【思考中药丨这味药看似寻常，却在治颈椎病和白癜风的奇效方中】
风为百病之长，很多病是来源于伤风感冒，这可以很笼统地称为外风；
还有很多病是来源于衰老，这可以笼统的称为内风。
前面我们通过桑叶，讲了很多治外风的方药，当风邪继续深入，就会进入肢体筋骨之间，这就需要以桑枝为代表的另一类方药。
桑枝性状
桑枝就是桑树的枝条。
一颗正常的桑树是枝繁叶茂的，枝上有枝，枝桠纵横交错。
每到春天，桑树就抽出新的枝条，枝条长得非常快，长到夏天就很粗很长了。
从这点可以看出它有很强的生发之性。
所以抱朴子（即东晋的葛洪）说“一切仙药，不得桑煎则不服”，道家的很多奇方灵药、养生方药，都是用桑木火来熬的，因为桑木火有生生之气。
其实木炭火就已经有生生之气了，桑木炭的火最好。
春夏之交时采摘桑枝最好，而且一定要采当年发出来的嫩枝，切片，晾干以后，颜色金黄。
桑枝甘平、微苦。
相对于整个一棵大桑树来说，当年新发出来的桑枝就比较渺小了，它相当于络脉，所以桑枝有通络脉的作用。
植物的枝能通人体的四肢。
桑枝也对应人体的四肢，尤其是上肢。
再结合上次讲的，桑树是箕星之精，它能够驱风。
我们把这几条全部归纳起来，就可以知道，桑枝通行四肢而驱风活络。
从它的性状就能够推导出来，没必要死记硬背。
走四肢肩颈的常用药
桑枝还经常用来做药引子，把方子的药力带到四肢、络脉中。
由于它的性质是生发向上，所以更主要作用于人的上肢，尤其是手指；四肢的病痛，尤其是上肢的各种病症，往往都要用桑枝。
《本事方》记载了一个小验方：
“治臂痛，桑枝一小升，细切，炒香，以水三大升，煎取二升，一日服尽，无时。”
一小升，我们现在大概要用60克的样子，加水的体积大概是桑枝的四五倍。
桑枝能把它的生生之气带到胳膊里，胳膊里面的邪气自然就没有容身之所。
一时半会儿的胳膊痛可以用这个方子，如果胳膊痛时间长，那就得辨证论治了，还可以加片姜黄之类的药。
片姜黄也是走上肢的，有很好的驱邪止痛的效果。
如果是下肢疼，我们可以加牛膝、木瓜、五加皮、独活等，用这些药把桑枝的药力引到下肢。
药和药之间是互相牵引的。
桑枝善于走上肢，所以可以作为引经药把别的药引到手臂上来；
当要它走下肢的时候，我们又可以用另外一些药把它的药力往下肢引。
桑枝主要还是走胳膊。肩膀在胳膊与身体之间，所以它还能够走肩膀，能松颈椎。
很多人伏案埋头过多，颈椎不太好，我们可以在方子里面加上一些桑枝；
如果比较严重，还可以加葛根，葛根能解肌，使肩颈部放松；
如果更严重，甚至有风痰之象，还可以加天麻。
所以针对颈椎不舒服，桑枝、葛根、天麻这三味药经常是一起用的。
一般桑枝30克左右，葛根用10到15克，天麻用10到12克。
桑枝煎与白癜风的治疗思想
桑枝能够通络，白癜风就跟络脉不通有关。
那么用桑枝能不能治白癜风呢？
《太平圣惠方》有一个方子叫桑枝煎。
桑枝煎
桑枝十斤、益母草三斤，熬膏，睡前温酒调服。
治疗紫癫疯、白癜风，以愈为度。
用十斤桑枝、三斤益母草，先加很多水煮出汁，再把药渣滤掉，把熬出来的汁用小火慢慢煮，药汁就渐渐形成了膏状，当然还可以放一点蜜或者别的什么来收膏。
熬膏，最后熬出来的很少，但是药的浓度却很高。
熬成膏以后，睡觉前用酒来调服。
益母草是一味凉血化瘀的药，能养血但不滋腻。
养血的药，像生地，就有些滋腻，熟地更滋腻了，唯独益母草不滋腻，配桑枝就可以驱风，所以它治疗紫癜风、白癜风。
温酒，在过去一般都是黄酒，加热到适口的温度，睡前调服。
“酒行四体”，行于全身，是温通的；桑枝是通络的，它得到了酒力的鼓动，透络的能力会更强。
“以愈为度”就是说这个膏你要一直用，用到好为止。
时间会比较长，因为白癜风是一种很难治的病，需要时间。
白癜风很大程度上是因为络脉不通，络脉一旦不通，血到不了的地方，就会发白。
古人留下的这个方子是否有用，我没有完全照此实践，不好说，但我们可以借鉴它的思想。
桑枝是一味有生生之气、又能够通络的药，益母草是一味凉血化瘀又养血的药，这提示我们在治疗白癜风的时候，应该通络、养血、化瘀。
少用滋腻的药，并注意驱风，这便是治疗思想。
治疗白癜风，现在方剂很多，比如说用四物汤加减，主要是加驱风通络的药，桑枝和益母草也可以加进去。
具体加减法就要根据患者个体情况而定了，如果阴虚就要养阴，如果有痰就要化痰，甚至可以加进去蜈蚣、殭蚕等驱风的药，这是适时加进去的，不能长期用。
风为百病之长，很多病是来源于伤风感冒，这可以很笼统地称为外风；
还有很多病是来源于衰老，这可以笼统的称为内风。
前面我们通过桑叶，讲了很多治外风的方药，当风邪继续深入，就会进入肢体筋骨之间，这就需要以桑枝为代表的另一类方药。
桑枝性状
桑枝就是桑树的枝条。
一颗正常的桑树是枝繁叶茂的，枝上有枝，枝桠纵横交错。
每到春天，桑树就抽出新的枝条，枝条长得非常快，长到夏天就很粗很长了。
从这点可以看出它有很强的生发之性。
所以抱朴子（即东晋的葛洪）说“一切仙药，不得桑煎则不服”，道家的很多奇方灵药、养生方药，都是用桑木火来熬的，因为桑木火有生生之气。
其实木炭火就已经有生生之气了，桑木炭的火最好。
春夏之交时采摘桑枝最好，而且一定要采当年发出来的嫩枝，切片，晾干以后，颜色金黄。
桑枝甘平、微苦。
相对于整个一棵大桑树来说，当年新发出来的桑枝就比较渺小了，它相当于络脉，所以桑枝有通络脉的作用。
植物的枝能通人体的四肢。
桑枝也对应人体的四肢，尤其是上肢。
再结合上次讲的，桑树是箕星之精，它能够驱风。
我们把这几条全部归纳起来，就可以知道，桑枝通行四肢而驱风活络。
从它的性状就能够推导出来，没必要死记硬背。
走四肢肩颈的常用药
桑枝还经常用来做药引子，把方子的药力带到四肢、络脉中。
由于它的性质是生发向上，所以更主要作用于人的上肢，尤其是手指；四肢的病痛，尤其是上肢的各种病症，往往都要用桑枝。
《本事方》记载了一个小验方：
“治臂痛，桑枝一小升，细切，炒香，以水三大升，煎取二升，一日服尽，无时。”
一小升，我们现在大概要用60克的样子，加水的体积大概是桑枝的四五倍。
桑枝能把它的生生之气带到胳膊里，胳膊里面的邪气自然就没有容身之所。
一时半会儿的胳膊痛可以用这个方子，如果胳膊痛时间长，那就得辨证论治了，还可以加片姜黄之类的药。
片姜黄也是走上肢的，有很好的驱邪止痛的效果。
如果是下肢疼，我们可以加牛膝、木瓜、五加皮、独活等，用这些药把桑枝的药力引到下肢。
药和药之间是互相牵引的。
桑枝善于走上肢，所以可以作为引经药把别的药引到手臂上来；
当要它走下肢的时候，我们又可以用另外一些药把它的药力往下肢引。
桑枝主要还是走胳膊。肩膀在胳膊与身体之间，所以它还能够走肩膀，能松颈椎。
很多人伏案埋头过多，颈椎不太好，我们可以在方子里面加上一些桑枝；
如果比较严重，还可以加葛根，葛根能解肌，使肩颈部放松；
如果更严重，甚至有风痰之象，还可以加天麻。
所以针对颈椎不舒服，桑枝、葛根、天麻这三味药经常是一起用的。
一般桑枝30克左右，葛根用10到15克，天麻用10到12克。
桑枝煎与白癜风的治疗思想
桑枝能够通络，白癜风就跟络脉不通有关。
那么用桑枝能不能治白癜风呢？
《太平圣惠方》有一个方子叫桑枝煎。
桑枝煎
桑枝十斤、益母草三斤，熬膏，睡前温酒调服。
治疗紫癫疯、白癜风，以愈为度。
用十斤桑枝、三斤益母草，先加很多水煮出汁，再把药渣滤掉，把熬出来的汁用小火慢慢煮，药汁就渐渐形成了膏状，当然还可以放一点蜜或者别的什么来收膏。
熬膏，最后熬出来的很少，但是药的浓度却很高。
熬成膏以后，睡觉前用酒来调服。
益母草是一味凉血化瘀的药，能养血但不滋腻。
养血的药，像生地，就有些滋腻，熟地更滋腻了，唯独益母草不滋腻，配桑枝就可以驱风，所以它治疗紫癜风、白癜风。
温酒，在过去一般都是黄酒，加热到适口的温度，睡前调服。
“酒行四体”，行于全身，是温通的；桑枝是通络的，它得到了酒力的鼓动，透络的能力会更强。
“以愈为度”就是说这个膏你要一直用，用到好为止。
时间会比较长，因为白癜风是一种很难治的病，需要时间。
白癜风很大程度上是因为络脉不通，络脉一旦不通，血到不了的地方，就会发白。
古人留下的这个方子是否有用，我没有完全照此实践，不好说，但我们可以借鉴它的思想。
桑枝是一味有生生之气、又能够通络的药，益母草是一味凉血化瘀又养血的药，这提示我们在治疗白癜风的时候，应该通络、养血、化瘀。
少用滋腻的药，并注意驱风，这便是治疗思想。
治疗白癜风，现在方剂很多，比如说用四物汤加减，主要是加驱风通络的药，桑枝和益母草也可以加进去。
具体加减法就要根据患者个体情况而定了，如果阴虚就要养阴，如果有痰就要化痰，甚至可以加进去蜈蚣、殭蚕等驱风的药，这是适时加进去的，不能长期用。
#紫微讳的用法#
纵览道门传记、史籍，有许多道士皆本领高强，神通广大。虽然书里不免有些夸张，但也从这点可以看出，当时的道士们很多都有厉害的功夫，所以才能祈晴祷雨、呼风唤雨、驱邪抓鬼。
而要学到真正的道门功夫首先是要入道，好比要得到”金库”先要就进金库的大门，然后按照”手续”一步一步来。而道士在许多道法修炼和道法科仪行持的时候必定会要把：罡步、手诀、讳、号、秘、字、咒、诰、心印和行持顺序烂熟于胸。所以，民间说”出秀才简单，做道士难”这也可能是如今愿意出家做道士的人越来越少的原因之一，其中内容过多的繁缛。但是，在八十年代改革开放之后，许多伪造的《符咒》类书记日益增多，许多都内容污浊，鱼龙混杂，不分神仙、佛陀品位高低，更无”取气”、”灌气”之道，有甚者称道教“神讳”为”许字”，谬误之极，无以言对。
在道士的“金库”中，道教的秘字神讳又是一大重要看点。讳，古代对大人物一种尊重称名的方法，古代一律对皇帝都有”避讳”的方法，史官在记录的时候有用”空字法”、”缺笔法”也有写异字的（最前者不写字，后者”缺笔法”把讳字最后一个字的最后一笔省略，最后的一种方法是写同意字或者同音字），神权对于道教徒而言亦是高高在上，故以太上老君姓李讳聃以表达人神各有品位，等级不可跃僭。
一般秘字神讳在道场科仪中都是虚书的，在符则多以其做“符头”或者书而涂之，成一个团；也有将诸多讳字叠书在一起，通常情况下明符的“符袋”（亦称“符胆”即是多字或多讳叠书而成）。例如，在正一派的《发符科仪》中就要右手剑诀对地”开天门闭地户 留人门 塞鬼路 穿鬼心 破鬼肚 横金梁 架玉柱”（配掐诀） 二足成丁罡 立于金梁玉柱之上 ，二手掐金光诀平眉目运大金光讳同时念 《金光咒》；正一派上表的时候当高功念密咒”巳午二神 风火元君 巽风鼓舞离火炎明 与吾传奏 电急星奔 急急如律令”后火速”从天门上台向正中坛目运三皇号”。高功法师通常都有很多有关秘字、诀法的”内密”，比如变坛、变水中首先要”三上香”再步罡于水盂内先画太极（一圈加一个”s”两边分别加两点），虚祖气出而用诀来画”太阳讳”取”太阳九芒红气”左目出掐卯文吁气入盂再书”太阴讳”。神讳多数结构为”云头鬼脚”（云头即”雨”）也有称”云头鬼脑”，道内普遍称做“云君鬼臣”。普遍上来讲分为阴阳两类，比如说阳的”救苦讳”那就是个”云头维字”结构而阴讳则多是带”鬼”字，拿阴救苦讳来说就是在”维”字的下面书一”鬼”字（书此鬼字有诀法）；再例如五帝讳中的青灵始老讳，阳讳为上雨字下”哈”而阴讳则为”左鬼右合”（合在鬼字的勾内）等等，讳字内涵之盛可见道教符咒文化一斑。
有心的朋友一定已经发现了，玄青霖先生所展示“除怪急救符”中的“雨聻（音：见）”（自上而下合书）以及小微版主转发的《〈玉皇大表〉中的讳令供大家参考》一文内的“紫微讳”与独行者先生刊录湖南傩坛的“云耳讳”、“万神讳”，字型极其相似，后学愚见，认为此皆出于道教“紫微讳”（可见独行先生《傩坛讳图选介》）
“紫微讳”中的聻字来头不小，一云源于唐朝的民间厌鬼法——“门书渐耳”在唐张续《宣室志》记载有：“裴渐隐伊上，李道士曰：‘当令制鬼，无如渐耳。’时朝士乃书‘渐耳’于门。”；
一云“聻”乃“沧耳”之讹误，清朝的王士禛的《香祖笔记》里写到“李石以聻为沧耳虎”；
又云唐朝人书“渐”字以驱邪，此则渊源于唐朝的“冯渐”根据《太平广记》卷七五引唐张读《宣室志.冯渐制鬼》：“河东冯渐，名家子，以明经入仕，性与俗背。后弃官隐居伊水上。有道士李君以道术闻，尤善视鬼，朝士皆慕其能。李君后退归有博陵崔公者，与李君为僚，甚善。李君寓书于崔曰：‘当今制鬼，无过渐耳。’是进朝士咸知渐有神术数，往往道其名。别后长安中人率以‘渐’字题其门者，盖用此也。”到了后来，段成式的《酉阳杂俎》里便有了：“时俗于门上画虎头，书‘聻’字，谓阴府鬼神之名可以消疟疠。”的记载。
在这里“渐耳”传为阴司鬼神之名，而金韩道昭《五音集韵》中云：“人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字贴于门上，一切鬼崇，远离千里。”此处的“聻”已经发展成了鬼死之物也，蒲松龄的《章阿端》里就有描写，章阿端一病而去，戚某的亡而复来的鬼妻对戚某说：“适梦端娘来，言其夫为聻鬼，怒其改节泉下，衔恨索命去，乞我作道场。”之言。
正如“猫熊”被报纸讹传为“熊猫”一样，这个被指控是笔误的“聻”字也一下子风靡了中国大地的山山水水，土生土长的道教以起强大的吸收能力马上吸收了他。便有了“紫微讳”，在“紫微大帝护身符”中“紫微讳”充当了主角，在五帝讳的萦绕下，显得高高在上不可一世。其在正统道教内用法不可计数，例如驱邪、镇煞、伏魔、杀伐、破庙以及在雷法立狱的时候作为“锁”来用；当然，力求实用的民间符咒也将“紫微讳”目为万神宗旨之钥匙。可以驱邪、收惊、退煞等等多种功能，在许多法门内有对“紫微讳”的一道口诀即：
夹上青云盖
左边三点金
车动龙身现
斤字斩妖精
耳听雷声响
万吓化灰（为）尘
吾奉太上老君急急如律令
驱走邪妖精
“紫微讳”又由于共计廿八划，故和靈字一样，在许多符内以二十八宿名书成。以香或者剑诀书于小孩顶可以为其收惊，治疗许多小儿疾病。
纵览道门传记、史籍，有许多道士皆本领高强，神通广大。虽然书里不免有些夸张，但也从这点可以看出，当时的道士们很多都有厉害的功夫，所以才能祈晴祷雨、呼风唤雨、驱邪抓鬼。
而要学到真正的道门功夫首先是要入道，好比要得到”金库”先要就进金库的大门，然后按照”手续”一步一步来。而道士在许多道法修炼和道法科仪行持的时候必定会要把：罡步、手诀、讳、号、秘、字、咒、诰、心印和行持顺序烂熟于胸。所以，民间说”出秀才简单，做道士难”这也可能是如今愿意出家做道士的人越来越少的原因之一，其中内容过多的繁缛。但是，在八十年代改革开放之后，许多伪造的《符咒》类书记日益增多，许多都内容污浊，鱼龙混杂，不分神仙、佛陀品位高低，更无”取气”、”灌气”之道，有甚者称道教“神讳”为”许字”，谬误之极，无以言对。
在道士的“金库”中，道教的秘字神讳又是一大重要看点。讳，古代对大人物一种尊重称名的方法，古代一律对皇帝都有”避讳”的方法，史官在记录的时候有用”空字法”、”缺笔法”也有写异字的（最前者不写字，后者”缺笔法”把讳字最后一个字的最后一笔省略，最后的一种方法是写同意字或者同音字），神权对于道教徒而言亦是高高在上，故以太上老君姓李讳聃以表达人神各有品位，等级不可跃僭。
一般秘字神讳在道场科仪中都是虚书的，在符则多以其做“符头”或者书而涂之，成一个团；也有将诸多讳字叠书在一起，通常情况下明符的“符袋”（亦称“符胆”即是多字或多讳叠书而成）。例如，在正一派的《发符科仪》中就要右手剑诀对地”开天门闭地户 留人门 塞鬼路 穿鬼心 破鬼肚 横金梁 架玉柱”（配掐诀） 二足成丁罡 立于金梁玉柱之上 ，二手掐金光诀平眉目运大金光讳同时念 《金光咒》；正一派上表的时候当高功念密咒”巳午二神 风火元君 巽风鼓舞离火炎明 与吾传奏 电急星奔 急急如律令”后火速”从天门上台向正中坛目运三皇号”。高功法师通常都有很多有关秘字、诀法的”内密”，比如变坛、变水中首先要”三上香”再步罡于水盂内先画太极（一圈加一个”s”两边分别加两点），虚祖气出而用诀来画”太阳讳”取”太阳九芒红气”左目出掐卯文吁气入盂再书”太阴讳”。神讳多数结构为”云头鬼脚”（云头即”雨”）也有称”云头鬼脑”，道内普遍称做“云君鬼臣”。普遍上来讲分为阴阳两类，比如说阳的”救苦讳”那就是个”云头维字”结构而阴讳则多是带”鬼”字，拿阴救苦讳来说就是在”维”字的下面书一”鬼”字（书此鬼字有诀法）；再例如五帝讳中的青灵始老讳，阳讳为上雨字下”哈”而阴讳则为”左鬼右合”（合在鬼字的勾内）等等，讳字内涵之盛可见道教符咒文化一斑。
有心的朋友一定已经发现了，玄青霖先生所展示“除怪急救符”中的“雨聻（音：见）”（自上而下合书）以及小微版主转发的《〈玉皇大表〉中的讳令供大家参考》一文内的“紫微讳”与独行者先生刊录湖南傩坛的“云耳讳”、“万神讳”，字型极其相似，后学愚见，认为此皆出于道教“紫微讳”（可见独行先生《傩坛讳图选介》）
“紫微讳”中的聻字来头不小，一云源于唐朝的民间厌鬼法——“门书渐耳”在唐张续《宣室志》记载有：“裴渐隐伊上，李道士曰：‘当令制鬼，无如渐耳。’时朝士乃书‘渐耳’于门。”；
一云“聻”乃“沧耳”之讹误，清朝的王士禛的《香祖笔记》里写到“李石以聻为沧耳虎”；
又云唐朝人书“渐”字以驱邪，此则渊源于唐朝的“冯渐”根据《太平广记》卷七五引唐张读《宣室志.冯渐制鬼》：“河东冯渐，名家子，以明经入仕，性与俗背。后弃官隐居伊水上。有道士李君以道术闻，尤善视鬼，朝士皆慕其能。李君后退归有博陵崔公者，与李君为僚，甚善。李君寓书于崔曰：‘当今制鬼，无过渐耳。’是进朝士咸知渐有神术数，往往道其名。别后长安中人率以‘渐’字题其门者，盖用此也。”到了后来，段成式的《酉阳杂俎》里便有了：“时俗于门上画虎头，书‘聻’字，谓阴府鬼神之名可以消疟疠。”的记载。
在这里“渐耳”传为阴司鬼神之名，而金韩道昭《五音集韵》中云：“人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字贴于门上，一切鬼崇，远离千里。”此处的“聻”已经发展成了鬼死之物也，蒲松龄的《章阿端》里就有描写，章阿端一病而去，戚某的亡而复来的鬼妻对戚某说：“适梦端娘来，言其夫为聻鬼，怒其改节泉下，衔恨索命去，乞我作道场。”之言。
正如“猫熊”被报纸讹传为“熊猫”一样，这个被指控是笔误的“聻”字也一下子风靡了中国大地的山山水水，土生土长的道教以起强大的吸收能力马上吸收了他。便有了“紫微讳”，在“紫微大帝护身符”中“紫微讳”充当了主角，在五帝讳的萦绕下，显得高高在上不可一世。其在正统道教内用法不可计数，例如驱邪、镇煞、伏魔、杀伐、破庙以及在雷法立狱的时候作为“锁”来用；当然，力求实用的民间符咒也将“紫微讳”目为万神宗旨之钥匙。可以驱邪、收惊、退煞等等多种功能，在许多法门内有对“紫微讳”的一道口诀即：
夹上青云盖
左边三点金
车动龙身现
斤字斩妖精
耳听雷声响
万吓化灰（为）尘
吾奉太上老君急急如律令
驱走邪妖精
“紫微讳”又由于共计廿八划，故和靈字一样，在许多符内以二十八宿名书成。以香或者剑诀书于小孩顶可以为其收惊，治疗许多小儿疾病。
#数字能量学手机号码测吉凶#六煞磁场的人很聪明。这种小聪明应该说是圆滑。他们圆滑，容易接受。但是他们关心的还是会在很多方面收集证据，不会轻易相信人。所以我们很难从六邪磁场的人那里获得有用的信息或者资源。从这个角度来说，他们的存钱能力是很强的。他们不仅不轻易花钱，还想从别人那里获取资源。 #风水# #星座命理# #运势#
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