兵分多路发现，
现场就餐未见火爆，
恢复堂食的餐企只是一部分。
而有限恢复堂食的餐厅，
要求顾客如何正确用餐呢？
就餐前登记、测体温是必须的
为保证用餐安全，
间隔就座、
三角形落座法、
公勺公筷、分餐服务
齐齐用上。
此刻，
距离产生美，
距离也产生安全。
喝到期待已久的早茶
22日一早，以早茶茶点闻名的老字号大同酒家“恢复堂食”的消息传出，引起不少老广的关注。
早上10点半，餐厅仍在进行全面消毒工作，早到达的食客先进行信息登记，等候进场。11时30分，有3桌食客陆续到达，每位食客都必须经过体温测量和免洗洗手液消毒。
拐点尚未到来，最美的距离是我们相隔两米饮早茶
进入大厅后，服务员引导食客间隔就座。中午11点40分左右，林和西街道食药监的相关工作人员也来到现场，检查餐厅的各项消毒工作。大同酒家行政总厨何师傅表示，目前客流量还不大，“为了保证食材新鲜，有的菜式目前还没有恢复供应，但招牌菜都可以正常供应。”
当日在餐厅就餐的市民并不算多，陶陶居正佳店大厅中午用餐市民仅有二十几桌，餐厅外等候区也没有人。
花城君了解到，有限恢复堂食的餐企：在正佳广场：陶陶居、山东老家、云海肴、太兴、谭鸭血火锅等餐企恢复堂食。在天河城：太兴、必胜客、南京大排档、肯德基等恢复堂食。
此外，花园酒店桃园馆、真功夫南沙分店、大同酒家、大同烧腊天河直营店、玉堂春暖等也恢复堂食。
当然，还有许多老字号仍闭门谢客：
东川路、东华西路、文明路、北京路、惠福东路、上下九一带，一直是传统老广州小吃的聚集地，许多店家没有开门营业，连外卖都没有提供。少数几家营业的，店员都建议“打包带走”。
拐点尚未到来，最美的距离是我们相隔两米饮早茶
花城君温馨提示：
疫情还没有结束！
趁着有限恢复堂食，我们可以到餐厅解解馋，但毕竟去外面吃饭，要到一个人流相对较多的地方，且要在公共场合摘下口罩，非迫不得已，还是可以等疫情完全过去后再外出堂食。
为食客安全，餐厅各出妙招
招数一：
大厅餐桌设置2米间隔
减台桌保持“安全距离”
大厅的餐桌之间的摆放距离不小于1米——这是相关部门对餐饮业做出的复工指引之一。花园酒店中餐厅桃园馆大厅里餐桌间的距离达到2米，为了避免聚餐和拼桌，大厅特意撤去大圆台，全部使用只坐2-3个人的小圆台，并且摆放数量比平日减少一半，偌大的餐厅里原先可摆放将近30张桌子，现在只有14张台供用餐。
拐点尚未到来，最美的距离是我们相隔两米饮早茶
荔湾区白天鹅宾馆中餐厅玉堂春暖22日也开放堂食服务，平时可以摆40张台的大厅，现只摆了20张台，同样是为了让桌与桌之间保持“安全距离”。
康莱德酒店中餐厅韵轩内，每一张使用中的餐桌中间必定隔着一张“不使用”的餐桌，食客间隔式用餐。
招数二：
入餐厅吃饭体温测两次
顾客留电话要回拨确认
拐点尚未到来，最美的距离是我们相隔两米饮早茶
22日，广州有不少五星级酒店中餐厅开放限制性堂食服务。进入酒店中餐厅吃饭，市民必须过两道关，一道在大堂入口，一道在餐厅入口，这两处都设有专门工作人员为市民测量体温，只有符合标准体温，方能“过关”。
戴口罩、测体温、免洗洗手液消毒、同时还要进行信息的登记，包括姓名和电话号码。现场工作人员还会马上对电话号码进行拨打，确定无误方可进入。这些都成为吃饭前的“必备准备”，确保吃得放心。
拐点尚未到来，最美的距离是我们相隔两米饮早茶
招数三：
“三角形落座法”隔桌交叉坐
每隔一桌摆“间隔专用”牌
拐点尚未到来，最美的距离是我们相隔两米饮早茶
恢复堂食的餐厅，工作人员会控制入座率，带领食客间隔就座，还会
采用“三角形落座法”安排客人隔桌交叉而坐，“当客人落座后，所在那张桌左右两边挨着的桌子都不能有人，较远的斜对面才会安排客人就餐。”
拐点尚未到来，最美的距离是我们相隔两米饮早茶
在天河城必胜客，则是每隔一桌摆上了“间隔专用”牌。山东老家则在每一桌的右下角贴上号码牌，顾客需要隔号坐。
丽影广场的三个辣椒牛肉粉也已恢复堂食服务，为了防止人员之间的接触，该店采取交叉坐，如本来是四人位置，顾客只能坐对角位置，同时该店把不能坐的餐位椅子提前撤走。
招数四：
消毒措施加强再加强
配消毒碗柜二次消毒
每桌每批次食客用餐后，对桌面进行深度消毒，这是餐厅另一个防控妙招。一桌食客用餐结束，一离席，清洁人员立马进行清洁处理，甚至要间隔10-15分钟，方安排下一批次的食客用餐。
拐点尚未到来，最美的距离是我们相隔两米饮早茶
有些餐厅，除了原有的高温消毒洗碗机之外，还在大厅配备了消毒碗柜，对餐具进行二次消毒。服务员戴着口罩和一次性手套，菜品制作好后就马上加盖，一路送到食客面前。
花城君温馨提示：
疫情还没有结束！
餐厅做足措施，食客也要严格要求自己，出门戴口罩，坐下吃饭的最后一刻再摘除口罩，饭毕、结账、离座都需戴上口罩。用餐时保持整洁，最好使用公筷公勺、分餐用食。
一图读懂：
有限恢复堂食
谨慎外出吃饭
拐点尚未到来，最美的距离是我们相隔两米饮早茶
广州这些公园恢复开放——
拐点尚未到来，最美的距离是我们相隔两米饮早茶
云台花园和星海园
白云山风景区的云台花园和星海园
于2020年2月23日正式恢复对外开放，
开放时间为9：00—17：00。
云台花园内温室和醉华苑展馆暂时关闭。
白云山目前开放情况
仍仅保留白云山南门、西门2个门岗入口，
开放时间调整为6：00—22：00。
同时，摩星岭和桃花涧景区临时闭园。
拐点尚未到来，最美的距离是我们相隔两米饮早茶
海珠湿地
自2月22日起逐步恢复开放，
目前只开放湿地一期、二期，
其他区域暂不对外开放，开放时间另行通知。
仅限海珠湿地一期北门（牌坊）入园，
每天限制入园1000人次。
开放时间为每天9:00-17:00
（每逢周一闭园进行生态修复）。
现只接受线上购票，不支持现金支付：
(1)售票厅前自助售票机，
售票厅每次仅可一人入内购票。
(2)海珠湿地官方微信，
优惠票请于北门售票厅兑换，
拐点尚未到来，最美的距离是我们相隔两米饮早茶
广州市儿童公园
从2020年2月15日起
开放公园南门、北停车场门，
开园时间为8:00—18:00，其他门暂不开放。
室内场馆
及园区与游客亲密接触的游乐设施
继续暂时关闭。
流花湖公园
拐点尚未到来，最美的距离是我们相隔两米饮早茶
流花湖公园
目前仍仅保留公园南门、北门2个出入口。
花城君温馨提示：
疫情还没有结束！
为了保障安全，进园游客请自觉佩戴口罩并接受体温检测，如有体温异常、咳嗽等不适症状的，请不要入园。在疫情结束前，严禁在园内开展聚集性活动。
贴近你的广州生活圈
主张把日子过得活色生香
广州日报报业集团出品
文/图 曾繁莹、赵冬芹、钟达文、王楚涵、张露、刘冉冉、林晓丽、赵方圆、全杰、罗磊、庄小龙、王维宣等
疫情还未结束，宅家一月对很多广州人来说最牵肠挂肚的还有这些：
想念你，烧卖！想念你，虾饺！想念你，肠粉！想念你，各种“包包”！想念你，精美的点心！
堂食最新消息
21日，广州市防控新型冠状病毒肺炎疫情工作指挥部发布《广州市推动餐饮业有序复工复产指引(试行)》，要求全市各区对照各区分级防控的评估结果，有序推动餐饮业复工复业。
有限恢复堂食的情况如何，
花城君兵分多路发现，
现场就餐未见火爆，
恢复堂食的餐企只是一部分。
而有限恢复堂食的餐厅，
要求顾客如何正确用餐呢？
就餐前登记、测体温是必须的
为保证用餐安全，
间隔就座、
三角形落座法、
公勺公筷、分餐服务
齐齐用上。
此刻，
距离产生美，
距离也产生安全。
喝到期待已久的早茶
22日一早，以早茶茶点闻名的老字号大同酒家“恢复堂食”的消息传出，引起不少老广的关注。
早上10点半，餐厅仍在进行全面消毒工作，早到达的食客先进行信息登记，等候进场。11时30分，有3桌食客陆续到达，每位食客都必须经过体温测量和免洗洗手液消毒。
拐点尚未到来，最美的距离是我们相隔两米饮早茶
进入大厅后，服务员引导食客间隔就座。中午11点40分左右，林和西街道食药监的相关工作人员也来到现场，检查餐厅的各项消毒工作。大同酒家行政总厨何师傅表示，目前客流量还不大，“为了保证食材新鲜，有的菜式目前还没有恢复供应，但招牌菜都可以正常供应。”
当日在餐厅就餐的市民并不算多，陶陶居正佳店大厅中午用餐市民仅有二十几桌，餐厅外等候区也没有人。
花城君了解到，有限恢复堂食的餐企：在正佳广场：陶陶居、山东老家、云海肴、太兴、谭鸭血火锅等餐企恢复堂食。在天河城：太兴、必胜客、南京大排档、肯德基等恢复堂食。
此外，花园酒店桃园馆、真功夫南沙分店、大同酒家、大同烧腊天河直营店、玉堂春暖等也恢复堂食。
当然，还有许多老字号仍闭门谢客：
东川路、东华西路、文明路、北京路、惠福东路、上下九一带，一直是传统老广州小吃的聚集地，许多店家没有开门营业，连外卖都没有提供。少数几家营业的，店员都建议“打包带走”。
拐点尚未到来，最美的距离是我们相隔两米饮早茶
花城君温馨提示：
疫情还没有结束！
趁着有限恢复堂食，我们可以到餐厅解解馋，但毕竟去外面吃饭，要到一个人流相对较多的地方，且要在公共场合摘下口罩，非迫不得已，还是可以等疫情完全过去后再外出堂食。
为食客安全，餐厅各出妙招
招数一：
大厅餐桌设置2米间隔
减台桌保持“安全距离”
大厅的餐桌之间的摆放距离不小于1米——这是相关部门对餐饮业做出的复工指引之一。花园酒店中餐厅桃园馆大厅里餐桌间的距离达到2米，为了避免聚餐和拼桌，大厅特意撤去大圆台，全部使用只坐2-3个人的小圆台，并且摆放数量比平日减少一半，偌大的餐厅里原先可摆放将近30张桌子，现在只有14张台供用餐。
拐点尚未到来，最美的距离是我们相隔两米饮早茶
荔湾区白天鹅宾馆中餐厅玉堂春暖22日也开放堂食服务，平时可以摆40张台的大厅，现只摆了20张台，同样是为了让桌与桌之间保持“安全距离”。
康莱德酒店中餐厅韵轩内，每一张使用中的餐桌中间必定隔着一张“不使用”的餐桌，食客间隔式用餐。
招数二：
入餐厅吃饭体温测两次
顾客留电话要回拨确认
拐点尚未到来，最美的距离是我们相隔两米饮早茶
22日，广州有不少五星级酒店中餐厅开放限制性堂食服务。进入酒店中餐厅吃饭，市民必须过两道关，一道在大堂入口，一道在餐厅入口，这两处都设有专门工作人员为市民测量体温，只有符合标准体温，方能“过关”。
戴口罩、测体温、免洗洗手液消毒、同时还要进行信息的登记，包括姓名和电话号码。现场工作人员还会马上对电话号码进行拨打，确定无误方可进入。这些都成为吃饭前的“必备准备”，确保吃得放心。
拐点尚未到来，最美的距离是我们相隔两米饮早茶
招数三：
“三角形落座法”隔桌交叉坐
每隔一桌摆“间隔专用”牌
拐点尚未到来，最美的距离是我们相隔两米饮早茶
恢复堂食的餐厅，工作人员会控制入座率，带领食客间隔就座，还会
采用“三角形落座法”安排客人隔桌交叉而坐，“当客人落座后，所在那张桌左右两边挨着的桌子都不能有人，较远的斜对面才会安排客人就餐。”
拐点尚未到来，最美的距离是我们相隔两米饮早茶
在天河城必胜客，则是每隔一桌摆上了“间隔专用”牌。山东老家则在每一桌的右下角贴上号码牌，顾客需要隔号坐。
丽影广场的三个辣椒牛肉粉也已恢复堂食服务，为了防止人员之间的接触，该店采取交叉坐，如本来是四人位置，顾客只能坐对角位置，同时该店把不能坐的餐位椅子提前撤走。
招数四：
消毒措施加强再加强
配消毒碗柜二次消毒
每桌每批次食客用餐后，对桌面进行深度消毒，这是餐厅另一个防控妙招。一桌食客用餐结束，一离席，清洁人员立马进行清洁处理，甚至要间隔10-15分钟，方安排下一批次的食客用餐。
拐点尚未到来，最美的距离是我们相隔两米饮早茶
有些餐厅，除了原有的高温消毒洗碗机之外，还在大厅配备了消毒碗柜，对餐具进行二次消毒。服务员戴着口罩和一次性手套，菜品制作好后就马上加盖，一路送到食客面前。
花城君温馨提示：
疫情还没有结束！
餐厅做足措施，食客也要严格要求自己，出门戴口罩，坐下吃饭的最后一刻再摘除口罩，饭毕、结账、离座都需戴上口罩。用餐时保持整洁，最好使用公筷公勺、分餐用食。
一图读懂：
有限恢复堂食
谨慎外出吃饭
拐点尚未到来，最美的距离是我们相隔两米饮早茶
广州这些公园恢复开放——
拐点尚未到来，最美的距离是我们相隔两米饮早茶
云台花园和星海园
白云山风景区的云台花园和星海园
于2020年2月23日正式恢复对外开放，
开放时间为9：00—17：00。
云台花园内温室和醉华苑展馆暂时关闭。
白云山目前开放情况
仍仅保留白云山南门、西门2个门岗入口，
开放时间调整为6：00—22：00。
同时，摩星岭和桃花涧景区临时闭园。
拐点尚未到来，最美的距离是我们相隔两米饮早茶
海珠湿地
自2月22日起逐步恢复开放，
目前只开放湿地一期、二期，
其他区域暂不对外开放，开放时间另行通知。
仅限海珠湿地一期北门（牌坊）入园，
每天限制入园1000人次。
开放时间为每天9:00-17:00
（每逢周一闭园进行生态修复）。
现只接受线上购票，不支持现金支付：
(1)售票厅前自助售票机，
售票厅每次仅可一人入内购票。
(2)海珠湿地官方微信，
优惠票请于北门售票厅兑换，
拐点尚未到来，最美的距离是我们相隔两米饮早茶
广州市儿童公园
从2020年2月15日起
开放公园南门、北停车场门，
开园时间为8:00—18:00，其他门暂不开放。
室内场馆
及园区与游客亲密接触的游乐设施
继续暂时关闭。
流花湖公园
拐点尚未到来，最美的距离是我们相隔两米饮早茶
流花湖公园
目前仍仅保留公园南门、北门2个出入口。
花城君温馨提示：
疫情还没有结束！
为了保障安全，进园游客请自觉佩戴口罩并接受体温检测，如有体温异常、咳嗽等不适症状的，请不要入园。在疫情结束前，严禁在园内开展聚集性活动。
贴近你的广州生活圈
主张把日子过得活色生香
广州日报报业集团出品
文/图 曾繁莹、赵冬芹、钟达文、王楚涵、张露、刘冉冉、林晓丽、赵方圆、全杰、罗磊、庄小龙、王维宣等
人们往往在深夜潜入内心深海，又在天明前开始想念陆地灯火，于是一生都是这样打转。我深以为然。—王源《十八岁的一份答卷》
如何在常态中保持棱角 在风光旖旎中保持清醒 从青春到迟暮 这是人们一生都要做的功课—王源
再多华丽的描绘与渲染，最多风景的堆叠和变换，也比不过把“自我”这个命题说清楚。—王源
有人等烟雨,有人怪雨急。好像潮湿的水汽能渗入心底,汹涌的暴雨能让城市颠倒。—王源《波士顿的雨》
不知名的小果子“啪嗒”一声落进车窗，一面是日光，一面是果香。—王源《万物有声》
城市慢慢覆上夜色，些许思考后，竟觉得这吹不出褶的平静日子也在闪光。—王源《不完美的下厨记》
一处水面结成冰，看上去很美，踩上去则让人激动又担心，生怕破坏了看似牢固实则脆弱的一层薄膜。生活何尝不是如此，一直是在美景里如履薄冰。——王源《挪威的雪》
流浪的月亮和繁密的星辰姗姗来迟，我突然想到，银河如果有声音，会是什么样的旋律。——王源
遗憾的是北京却一直敛默自衿，大雪迟迟不来。——王源《冬夜回望》
雪花的存在短暂而绚烂，雪中的生命脆弱亦坚强，雪的美与残酷，都像是我们走过的路，会在天寒地冻里实现最遥远的梦。——王源《挪威的雪》
日落啊日落了，就感觉太阳都回家了，我还没有回家。 ——王源
夏天的风吹皱了城市的喧嚣。——王源《没有哪个夏天像今年一样》
也许父母的一生，都在和孩子告别。—王源《重逢在柏林》
世间最可怕的禁锢，从不是物理禁锢，而是内心的彷徨与恐惧，害怕试错成本太高，害怕蝴蝶效应太强，最后选择留在原地。—王源《写在十八岁的十字路口》
世间最可贵的自由，也从不是毫无约束，而是经历无名之辈时的疲惫与挣扎，冲破禁锢恣意飞翔。——王源
看似不起波澜的日复一日，会突然在某一天让人看到坚持的意义。—王源《成长的量变与质变》
还原过四季轮转，也收藏过生活碎片，庆幸在注意力常被牵绊，表达欲常被弱化的今天，我还有这样一块秘密基地，可以交付自己最真切的心情。—王源《留住时间的碎片》
福祸总是互相转换的，美好的东西不可能永远美好，当下的痛苦可能是你未来最心心念念的幸福—苦与乐，都不会是一成不变的。——王源《再见，牧尘》
但我知道那些走过的路，那些笨拙而缓慢的生长，会让生活变得独立而丰富；那些咬牙坚持和日日锤炼，那些身体与心理的疤痕，会成为我赖以战斗的力量。 ——王源《成长的质变与量变》
所以，要记得看路上的风景，记得消化不快乐，记得收藏片刻欢喜，要记得思考 ，记得坚守，记得辨认方向。—王源《再见，牧尘》
长大并不意味着一定要去探究每件事情的结果和真相，长大也必然伴随着焦虑与敏感，唯一的解决之道就是，站起来、走出去，去做自己该做的、喜欢的、能做的事。行动，就是最好的消化法——王源《长大这件小事》
在我们冗杂又枯燥的日常中,是一个个小小的仪式赋予了生活的意义,标定了我们的存在。—王源《不一样的19岁》
人如果一直敷衍地生活，很容易觉得时间飞逝而自己一事无成，如果偶尔经历一些难熬的瞬间，就能稍微抓住些时光的痕迹。 —王源《和时间的比赛》
风打不倒我，只会使我越发强大！雪打不倒我，只是一丝丝湿润冰凉的调剂！调剂我热情似火的生活。——王源《挪威的雪》
真相在心里藏的久了，就成了身体的一部分，想要说出真相，只能付出最高昂的代价。—王源（中考后发博）
勇气这东西吧， 其实不在于势均力敌的时候不怂， 而是在于力量悬殊时， 你还能一步不退。——王源
古人所说“云海阔，浩无涯“的震撼场录，我这次算是真正略过了。站在高处时，眼前的浓像波涛汹消的大海，在一个又一个腾起的云浪中，青山时隐时现，它们从峰峦之间盛开，在远处翻滚，直奔我而来。仿佛伸一伸手便可到柔软云端，随意一捧就能把这人间仙境揽个满怀。王源《环球人物·定格春天》
以上皆节选自#环球人物专栏王源说#
如何在常态中保持棱角 在风光旖旎中保持清醒 从青春到迟暮 这是人们一生都要做的功课—王源
再多华丽的描绘与渲染，最多风景的堆叠和变换，也比不过把“自我”这个命题说清楚。—王源
有人等烟雨,有人怪雨急。好像潮湿的水汽能渗入心底,汹涌的暴雨能让城市颠倒。—王源《波士顿的雨》
不知名的小果子“啪嗒”一声落进车窗，一面是日光，一面是果香。—王源《万物有声》
城市慢慢覆上夜色，些许思考后，竟觉得这吹不出褶的平静日子也在闪光。—王源《不完美的下厨记》
一处水面结成冰，看上去很美，踩上去则让人激动又担心，生怕破坏了看似牢固实则脆弱的一层薄膜。生活何尝不是如此，一直是在美景里如履薄冰。——王源《挪威的雪》
流浪的月亮和繁密的星辰姗姗来迟，我突然想到，银河如果有声音，会是什么样的旋律。——王源
遗憾的是北京却一直敛默自衿，大雪迟迟不来。——王源《冬夜回望》
雪花的存在短暂而绚烂，雪中的生命脆弱亦坚强，雪的美与残酷，都像是我们走过的路，会在天寒地冻里实现最遥远的梦。——王源《挪威的雪》
日落啊日落了，就感觉太阳都回家了，我还没有回家。 ——王源
夏天的风吹皱了城市的喧嚣。——王源《没有哪个夏天像今年一样》
也许父母的一生，都在和孩子告别。—王源《重逢在柏林》
世间最可怕的禁锢，从不是物理禁锢，而是内心的彷徨与恐惧，害怕试错成本太高，害怕蝴蝶效应太强，最后选择留在原地。—王源《写在十八岁的十字路口》
世间最可贵的自由，也从不是毫无约束，而是经历无名之辈时的疲惫与挣扎，冲破禁锢恣意飞翔。——王源
看似不起波澜的日复一日，会突然在某一天让人看到坚持的意义。—王源《成长的量变与质变》
还原过四季轮转，也收藏过生活碎片，庆幸在注意力常被牵绊，表达欲常被弱化的今天，我还有这样一块秘密基地，可以交付自己最真切的心情。—王源《留住时间的碎片》
福祸总是互相转换的，美好的东西不可能永远美好，当下的痛苦可能是你未来最心心念念的幸福—苦与乐，都不会是一成不变的。——王源《再见，牧尘》
但我知道那些走过的路，那些笨拙而缓慢的生长，会让生活变得独立而丰富；那些咬牙坚持和日日锤炼，那些身体与心理的疤痕，会成为我赖以战斗的力量。 ——王源《成长的质变与量变》
所以，要记得看路上的风景，记得消化不快乐，记得收藏片刻欢喜，要记得思考 ，记得坚守，记得辨认方向。—王源《再见，牧尘》
长大并不意味着一定要去探究每件事情的结果和真相，长大也必然伴随着焦虑与敏感，唯一的解决之道就是，站起来、走出去，去做自己该做的、喜欢的、能做的事。行动，就是最好的消化法——王源《长大这件小事》
在我们冗杂又枯燥的日常中,是一个个小小的仪式赋予了生活的意义,标定了我们的存在。—王源《不一样的19岁》
人如果一直敷衍地生活，很容易觉得时间飞逝而自己一事无成，如果偶尔经历一些难熬的瞬间，就能稍微抓住些时光的痕迹。 —王源《和时间的比赛》
风打不倒我，只会使我越发强大！雪打不倒我，只是一丝丝湿润冰凉的调剂！调剂我热情似火的生活。——王源《挪威的雪》
真相在心里藏的久了，就成了身体的一部分，想要说出真相，只能付出最高昂的代价。—王源（中考后发博）
勇气这东西吧， 其实不在于势均力敌的时候不怂， 而是在于力量悬殊时， 你还能一步不退。——王源
古人所说“云海阔，浩无涯“的震撼场录，我这次算是真正略过了。站在高处时，眼前的浓像波涛汹消的大海，在一个又一个腾起的云浪中，青山时隐时现，它们从峰峦之间盛开，在远处翻滚，直奔我而来。仿佛伸一伸手便可到柔软云端，随意一捧就能把这人间仙境揽个满怀。王源《环球人物·定格春天》
以上皆节选自#环球人物专栏王源说#
浅说楞严法宝之“耳根圆通”
一、《楞严经》第五卷有“二十五圣证圆通”，我们熟悉的《大势至菩萨念佛圆通章》就是其中的一章，是第二十四位出场的大势至菩萨所说的成道法门。虽然文字不多，但大势至菩萨把“超日月光佛”教他的“念佛三昧”毫不保留的和盘托出。毫无疑问，我们只要按照“都摄六根，净念相继”方法去念，就一定能找到本有佛性，就一定能移民极乐世界。“圆通”的意思是这样的，因为每个人的性体都周遍圆满，所以称之为“圆”，又因为这个性体妙用无碍，故称之为“通”，圆通，就是指我们本有佛性的体用。
第二十五位出场的是观世音菩萨，大士说的是另一个找到自性顿证圆通的法门，这个法门把观心的体悟过程解释的再详细不过了,这个法门也是经中文殊菩萨唯一肯定的最对地球人根机的法门，这，就是反闻闻自性的“耳根圆通法门”。这个法门实在太实用太殊胜太宝贵了。
二、在介绍这个法门之前，我们先从经文中回顾下，为什么特别强调是“耳根圆通”。《楞严经》中，佛陀对弟子阿难说，时间上有“三世”（过去现在未来），空间上有“东西南北”四个方位，那么放到“时空”的概念里（时空互融），就有个三乘四等于十二的数字，此为经文中提及的“婉转十二。”“流变三叠，一十百千。”如果在这个基础上再细分时间和空间，在方位中每一方再分四方位，在三世中每一世再分三世，然后把时间和空间层叠下去，就演变成一百二，再演变成一千二。其实，法界众生，互融互摄，这么分下去是无止境的，所以只到“三叠”一千二即可，一千二为圆满的数字来说明六根的功德。这里的六根功德并非指的是外在浮尘根，是指内部胜义根的觉知之性，这个觉知之性的本体依旧是我们人人具足的佛性妙用。功是能量，德是作用，有了数字化的参照，我们就知道六根的功用孰优孰劣了。需要说明的是，我们的觉知之性本来都是功德具足的，但受限于业障，所以不是所有的都能在个体“功用”上体现出来。
三、先看眼根，观见是他的根用，眼根看到前面就左右模糊，看不到背面，隔一张纸就看不出去，离开光线，我们也看不清物体，眼根这里明显有局限性，所以经文中说只具八百功德。鼻根呢，是出入息的作用，比如呼吸比如嗅觉，但是这个呼吸之间有个停止不做功的时候，所以他的功德也有缺陷，同眼一样，也是八百。身根也是，以触觉为主，但只有在两物接触时才有触觉，离开时就没有触觉，自然也不圆满，八百功德。舌根不错，以宣扬为主，什么都能说，所以自然在宣扬上是圆满的，一千二百功德具足。意根也好，思想中什么都可以包括，自然也是圆满一千二百功德的。虽然，二十五圣也有因这些根入道的，但文殊菩萨最后为娑婆世界众生择取的时候，特别对功德同样一千二的舌和意分析了不足。
“舌非入无端，因味生觉了；味亡了无有，云何获圆通？”舌根要对尘味的时候才会显示作用。如果没有外来的味尘，内在的舌根也不会显作用。怎么能用这样无常的舌根为本去修因呢？要依此获得圆通，实在是不是明智的事。“知根杂乱思，湛了终无见；想念不可脱，云何获圆通？”知根是第六意识的根，为第七识，常审常恒，对境就没有止息的时候，这样杂乱的状态下，是很难见到清澈明了的佛性的。因为人的意识最难控制，此是“难脱”之意，用这个妄想杂乱的意根为本修因，要迅速见性，属实难对大部分初心求道者的根机。
四、“如耳周听，十方无疑，动若迩遥，静无边际，当知耳根，圆满一千二百功德。”耳根主听闻，十方的声音都可以听到而不会有遗漏。有声为“动”，无声为“静”，耳根闻“动”时，无论远近都可以清楚地扑捉到，即便不同方位不同的声音，耳根也可以同时听闻没有遗漏。耳根闻“静”时，亦是十方铺张无碍，雷达一样，到处覆盖。是以，无论远近，无论动静，耳根听闻都无遗漏，故其圆满一千二百功德。
我们基本知道了耳根的功用之后，就好理解为什么《楞严经》中二十五圣最后出场的是观世音菩萨了，因为这个法门揭秘了直达实相的方法，实为最重要。大势至菩萨所说的念佛法门也是摄根寻性的过程，两者相辅相成。二十五个法门汇报完之后，佛陀特别要文殊菩萨为这个世界的众生择取个最实用的法门，文殊菩萨逐一分析了这些法门的长处和不足，最后毫不犹豫的把绝对一票投给了观世音菩萨所说的耳根圆通法门。
五、我们修行是要借助身根工具的，或一根深入，或一根统摄几根，或六根互用，总以观照心地，破去无明。“谁为圆通？谁不圆满？若能于此，悟圆通根，逆彼无始织妄业流，得循圆通，与不圆根，日劫相倍。”初发心者，应该知道地球众生什么根性最锐利，什么根性相对不足，然后选对工具，为我所用，一门深入，这样修行才能事半功倍，速证圆通。否则，选错了工具，功德圆满的根与不圆满的根，两者成道的速度会差许多。当然，相对于上等根机的人，随拈一法，皆可入道；但钝根者就必须有个适用的方法，假以方便，方可渐入修证。
文殊菩萨赞叹耳根圆通时说，“十方俱击鼓，十处一时闻，此则圆真实。”“纵令在梦想，不为不思无，觉观出思惟，身心不能及。”即便在睡梦中，理论上六根都不能对外界尘境发生作用，而偏偏唯独耳根可以，好比一个人在梦中，你喊他的名字，他就能听到，这是说明闻性的常照常寂，不假思维，同时也说明了耳根的作用实是其他五根所不及的。
“我今白世尊：佛出裟婆界，此方真教体，清净在音闻；欲取三摩提，实以闻中入。”“此是微尘佛，一路涅槃门，过去诸如来，斯门已成就。现在诸菩萨，今各入圆明；未来修学人，当依如是法。我亦从中证，非惟观世音。”最对应地球人修行的工具就是耳根（实则我们这个世界虽然多表义文字，但主要是音声说法，侧衬耳根），就是听闻这方面的长处。所以，要想证道，从耳根上闻性中发力，是最快捷的方法。依仗耳根功德的大功用，是从古至今一切未成佛的阶梯，是一切已成佛的成就。就连文殊菩萨自己也是从这个法门见到本性，具证圆通的。接下来，就让我们在我们的闻性中，利用耳根的功德，来闻听下正宗的观世音菩萨所说的耳根圆通法门吧！
一、《楞严经》第五卷有“二十五圣证圆通”，我们熟悉的《大势至菩萨念佛圆通章》就是其中的一章，是第二十四位出场的大势至菩萨所说的成道法门。虽然文字不多，但大势至菩萨把“超日月光佛”教他的“念佛三昧”毫不保留的和盘托出。毫无疑问，我们只要按照“都摄六根，净念相继”方法去念，就一定能找到本有佛性，就一定能移民极乐世界。“圆通”的意思是这样的，因为每个人的性体都周遍圆满，所以称之为“圆”，又因为这个性体妙用无碍，故称之为“通”，圆通，就是指我们本有佛性的体用。
第二十五位出场的是观世音菩萨，大士说的是另一个找到自性顿证圆通的法门，这个法门把观心的体悟过程解释的再详细不过了,这个法门也是经中文殊菩萨唯一肯定的最对地球人根机的法门，这，就是反闻闻自性的“耳根圆通法门”。这个法门实在太实用太殊胜太宝贵了。
二、在介绍这个法门之前，我们先从经文中回顾下，为什么特别强调是“耳根圆通”。《楞严经》中，佛陀对弟子阿难说，时间上有“三世”（过去现在未来），空间上有“东西南北”四个方位，那么放到“时空”的概念里（时空互融），就有个三乘四等于十二的数字，此为经文中提及的“婉转十二。”“流变三叠，一十百千。”如果在这个基础上再细分时间和空间，在方位中每一方再分四方位，在三世中每一世再分三世，然后把时间和空间层叠下去，就演变成一百二，再演变成一千二。其实，法界众生，互融互摄，这么分下去是无止境的，所以只到“三叠”一千二即可，一千二为圆满的数字来说明六根的功德。这里的六根功德并非指的是外在浮尘根，是指内部胜义根的觉知之性，这个觉知之性的本体依旧是我们人人具足的佛性妙用。功是能量，德是作用，有了数字化的参照，我们就知道六根的功用孰优孰劣了。需要说明的是，我们的觉知之性本来都是功德具足的，但受限于业障，所以不是所有的都能在个体“功用”上体现出来。
三、先看眼根，观见是他的根用，眼根看到前面就左右模糊，看不到背面，隔一张纸就看不出去，离开光线，我们也看不清物体，眼根这里明显有局限性，所以经文中说只具八百功德。鼻根呢，是出入息的作用，比如呼吸比如嗅觉，但是这个呼吸之间有个停止不做功的时候，所以他的功德也有缺陷，同眼一样，也是八百。身根也是，以触觉为主，但只有在两物接触时才有触觉，离开时就没有触觉，自然也不圆满，八百功德。舌根不错，以宣扬为主，什么都能说，所以自然在宣扬上是圆满的，一千二百功德具足。意根也好，思想中什么都可以包括，自然也是圆满一千二百功德的。虽然，二十五圣也有因这些根入道的，但文殊菩萨最后为娑婆世界众生择取的时候，特别对功德同样一千二的舌和意分析了不足。
“舌非入无端，因味生觉了；味亡了无有，云何获圆通？”舌根要对尘味的时候才会显示作用。如果没有外来的味尘，内在的舌根也不会显作用。怎么能用这样无常的舌根为本去修因呢？要依此获得圆通，实在是不是明智的事。“知根杂乱思，湛了终无见；想念不可脱，云何获圆通？”知根是第六意识的根，为第七识，常审常恒，对境就没有止息的时候，这样杂乱的状态下，是很难见到清澈明了的佛性的。因为人的意识最难控制，此是“难脱”之意，用这个妄想杂乱的意根为本修因，要迅速见性，属实难对大部分初心求道者的根机。
四、“如耳周听，十方无疑，动若迩遥，静无边际，当知耳根，圆满一千二百功德。”耳根主听闻，十方的声音都可以听到而不会有遗漏。有声为“动”，无声为“静”，耳根闻“动”时，无论远近都可以清楚地扑捉到，即便不同方位不同的声音，耳根也可以同时听闻没有遗漏。耳根闻“静”时，亦是十方铺张无碍，雷达一样，到处覆盖。是以，无论远近，无论动静，耳根听闻都无遗漏，故其圆满一千二百功德。
我们基本知道了耳根的功用之后，就好理解为什么《楞严经》中二十五圣最后出场的是观世音菩萨了，因为这个法门揭秘了直达实相的方法，实为最重要。大势至菩萨所说的念佛法门也是摄根寻性的过程，两者相辅相成。二十五个法门汇报完之后，佛陀特别要文殊菩萨为这个世界的众生择取个最实用的法门，文殊菩萨逐一分析了这些法门的长处和不足，最后毫不犹豫的把绝对一票投给了观世音菩萨所说的耳根圆通法门。
五、我们修行是要借助身根工具的，或一根深入，或一根统摄几根，或六根互用，总以观照心地，破去无明。“谁为圆通？谁不圆满？若能于此，悟圆通根，逆彼无始织妄业流，得循圆通，与不圆根，日劫相倍。”初发心者，应该知道地球众生什么根性最锐利，什么根性相对不足，然后选对工具，为我所用，一门深入，这样修行才能事半功倍，速证圆通。否则，选错了工具，功德圆满的根与不圆满的根，两者成道的速度会差许多。当然，相对于上等根机的人，随拈一法，皆可入道；但钝根者就必须有个适用的方法，假以方便，方可渐入修证。
文殊菩萨赞叹耳根圆通时说，“十方俱击鼓，十处一时闻，此则圆真实。”“纵令在梦想，不为不思无，觉观出思惟，身心不能及。”即便在睡梦中，理论上六根都不能对外界尘境发生作用，而偏偏唯独耳根可以，好比一个人在梦中，你喊他的名字，他就能听到，这是说明闻性的常照常寂，不假思维，同时也说明了耳根的作用实是其他五根所不及的。
“我今白世尊：佛出裟婆界，此方真教体，清净在音闻；欲取三摩提，实以闻中入。”“此是微尘佛，一路涅槃门，过去诸如来，斯门已成就。现在诸菩萨，今各入圆明；未来修学人，当依如是法。我亦从中证，非惟观世音。”最对应地球人修行的工具就是耳根（实则我们这个世界虽然多表义文字，但主要是音声说法，侧衬耳根），就是听闻这方面的长处。所以，要想证道，从耳根上闻性中发力，是最快捷的方法。依仗耳根功德的大功用，是从古至今一切未成佛的阶梯，是一切已成佛的成就。就连文殊菩萨自己也是从这个法门见到本性，具证圆通的。接下来，就让我们在我们的闻性中，利用耳根的功德，来闻听下正宗的观世音菩萨所说的耳根圆通法门吧！
✋热门推荐