广积阴德。命运必转
阴德,即上德;阳德,即下德。
上德之人,人前背后言行一致,不欺暗室,不愧屋漏,可以“慎独”。下德之人,行善功利心重,斤斤计较,念念不忘,是小善。至于虚情假意行善,做做表面文章的,那就是伪善了,所以《道德经》说:“皆知善之为善,斯不善已。”
许多圣贤先人告诉我们,积阴德、积善果,那永远都是你的,别人是偷不去、抢不走的。
你阴德积得久,积得多了,后面的福报也大,甚至还会福泽你的子孙。所以我们做些好事,最好不要宣扬自已,故意让别人知道的道理就在这里。
阴德不是为了自己而做的善事,这样得的福报才大。积阳德别人知道了,善德不如阴德积得住和留得住。
如果修心、修行不够,或造点小恶,随修随报,到后来好的善果就没有了。
所以只有多积阴德,德才能积得住,也留得住。
俗话说:“人做善行,人做善事,天地良知,必有福报”。所谓的善行善事,指的就是积德。人积德越多,福报也就越大。
《太上感应篇》说:"故吉人语善视善行善,一日有三善,三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶,一日有三恶,三年天必降之祸"。
一个人命运的好坏,与平常自心的善恶与积德结缘有关。修善积德,就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会;祸稔恶盈,就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。
古训言:“立荣名不如种隐德。”创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。所以在很多情况下,要改变命运,就看你如何积阴德了。
阴德,即上德;阳德,即下德。
上德之人,人前背后言行一致,不欺暗室,不愧屋漏,可以“慎独”。下德之人,行善功利心重,斤斤计较,念念不忘,是小善。至于虚情假意行善,做做表面文章的,那就是伪善了,所以《道德经》说:“皆知善之为善,斯不善已。”
许多圣贤先人告诉我们,积阴德、积善果,那永远都是你的,别人是偷不去、抢不走的。
你阴德积得久,积得多了,后面的福报也大,甚至还会福泽你的子孙。所以我们做些好事,最好不要宣扬自已,故意让别人知道的道理就在这里。
阴德不是为了自己而做的善事,这样得的福报才大。积阳德别人知道了,善德不如阴德积得住和留得住。
如果修心、修行不够,或造点小恶,随修随报,到后来好的善果就没有了。
所以只有多积阴德,德才能积得住,也留得住。
俗话说:“人做善行,人做善事,天地良知,必有福报”。所谓的善行善事,指的就是积德。人积德越多,福报也就越大。
《太上感应篇》说:"故吉人语善视善行善,一日有三善,三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶,一日有三恶,三年天必降之祸"。
一个人命运的好坏,与平常自心的善恶与积德结缘有关。修善积德,就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会;祸稔恶盈,就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。
古训言:“立荣名不如种隐德。”创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。所以在很多情况下,要改变命运,就看你如何积阴德了。
#每日一善[超话]#[掌宝爱心]#阳光信用# 夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之。或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。其有曾行恶事,后自改悔,诸恶莫作,众善奉行。久久必获吉庆,所谓转祸为福也。故吉人语善,视善,行善。一日有三善,三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶,一日有三恶,三年天必降之祸,胡不勉而行之。
随着我们中国社会文明进程的发展,人们对于美好生活的追求也体现于多角度、多层次之中。“福”既可以体现在物质上,也可以体现在精神中。那么我们要如何收获“福”呢?
道教经典《太上感应篇》中讲到:“吉人语善、视善、行善,一日有三善,三年天必降之福”。《东岳大帝回生宝训》中也讲到:“故一日行善,福虽未至,祸自远矣。一日行恶,祸虽未至,福自远矣。”由此我们可以得知,一切祸福的根源,都是人心善恶的缘起。“福”字之中“田”字告诉了我们答案,道教有个词语叫做“广种福田”,小舍得小福,大舍得大福,为自己修得小福报,为大众修得大福报。康熙帝之所以能够为祖母延寿成功,根源在于他明白以自己的舍为他人求福报的道理,此才是明君圣王的治国治身之道。
对于我们普通人来说,自身修身立德、广行善举,就能够把福报请回家。这正是道教教人向善的基本道理。 https://t.cn/EvArRmw
道教经典《太上感应篇》中讲到:“吉人语善、视善、行善,一日有三善,三年天必降之福”。《东岳大帝回生宝训》中也讲到:“故一日行善,福虽未至,祸自远矣。一日行恶,祸虽未至,福自远矣。”由此我们可以得知,一切祸福的根源,都是人心善恶的缘起。“福”字之中“田”字告诉了我们答案,道教有个词语叫做“广种福田”,小舍得小福,大舍得大福,为自己修得小福报,为大众修得大福报。康熙帝之所以能够为祖母延寿成功,根源在于他明白以自己的舍为他人求福报的道理,此才是明君圣王的治国治身之道。
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