《清代世家与文学传承》 生活·读书·新知三联书店
导论 文学世家研究：探寻中国文化传衍的独特路径
一 内核：“诗是吾家事”
二 清代文化家族研究的展开
三 本书撰写意图及各章主旨
上编 诗书之家的培育
第一章 家族性书塾、书院与文社
一 科举与诗书之家
二 家族性文社、书院与书塾
三 徽州的家族性文会
四 家族书院的艰难延续
第二章 文学女性与文学世家姻亲网络
一 文学女性才华的被抑制与释放
二 融汇与生新：婚姻作为一种文化衍生机制
三 文学世家网络的形成与拓展
第三章 私家宅园与家族文学
一 宅园与耕读传家理想
二 宅园与家族性诗人群体
三 丛集的宅园
中编 家族文学传统的塑造与呈现
第四章 编选：地方性诗文总集与家集的交织
一 家族与地域的互相映照
二 海宁蒋氏诗人群与《硖川诗续钞》
三 桐城五大家族与桐城文学传统
第五章 叙说：家族文学传统的塑造与确定
一、 家集总序中史的叙说
二、 家族间的“比赛”
三、 诗话与文话的表述策略
第六章 绘图：“青灯课读图”与回忆中的母教
一 《鸣机夜课图》与《慈闱授诗图》
二 清代以来“课读图”及其内涵
三 “课读图”与“先妣事略”
下编 守先待后：文学世家个案研究
第七章 花萼与芸香：钱塘汪氏振绮堂诗人群
一、 振绮堂与两家藏书楼、五位馆师
二、 以姻亲建立的诗人网络
三、 汪远孙与东轩吟社诗人群
第八章 从春在堂到秋荔亭：俞樾和俞平伯诗中的家族史
一 述祖德
二 存书香
三 绵世泽
第九章 建德周氏的家学传承
一 周馥的崛起与科举之家的塑造
二 动荡时世的家族焦虑
三 旧道德、旧文学的延续：从宏毅学舍到师古堂
附录
表一 清代安徽方志中所记文社辑录
表二 《紫阳家塾诗钞》重要作者录
表三 《硖川诗续钞》收录蒋氏文士诗作表
表四 《桐城马氏诗钞》所展现的马氏诗学谱系
表五 《桐城耆旧传》（卷八至卷十一）所记载文章学问传播表
表六 清代以来“课读图”知见表
表七 振绮堂汪氏世系表
表八 梁氏、汪氏、许氏三家姻亲网络表
表九 道光二年至道光十四年汪氏文士参与的雅集与唱和表
表十 汪氏振绮堂刊书印籍目录
表十一 德清俞氏九代世系表
表十二 俞平伯诗中的“春”字诗表
表十三 俞平伯俞樾诗对读表
表十四 双满月剃头诗表
表十五 建德周氏四代世系表（部分）
表十六 《止庵诗存》中怀念先人诗作提要
表十七 《止庵诗存》中涉及家族诗作提要
引用及参考文献
后记
出版后记
仅供教研，请勿商用。请支持并购买实体书。
导论 文学世家研究：探寻中国文化传衍的独特路径
一 内核：“诗是吾家事”
二 清代文化家族研究的展开
三 本书撰写意图及各章主旨
上编 诗书之家的培育
第一章 家族性书塾、书院与文社
一 科举与诗书之家
二 家族性文社、书院与书塾
三 徽州的家族性文会
四 家族书院的艰难延续
第二章 文学女性与文学世家姻亲网络
一 文学女性才华的被抑制与释放
二 融汇与生新：婚姻作为一种文化衍生机制
三 文学世家网络的形成与拓展
第三章 私家宅园与家族文学
一 宅园与耕读传家理想
二 宅园与家族性诗人群体
三 丛集的宅园
中编 家族文学传统的塑造与呈现
第四章 编选：地方性诗文总集与家集的交织
一 家族与地域的互相映照
二 海宁蒋氏诗人群与《硖川诗续钞》
三 桐城五大家族与桐城文学传统
第五章 叙说：家族文学传统的塑造与确定
一、 家集总序中史的叙说
二、 家族间的“比赛”
三、 诗话与文话的表述策略
第六章 绘图：“青灯课读图”与回忆中的母教
一 《鸣机夜课图》与《慈闱授诗图》
二 清代以来“课读图”及其内涵
三 “课读图”与“先妣事略”
下编 守先待后：文学世家个案研究
第七章 花萼与芸香：钱塘汪氏振绮堂诗人群
一、 振绮堂与两家藏书楼、五位馆师
二、 以姻亲建立的诗人网络
三、 汪远孙与东轩吟社诗人群
第八章 从春在堂到秋荔亭：俞樾和俞平伯诗中的家族史
一 述祖德
二 存书香
三 绵世泽
第九章 建德周氏的家学传承
一 周馥的崛起与科举之家的塑造
二 动荡时世的家族焦虑
三 旧道德、旧文学的延续：从宏毅学舍到师古堂
附录
表一 清代安徽方志中所记文社辑录
表二 《紫阳家塾诗钞》重要作者录
表三 《硖川诗续钞》收录蒋氏文士诗作表
表四 《桐城马氏诗钞》所展现的马氏诗学谱系
表五 《桐城耆旧传》（卷八至卷十一）所记载文章学问传播表
表六 清代以来“课读图”知见表
表七 振绮堂汪氏世系表
表八 梁氏、汪氏、许氏三家姻亲网络表
表九 道光二年至道光十四年汪氏文士参与的雅集与唱和表
表十 汪氏振绮堂刊书印籍目录
表十一 德清俞氏九代世系表
表十二 俞平伯诗中的“春”字诗表
表十三 俞平伯俞樾诗对读表
表十四 双满月剃头诗表
表十五 建德周氏四代世系表（部分）
表十六 《止庵诗存》中怀念先人诗作提要
表十七 《止庵诗存》中涉及家族诗作提要
引用及参考文献
后记
出版后记
仅供教研，请勿商用。请支持并购买实体书。
#洪洞大槐树# #寻根大槐树#
作为山东人，我在很小的时候，家乡老辈人常常流传着这样的民谣：“问我祖先在何处？山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么？大槐树下老鹳窝。”
这首民谣，讲的是从明朝初期洪武大帝朱元璋开始，跨越五十多年从山西洪洞大槐树下向国内多个地方大量移民以填补因前期战乱而地区凋敝的故事。据说，那是中国历史上规模最大的官方移民，是明朝移民的最大重点，凝结着大批先人呼天抢地而又无可奈何的的悲欢离合。明朝时期，我的祖上也是从山西洪洞大槐树下迁移到山东菏泽定陶的，到了我这一代，已经是迁徙后的乔家第二十一世了。
山西洪洞的大槐树为什么如此令无数人牵肠挂肚、耿耿于怀？原来，当年先辈移民们被迫无奈诀别故土之时，凝眸古老的大槐树，当地栖息在树杈间的老鹳鸟不断地发出声声哀鸣，令别离故土的先辈移民潸然泪下，万般无奈忍痛离去。从此，山西洪洞大槐树就成为移民们惜别家乡、苦不堪言、永难忘却的内心深处都一道最显著的伤痕。
在山西洪洞，那一棵古老的大槐树呀，魂牵梦绕了多少移民和他们后辈的悲酸与渴望。今天，在山西省洪洞县古老的大槐树迁民遗址，在这个被海内外无数华夏子孙喻为家族之“根”的地方，在我期待了几十年的祖居地，我终于前来拜谒了。
在我很小的时候，山东老家村里的老人们常常给我讲述许多祖居地就在山西洪洞大槐树下的前尘往事，我还记得小时候村里很多人家都喜欢种植大槐树，我不知道那是不是家乡一辈又一辈的乡亲们对山西洪洞大槐树下祖居地的刻骨铭心的怀念和弥补之一种特殊的方式。但我很小的时候就暗暗发过一个愿，有朝一日，我一定要到我的祖居地山西洪洞大槐树下去好好祭拜和缅怀。
今天，我终于如愿以偿来到了山西洪洞大槐树下，来到了我的祖先曾经生活、曾经流汗也曾经洒过斑斑热泪的地方。而且，今天是我的农历生日，命运冥冥之中把我安排到数百年前我祖先曾经生活和诀别的这方厚土时，似乎也在这个特殊的日子和非同凡响的地方，让我的生命得到了一次跨越时空、震撼心灵的洗礼与重生。
啊！山西洪洞的大槐树呀，这个凝聚了我列祖列宗无尽悲喜交加的地方，今天我是恭恭敬敬、饱含热泪寻根和拜祖来了……
发轫于明代初期的山西省洪洞县大槐树移民，是我国历史上规模最大的一次移民活动。如今，大槐树移民后裔已经是遍布天下，但越来越多的移民后裔纷纷来到洪洞大槐树寻根祭祖，触摸和缅怀先辈的痕迹。
我也是作为山西洪洞大槐树移民的乔家后人第二十一世，第一次来到这里，仰望古槐，盘桓眷恋，感悟祖先曾经背井离乡之艰难和灵魂深处最刻骨铭心的浓浓乡愁。
唐代诗人贺知章在《回乡偶书》中写道：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”
在大诗人贺知章的的笔下，由于阔别家乡太久了，重归故里时，生活变迁、岁月沧桑、物
是人非的现实，充满了无限的感慨与无奈之情。
但，这首写于贺知章晚年辞官还乡之时的诗，在抒发作者久客他乡的伤感的同时，也写出了久别回乡的亲切感。尤其家乡儿童淡然的一句“笑问客从何处来”，弦外之音亦如空谷传响，构成了晚年老迈衰颓的诗人饱经沧桑的内心重重一击。在引发诗人的无穷感慨之际，我们也看到了诗人家乡儿童那充满自然逼真、友好善良的生活情趣。
其实，我作为六百年前山西洪洞大槐树移民的山东后裔，这次回归洪洞祖居地，也是十分感慨和感动。
虽然这次在洪洞大槐树寻根祭祖园，时光匆匆，但祖居地祭祖园工作人员的一些细节依然令人十分难忘。
洪洞大槐树寻根祭祖园的工作人员告诉我，由于明朝时期的那场山西洪洞大槐树移民规模和时间跨度历史上很大、很久，现在大槐树移民的后裔已经是遍布世界各地，所以每年前来寻根祭祖的人很多。有些远方来的大槐树移民后裔，由于种种原因一时经济上紧张了，工作人员知道后会免购门票通过。甚至有的返程的后裔路费不够了，工作人员知道后慷慨解囊相助。
我听了这两个细节后十分感动。是的，人生总难免一些或一时的落魄，但在一时无助的人生路上，亲情往往是最感人的温暖和最持久的动力。在这方面，山西洪洞大槐树寻根祭祖园的工作人员做的非常好，细节虽微小，却亲情溢满。这股浓浓的亲情呀，宛如春天那温暖的阳光，激荡着一个又一个大槐树移民后裔的心……
所以，我说：“洪洞大槐树寻根祭祖园，不仅规划建设做的好，你们重视亲情，点点滴滴理解、欢迎、关心、关爱移民后裔的心更令人敬佩。洪洞大槐树寻根祭祖园的所有工作人员，你们是在做一件传承祖辈历史、凝聚乡土乡情、宽慰无数移民后裔的伟大良心工程！”
晚上，在我辞别洪洞大槐树之际，大槐树寻根祭祖园的部分工作人员十分盛情地款待送行。为表达感恩、感念和依依不舍之情，我现场赋诗一首并书写馈赠：“六百余年等一回，祖上山西洪洞人。我来恭拜槐树下，无尽感慨话古今。”
啊！我与我的山西列祖列宗，已经风云跨越了六百多年。六百年前，我的祖先诀别山西洪洞故土，一路颠沛流离定居到了山东菏泽。但自古以来所有的大槐树移民后裔，从来都没有忘记过自己祖先的土地。而今，我终于来到了我列祖列宗无穷无尽无比神往的故土母地大槐树下。虽然六百年的沧海桑田，早已物是人非，但永远不变的是大槐树下铺天盖地的浓浓亲情。
此时此刻，我在想，山西洪洞大槐树的影响力和穿透力如此之大、如此之强，维系期间的不正是中华民族千百年来最看重的亲情吗？而亲情就是什么?亲情，不就是那故土甘甜的小米粥吗？它曾经哺育我们的祖先繁衍生息。亲情，不就是今天许多洪洞大槐树寻根祭祖园工作人员那一双双明亮的眼眸、一句句温柔的话语和一份份贴心的关爱吗？在我们这些明朝山西大移民后裔从四面八方纷涌而来时，祖先的这方热土，给了我们如此的温暖如春、如此的幸福如蜜、如此的乡音乡情！
乔领
2021年5月10日
作为山东人，我在很小的时候，家乡老辈人常常流传着这样的民谣：“问我祖先在何处？山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么？大槐树下老鹳窝。”
这首民谣，讲的是从明朝初期洪武大帝朱元璋开始，跨越五十多年从山西洪洞大槐树下向国内多个地方大量移民以填补因前期战乱而地区凋敝的故事。据说，那是中国历史上规模最大的官方移民，是明朝移民的最大重点，凝结着大批先人呼天抢地而又无可奈何的的悲欢离合。明朝时期，我的祖上也是从山西洪洞大槐树下迁移到山东菏泽定陶的，到了我这一代，已经是迁徙后的乔家第二十一世了。
山西洪洞的大槐树为什么如此令无数人牵肠挂肚、耿耿于怀？原来，当年先辈移民们被迫无奈诀别故土之时，凝眸古老的大槐树，当地栖息在树杈间的老鹳鸟不断地发出声声哀鸣，令别离故土的先辈移民潸然泪下，万般无奈忍痛离去。从此，山西洪洞大槐树就成为移民们惜别家乡、苦不堪言、永难忘却的内心深处都一道最显著的伤痕。
在山西洪洞，那一棵古老的大槐树呀，魂牵梦绕了多少移民和他们后辈的悲酸与渴望。今天，在山西省洪洞县古老的大槐树迁民遗址，在这个被海内外无数华夏子孙喻为家族之“根”的地方，在我期待了几十年的祖居地，我终于前来拜谒了。
在我很小的时候，山东老家村里的老人们常常给我讲述许多祖居地就在山西洪洞大槐树下的前尘往事，我还记得小时候村里很多人家都喜欢种植大槐树，我不知道那是不是家乡一辈又一辈的乡亲们对山西洪洞大槐树下祖居地的刻骨铭心的怀念和弥补之一种特殊的方式。但我很小的时候就暗暗发过一个愿，有朝一日，我一定要到我的祖居地山西洪洞大槐树下去好好祭拜和缅怀。
今天，我终于如愿以偿来到了山西洪洞大槐树下，来到了我的祖先曾经生活、曾经流汗也曾经洒过斑斑热泪的地方。而且，今天是我的农历生日，命运冥冥之中把我安排到数百年前我祖先曾经生活和诀别的这方厚土时，似乎也在这个特殊的日子和非同凡响的地方，让我的生命得到了一次跨越时空、震撼心灵的洗礼与重生。
啊！山西洪洞的大槐树呀，这个凝聚了我列祖列宗无尽悲喜交加的地方，今天我是恭恭敬敬、饱含热泪寻根和拜祖来了……
发轫于明代初期的山西省洪洞县大槐树移民，是我国历史上规模最大的一次移民活动。如今，大槐树移民后裔已经是遍布天下，但越来越多的移民后裔纷纷来到洪洞大槐树寻根祭祖，触摸和缅怀先辈的痕迹。
我也是作为山西洪洞大槐树移民的乔家后人第二十一世，第一次来到这里，仰望古槐，盘桓眷恋，感悟祖先曾经背井离乡之艰难和灵魂深处最刻骨铭心的浓浓乡愁。
唐代诗人贺知章在《回乡偶书》中写道：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”
在大诗人贺知章的的笔下，由于阔别家乡太久了，重归故里时，生活变迁、岁月沧桑、物
是人非的现实，充满了无限的感慨与无奈之情。
但，这首写于贺知章晚年辞官还乡之时的诗，在抒发作者久客他乡的伤感的同时，也写出了久别回乡的亲切感。尤其家乡儿童淡然的一句“笑问客从何处来”，弦外之音亦如空谷传响，构成了晚年老迈衰颓的诗人饱经沧桑的内心重重一击。在引发诗人的无穷感慨之际，我们也看到了诗人家乡儿童那充满自然逼真、友好善良的生活情趣。
其实，我作为六百年前山西洪洞大槐树移民的山东后裔，这次回归洪洞祖居地，也是十分感慨和感动。
虽然这次在洪洞大槐树寻根祭祖园，时光匆匆，但祖居地祭祖园工作人员的一些细节依然令人十分难忘。
洪洞大槐树寻根祭祖园的工作人员告诉我，由于明朝时期的那场山西洪洞大槐树移民规模和时间跨度历史上很大、很久，现在大槐树移民的后裔已经是遍布世界各地，所以每年前来寻根祭祖的人很多。有些远方来的大槐树移民后裔，由于种种原因一时经济上紧张了，工作人员知道后会免购门票通过。甚至有的返程的后裔路费不够了，工作人员知道后慷慨解囊相助。
我听了这两个细节后十分感动。是的，人生总难免一些或一时的落魄，但在一时无助的人生路上，亲情往往是最感人的温暖和最持久的动力。在这方面，山西洪洞大槐树寻根祭祖园的工作人员做的非常好，细节虽微小，却亲情溢满。这股浓浓的亲情呀，宛如春天那温暖的阳光，激荡着一个又一个大槐树移民后裔的心……
所以，我说：“洪洞大槐树寻根祭祖园，不仅规划建设做的好，你们重视亲情，点点滴滴理解、欢迎、关心、关爱移民后裔的心更令人敬佩。洪洞大槐树寻根祭祖园的所有工作人员，你们是在做一件传承祖辈历史、凝聚乡土乡情、宽慰无数移民后裔的伟大良心工程！”
晚上，在我辞别洪洞大槐树之际，大槐树寻根祭祖园的部分工作人员十分盛情地款待送行。为表达感恩、感念和依依不舍之情，我现场赋诗一首并书写馈赠：“六百余年等一回，祖上山西洪洞人。我来恭拜槐树下，无尽感慨话古今。”
啊！我与我的山西列祖列宗，已经风云跨越了六百多年。六百年前，我的祖先诀别山西洪洞故土，一路颠沛流离定居到了山东菏泽。但自古以来所有的大槐树移民后裔，从来都没有忘记过自己祖先的土地。而今，我终于来到了我列祖列宗无穷无尽无比神往的故土母地大槐树下。虽然六百年的沧海桑田，早已物是人非，但永远不变的是大槐树下铺天盖地的浓浓亲情。
此时此刻，我在想，山西洪洞大槐树的影响力和穿透力如此之大、如此之强，维系期间的不正是中华民族千百年来最看重的亲情吗？而亲情就是什么?亲情，不就是那故土甘甜的小米粥吗？它曾经哺育我们的祖先繁衍生息。亲情，不就是今天许多洪洞大槐树寻根祭祖园工作人员那一双双明亮的眼眸、一句句温柔的话语和一份份贴心的关爱吗？在我们这些明朝山西大移民后裔从四面八方纷涌而来时，祖先的这方热土，给了我们如此的温暖如春、如此的幸福如蜜、如此的乡音乡情！
乔领
2021年5月10日
【首部4K粤剧电影《白蛇传·情》佛山首映】首部4K全景声粤剧电影《白蛇传·情》将于5月20日全国上映，5月16日，该片在佛山举行首映礼，“白蛇”饰演者曾小敏和“青蛇”饰演者朱红星现身映后分享会，为观众讲述传统粤剧创新传承之法。《白蛇传·情》取材自中国四大民间传说之一的《白蛇传》，由珠江电影集团有限公司、广东粤剧院、佛山文化发展投资管理有限公司联合出品。详情>>https://t.cn/A6V4AfTP
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