在康乃馨出现之前，都用什么花代表母亲？
——萱草花
所谓“萱草生堂阶，游子行天涯”。长的和黄花菜极像的萱草花，别名忘忧，花期短，花色明艳，叶似兰，经常与寿石一同出现在寓意“福寿绵延”的画作里。与香椿并列，组合而成“椿萱并茂”，寓为父母安康。
“杜康能散闷，萱草解忘忧”，忘不忘忧两说，但除了黄花菜之外的萱草属植物，尤其是公园和路边花坛里种的那些是真的不能吃的你可晓得！

在康乃馨出现之前，都用什么花代表母亲？
——萱草花

所谓“萱草生堂阶，游子行天涯”。长的和黄花菜极像的萱草花，别名忘忧，花期短，花色明艳，叶似兰，经常与寿石一同出现在寓意“福寿绵延”的画作里。与香椿并列，组合而成“椿萱并茂”，寓为父母安康。
“杜康能散闷，萱草解忘忧”，忘不忘忧两说，但除了黄花菜之外的萱草属植物，尤其是公园和路边花坛里种的那些是真的不能吃的。

你有给母亲送过花吗？
#三联岁食记#

每日一读：20210509天，母亲节。萱草生堂阶，游子行天涯——唐•孟郊《游子》

1.昨天和孩子聊天时我说了一个自己的观点：某种不正确的、不符合实际情况的、臆想的理论、观念或意像，一旦被受众接受，就会对他的思想或行为产生影响，而这种影响一旦形成就是真实的，所以从“结果”上来看，那种“臆想”的理论、观念或意像就又可以说是“真实”的。就像吓唬人的“狼来了”是一句假话，但是对相信这句话的人来说，这句话带来的恐惧却是真实的，对人心理的影响和“狼真的来了”是一样的。

2.今天是母亲节，中国母亲花萱草花霸屏。在中华国文化意像中，尊称父亲为“椿庭”、母亲为“萱堂”，用“椿萱并茂”来形容父母健康长寿是传承了几千年的文化符号。但是这个椿庭萱堂文化意像的形成并不是准确而清晰的，比如李渔和袁枚都曾质疑过。原因就在于一般把萱堂的滥觞追溯到《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。”朱熹注：“谖草，令人忘忧；背，北堂也。”传说萱草能使人忘忧，所以有人就认为谖草即萱草，演化出“北堂幽暗，可以种萱。”《仪礼·士昏礼》又说：“妇洗在北堂。”郑玄注：“北堂，房中半以北。”后来就以妇女洗涤的“北堂”指主妇居处。唐·韩愈《示儿》诗：“主妇治北堂，膳服适戚疏。”宋·梅尧臣《留题希深美桧亭》诗：“栽萱北堂近，梦草故池连，乘月时来往，清歌思浩然。”这样就把《诗经·卫风·伯兮》中征夫妻子的“我从哪里弄一株忘忧草，种在后院的背阴处”的表达，转化成“主妇居北堂，阶下种萱草”了，更进一步把“萱”“萱草”“萱花”“萱堂”发展成“母亲”的代名词或者文化意像符号。而这种转化并不是说从朱熹开始的，朱熹也是继承和总结，这种意像符号的形成不会是线性的，它一定是多头发展，并不断融合、分化、修正、丰富的。而它一旦产生，就有了自己的影响力，并且越来越固化和强大。比如西汉将军李陵和使节苏武被困匈奴，苏武返汉，李陵在送行宴上作《李陵赠苏武别诗》：“亲人随风散，历历如流星。三萍离不结，思心独屏营。愿得萱草枝，以解饥渴情。”这里的萱草，就是祖国、亲人的意像符号。唐代诗人孟郊命两年参加科举考试都名落孙山，46岁再次赴京城赶考临行前夜，看到母亲还在灯下一针一线为自己缝补明天远行要穿的衣服，他泪眼婆娑写下了千古名作《游子》和《游子吟》：“萱草生堂阶，游子行天涯；慈母倚堂门，不见萱草花。”“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖！”

3.人类幼崽可能是自然界中成长最漫长的，十月怀胎始生，出生十月也不一定会走，养十年还不一定懂事，二十年还不一定能自己谋生，三十年可能还需要母亲帮着照顾自己的幼崽……所以在生儿育女这种关乎人类“可持续发展”的重任中，母亲是承担的最多的。“灿灿萱草花，罗生北堂下。南风吹其心，摇摇为谁吐？”北堂萱花，中国人最美的意像，所以在中国传统绘画里，萱花总是和寿石松鹤等在一起，给予中国人对母亲最美好的祝福。