#天天读案例[超话]##天天读案例# 【打卡送好礼】
承债式收购优质资产且未付合理对价，应连带偿债
——公司以选择性承债方式收购关联公司优质资产且未支付合理对价的，受让公司应在受让财产范围内承担连带责任。
标签：｜企业改制｜资产收购｜承债式｜优质资产
案情简介：2003年，机械公司从银行借款。2009年，机械公司与关联公司即轴承公司签订资产收购协议，前者将其优质资产即钢球事业部资产低价出售给后者，约定机械公司欠银行债务仍留在机械公司。2016年，银行诉请机械公司偿还借款本息2200万余元，轴承公司承担连带责任。
法院认为：①根据本案查明事实，机械公司与轴承公司之间通过资产收购协议，将其钢球事业部资产出售给轴承公司，通过审计报告、评估报告载明内容看，负债部分系选择性地承接机械公司应付账款和预收账款，不包括机械公司与银行之间案涉债务，相关债务仍保留在机械公司。除此之外，通过轴承公司递交给证监会的招股说明书等材料内容看，轴承公司承接机械公司上述钢球事业部资产同时，还对机械公司相关业务员工一并并入，并无偿受让了轴承滚动设备相关专利。从上述事实来看，机械公司实际上是将部分营业资产转移至轴承公司，而轴承公司除承接部分债务外，对承接上述资产并未支付合理对价。此外，轴承公司提交的审计报告系其单方制作，亦无偿还相关债务原始凭证，无法证明其已清偿上述债务。②从最高人民法院《关于审理与企业改制相关的民事纠纷案件若干问题的规定》第7条规定看，其规范的是企业改制过程中债务承担的规则。而企业部分改造为公司，是在企业分立基础上进行的，其与公司分立原理一脉相承。当企业将其优质财产转移出去，留下企业债务时，就构成了企业财产与债务分离。由于企业财产是企业对外债务一般担保和物质基础，故新设公司会因仅带走优质财产而甩掉了本应其承担的企业债务；原企业则因优质财产被转移、却留下债务，而从根本上丧失企业法人财产责任能力，从而与企业法人财产原则相悖。因此，根据债权人请求，将新设公司与原企业列为共同被告承担连带责任，符合企业法人财产原则和权利义务对等原则。③本案涉及的虽非企业改制，但企业债务随资产变动原则，却是肇始于公司分立原理。《公司法》第175条规定：“公司分立，其财产作相应的分割。公司分立，应当编制资产负债表及财产清单。公司应当自作出分立决议之日起十日内通知债权人，并于三十日内在报纸上公告。”第176条规定：“公司分立前的债务由分立后的公司承担连带责任。但是，公司在分立前与债权人就债务清偿达成的书面协议另有约定的除外。”从上述规定可见，无论是企业改制，亦或是公司分立，其规则设计内在原理机制一致，即当分割公司财产时，涉及到对公司资产进行剥离，对资产剥离数量无论多少，一个直接后果就是减少了被分立公司责任财产，此时即可能会使债权人赖以实现其债权的责任财产的安全无法得到保障。在此情况下，为平衡保护公司运营及债权人合法权益，根据前述法律规定，公司在剥离优质资产时，应通知债权人，除公司在分立前与债权人就债务清偿达成书面协议另有约定外，公司债务由分立后的公司承担连带责任。而最高人民法院《关于审理与企业改制相关的民事纠纷案件若干问题的规定》中则对承担债务范围予以了限制，即明确了在接受企业资产范围内承担责任。从本案查明事实来看，轴承公司与机械公司进行相关资产转让时，部分股东相同，轴承公司承接了机械公司剥离出来的相关优质资产，承接了相关技术人员和专利技术。上述资产转让行为，使得机械公司经营性优质资产被剥离出去，势必降低其财产责任能力，且机械公司、轴承公司均未提供证据证明该项资产转让交易已通知债权人银行或经银行同意。因此，无论是从公司分立原理看，还是从企业改制规则分析，轴承公司在承接了机械公司优质营业资产后，应对机械公司相关债务承担连带责任。判决机械公司偿还银行借款本息2200万余元，轴承公司承担连带责任。
实务要点：公司以选择性承接债务的收购方式接受其关联公司优质资产、技术人员和专利技术后又未支付合理对价，其转让行为未通知相关债权人的，按公司债务随公司资产变动原则，可参照最高人民法院《关于审理与企业改制相关的民事纠纷案件若干问题的规定》第7条规定，判决受让公司在受让财产范围内承担连带责任。
案例索引：最高人民法院（2019）最高法民申2330号“新乡日升数控轴承装备股份有限公司与黑石香港投资有限公司、河南新机股份有限公司、新乡市日升投资管理有限公司、申万宏源证券有限公司良债权追偿纠纷案（审判长朱燕，审判员杜军、谢勇），见《承债式收购模式下公司的债务承担问题》（撰写人朱燕、陈其庆），载《最高人民法院第四巡回法庭疑难案件裁判要点与观点》（X4-2020:209）。
承债式收购优质资产且未付合理对价，应连带偿债
——公司以选择性承债方式收购关联公司优质资产且未支付合理对价的，受让公司应在受让财产范围内承担连带责任。
标签：｜企业改制｜资产收购｜承债式｜优质资产
案情简介：2003年，机械公司从银行借款。2009年，机械公司与关联公司即轴承公司签订资产收购协议，前者将其优质资产即钢球事业部资产低价出售给后者，约定机械公司欠银行债务仍留在机械公司。2016年，银行诉请机械公司偿还借款本息2200万余元，轴承公司承担连带责任。
法院认为：①根据本案查明事实，机械公司与轴承公司之间通过资产收购协议，将其钢球事业部资产出售给轴承公司，通过审计报告、评估报告载明内容看，负债部分系选择性地承接机械公司应付账款和预收账款，不包括机械公司与银行之间案涉债务，相关债务仍保留在机械公司。除此之外，通过轴承公司递交给证监会的招股说明书等材料内容看，轴承公司承接机械公司上述钢球事业部资产同时，还对机械公司相关业务员工一并并入，并无偿受让了轴承滚动设备相关专利。从上述事实来看，机械公司实际上是将部分营业资产转移至轴承公司，而轴承公司除承接部分债务外，对承接上述资产并未支付合理对价。此外，轴承公司提交的审计报告系其单方制作，亦无偿还相关债务原始凭证，无法证明其已清偿上述债务。②从最高人民法院《关于审理与企业改制相关的民事纠纷案件若干问题的规定》第7条规定看，其规范的是企业改制过程中债务承担的规则。而企业部分改造为公司，是在企业分立基础上进行的，其与公司分立原理一脉相承。当企业将其优质财产转移出去，留下企业债务时，就构成了企业财产与债务分离。由于企业财产是企业对外债务一般担保和物质基础，故新设公司会因仅带走优质财产而甩掉了本应其承担的企业债务；原企业则因优质财产被转移、却留下债务，而从根本上丧失企业法人财产责任能力，从而与企业法人财产原则相悖。因此，根据债权人请求，将新设公司与原企业列为共同被告承担连带责任，符合企业法人财产原则和权利义务对等原则。③本案涉及的虽非企业改制，但企业债务随资产变动原则，却是肇始于公司分立原理。《公司法》第175条规定：“公司分立，其财产作相应的分割。公司分立，应当编制资产负债表及财产清单。公司应当自作出分立决议之日起十日内通知债权人，并于三十日内在报纸上公告。”第176条规定：“公司分立前的债务由分立后的公司承担连带责任。但是，公司在分立前与债权人就债务清偿达成的书面协议另有约定的除外。”从上述规定可见，无论是企业改制，亦或是公司分立，其规则设计内在原理机制一致，即当分割公司财产时，涉及到对公司资产进行剥离，对资产剥离数量无论多少，一个直接后果就是减少了被分立公司责任财产，此时即可能会使债权人赖以实现其债权的责任财产的安全无法得到保障。在此情况下，为平衡保护公司运营及债权人合法权益，根据前述法律规定，公司在剥离优质资产时，应通知债权人，除公司在分立前与债权人就债务清偿达成书面协议另有约定外，公司债务由分立后的公司承担连带责任。而最高人民法院《关于审理与企业改制相关的民事纠纷案件若干问题的规定》中则对承担债务范围予以了限制，即明确了在接受企业资产范围内承担责任。从本案查明事实来看，轴承公司与机械公司进行相关资产转让时，部分股东相同，轴承公司承接了机械公司剥离出来的相关优质资产，承接了相关技术人员和专利技术。上述资产转让行为，使得机械公司经营性优质资产被剥离出去，势必降低其财产责任能力，且机械公司、轴承公司均未提供证据证明该项资产转让交易已通知债权人银行或经银行同意。因此，无论是从公司分立原理看，还是从企业改制规则分析，轴承公司在承接了机械公司优质营业资产后，应对机械公司相关债务承担连带责任。判决机械公司偿还银行借款本息2200万余元，轴承公司承担连带责任。
实务要点：公司以选择性承接债务的收购方式接受其关联公司优质资产、技术人员和专利技术后又未支付合理对价，其转让行为未通知相关债权人的，按公司债务随公司资产变动原则，可参照最高人民法院《关于审理与企业改制相关的民事纠纷案件若干问题的规定》第7条规定，判决受让公司在受让财产范围内承担连带责任。
案例索引：最高人民法院（2019）最高法民申2330号“新乡日升数控轴承装备股份有限公司与黑石香港投资有限公司、河南新机股份有限公司、新乡市日升投资管理有限公司、申万宏源证券有限公司良债权追偿纠纷案（审判长朱燕，审判员杜军、谢勇），见《承债式收购模式下公司的债务承担问题》（撰写人朱燕、陈其庆），载《最高人民法院第四巡回法庭疑难案件裁判要点与观点》（X4-2020:209）。
#七嘴扒楼# 装修选购断桥铝门窗，看懂这四个方面，避免入坑！
第一，型材：原则是料越厚越好，料越厚稳定性和安全性能就越高。窗纱一体的主流型材有90、95、98、108以及120的。但像国内一些知名牌子主打的型材则是90、105、 110。这些数值代表断桥铝的宽度，当然数值越大，宽度越厚，保温隔热的效果就越好。断桥铝规定壁厚是≥1 .4mm，而像105的型材可以达到1.6mm，110的型材厚度则是2.0mm。
第二，玻璃：主要考虑的功能有保温隔热性能、隔音、安全和隔绝紫外线等。玻璃建议选钢化玻璃，标准为5mm厚度。钢化玻璃要认准有3C认证标准的，其次选中空玻璃，中空玻璃内填充氩气的，有降低热量及声音传播的功能，作用就是起到隔热、隔音的效果。玻璃系列分55和60系列，区别就是中空距离有不同，建议选60系列的，就是5mm玻璃+15mm中空+5mm玻璃的。
第三，五金：五金件作为门窗最常接触的硬件，好坏直接决定了门窗的寿命。五金件包括拉手、四连杆、传动杆、锁座、合页、风撑等。目前国产五金与进口五金价格差价一倍以上。国产代表，深圳好博(hopo)、广东坚朗、山东国强、立兴、东城、荣基等。进口代表：德国好博( HOPPE)、德国诺托( ROTO)、德国丝吉利娅、美国希美克等。大家根据自己的实际预算去选择即可。
第四，密封件+隔热条：好的密封件一定是有弹性、色泽黑亮且不易变形的。其次隔热条，目前分PVC材料和尼龙材料，前者便宜，质量差。一定要选尼龙pa 66的，有的商家可能会在这地方偷工减料。不过也很好辨别，PVC材料的折一下会发白的。另外，正规的中空玻璃都是两道胶，外边的叫密封胶，里边的是钉机胶，两种胶的颜色不一样，地产小作坊根本做不出来。
最后给大家一个性价比不错的断桥铝组合参考标准；
1、铝材+型号：高凳、新河、亚铝，型材105或108
2、玻璃+厚度：台玻、耀皮、南玻、信义，5mm+15A+5mm；
3、隔热条：尼龙PA66
4、密封条：三元乙丙发泡胶条
5、五金：国产知名或德国五金
以上配置，市场合理价格在800-1500元/㎡（开扇680-880元/扇）
（via.小东聊家装）
第一，型材：原则是料越厚越好，料越厚稳定性和安全性能就越高。窗纱一体的主流型材有90、95、98、108以及120的。但像国内一些知名牌子主打的型材则是90、105、 110。这些数值代表断桥铝的宽度，当然数值越大，宽度越厚，保温隔热的效果就越好。断桥铝规定壁厚是≥1 .4mm，而像105的型材可以达到1.6mm，110的型材厚度则是2.0mm。
第二，玻璃：主要考虑的功能有保温隔热性能、隔音、安全和隔绝紫外线等。玻璃建议选钢化玻璃，标准为5mm厚度。钢化玻璃要认准有3C认证标准的，其次选中空玻璃，中空玻璃内填充氩气的，有降低热量及声音传播的功能，作用就是起到隔热、隔音的效果。玻璃系列分55和60系列，区别就是中空距离有不同，建议选60系列的，就是5mm玻璃+15mm中空+5mm玻璃的。
第三，五金：五金件作为门窗最常接触的硬件，好坏直接决定了门窗的寿命。五金件包括拉手、四连杆、传动杆、锁座、合页、风撑等。目前国产五金与进口五金价格差价一倍以上。国产代表，深圳好博(hopo)、广东坚朗、山东国强、立兴、东城、荣基等。进口代表：德国好博( HOPPE)、德国诺托( ROTO)、德国丝吉利娅、美国希美克等。大家根据自己的实际预算去选择即可。
第四，密封件+隔热条：好的密封件一定是有弹性、色泽黑亮且不易变形的。其次隔热条，目前分PVC材料和尼龙材料，前者便宜，质量差。一定要选尼龙pa 66的，有的商家可能会在这地方偷工减料。不过也很好辨别，PVC材料的折一下会发白的。另外，正规的中空玻璃都是两道胶，外边的叫密封胶，里边的是钉机胶，两种胶的颜色不一样，地产小作坊根本做不出来。
最后给大家一个性价比不错的断桥铝组合参考标准；
1、铝材+型号：高凳、新河、亚铝，型材105或108
2、玻璃+厚度：台玻、耀皮、南玻、信义，5mm+15A+5mm；
3、隔热条：尼龙PA66
4、密封条：三元乙丙发泡胶条
5、五金：国产知名或德国五金
以上配置，市场合理价格在800-1500元/㎡（开扇680-880元/扇）
（via.小东聊家装）
提起道教法术，绝大多数人就两种反应：
一是认为不存在，假的，哪有这么神的东西？
二是认为是邪的、封建迷信的。
道教法术是修道的重要内容，历来应用广泛，效果神奇，在民间影响很广。但因历来秘传，显得比较神秘。一般人并不了解道教法术究竟是怎么回事，视之为邪术、迷信的，或认为根本不存在的至今还大有人在，这对大力弘扬作为中国传统文化之根基的道家文化是个很大的障碍。不把这个普遍性的错误概念纠正过来，很多人对道教的偏见很难消除。
加上这些年来，某些所谓的大师名人等以诋毁中华优秀传统文化为己任的文化流氓和民族败类屡次组织发起的攻击诋毁中华优秀传统文化事件，不顾事实、颠倒黑白，大肆诋毁道教的文化价值，造成不少人不明就里，都跟着乱起哄。
“一命二运三风水，四积功德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生。”
这是古人总结的对人生影响最重要的几大因素。其中命运和风水属于玄学一类，因为无法用现代手段去测量，质疑的人很多，也因此总是被扣上封建迷信的大帽子。之所以会出现这种情况，与人们对近代自然科学的迷信密切相关。
近代自然科学是从最基本的观察和推理出发，确定出在当前某些条件下能得到的可靠结论，以此作为探索世界本质的有力证据。自然科学有两个特点，可重复性和可验证性。用这两个特点去验证传统的命理与风水等术数问题，往往因为无法实现可重复与可验证，从而道学中的诸多术数，甚至包括宗教仪式中的科仪、符箓等，皆被盲目地证伪了。
古时有个故事叫“削足适履”，自然科学就像是那个鞋，你穿不进去，不是鞋有问题，是你的脚有问题，要标准化，就把脚砍一截。所以风水被解释成为物理学、建筑学、环境学，易学变成了概率学，宗教学则成为了心理学，法术甚至还被认定为巫术。当用外来的理论去验证传统文化，难免总会出现鞋与脚不适应的问题。
如何才能正确认知道教术数，以及整个传统文化中的方术，我们不妨以风水学的原理为例，去探讨传统文化本身的内在逻辑性，以及其所要阐述的人与自然的关系。
壹
《葬经》讲：“葬者，藏也，乘生气也。”乘就是借助、假借的意思，我们现在讲乘车、乘船，是借助于车和船的力量帮助人们出行方便。生气，就是生养万物、润化万物的能量，道教称之为“气”。
《葬经》中说的这句话，是指风水乃是借助自然界的生养之气来对环境进行调理。古人曰，一方水土养一方人，水土在先，人在后，风水是择地而居，是在尊重自然规律的前提下，充分发挥人类的主观能动性，从而创造出更好的宜居的、与天地自然相适应的环境。
《阴符经》中提到：“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。”此处之盗，借去的就是天地间的这一团生机，并且是天地人三才相适的生机。
《葬经》还讲到：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”风水实际上是“生气”的向导，一个地方符合风水所成的局，就是藏气之所，把人安放在这个地方，就能借助到天地间这点“生机”。
道家尚水，认为其“善利万物而不争”，水的作用是涵养万物，风的作用是颐养万物，一个主生发，一个主运化。这里的风水不是形质，而是功能性的，其中即体现了自然界有形物质对居住环境的调养，同时还蕴含着德行上的寓意，可谓妙哉。
贰
再把同样的理论放到人身上去理解：中医讲“肾者，精神之舍，性命之根”，“人之有肾，犹树之有根”，肾五行属水，乃先天之本。医易同源，人身体的肾坏了便不能生育，水为万物之源，滋养万物，不得水等于掐断了生命的源头。由此而言，以风水为代表的道教术法等内容，根本上则是古人认识天人宇宙关系的一种方法论，并非是简单地以封建迷信就可以界定其属性的文化特质。
在以道文化为主流的中国传统文化中，五行间的生克是宇宙万物运行的基本规则。金木水火土是构成世界本源的要素，具体可表现为山川河流、花草树木、东西南北、上下高矮等等，甚至和人身体中的脏腑、品性有一定的对应关系。用现代的话来说，是一种人与时空、人与自然环境的认识论和方法论。倘若仅仅因为此认识方法与西方自然科学的认识方法相悖，而因此认定道教所秉承的这些术法都是迷信，这样的结论无疑是武断的。
叁
道门正法是中华道教数千年传承的正道正法，突出强调品行和德操，修身重德、造福于人是其基本原则，对修法者和其使用法术有着具体和严格的德行要求，门规极严。修法弟子、学员若是违反德行要求，轻者责罚，重者收回功法，废除功力，踢出师门，甚至更重的惩处。
美国前总统尼克松在其著名的《1999：不战而胜》一书中说：“当有一天，中国的年轻人已经不再相信他们老祖宗的教导和他们的传统文化，我们美国人就不战而胜了！”
所谓“一生二，二生三，三生万物”，世界并不是非黑即白的阴阳分明。因为有了中间的“和气”，才能使不同的文化在相互碰撞过程中产生无数种新的可能。道教文化与科学自古以来便不是相互背离的二元论，如你我之大众又何必非要把宗教与科学对立起来看待呢？我们尽可以一辈子都不接触道教法术，但不能揣着对老祖宗传承数千年的优秀传统文化的严重误解过一辈子。
一是认为不存在，假的，哪有这么神的东西？
二是认为是邪的、封建迷信的。
道教法术是修道的重要内容，历来应用广泛，效果神奇，在民间影响很广。但因历来秘传，显得比较神秘。一般人并不了解道教法术究竟是怎么回事，视之为邪术、迷信的，或认为根本不存在的至今还大有人在，这对大力弘扬作为中国传统文化之根基的道家文化是个很大的障碍。不把这个普遍性的错误概念纠正过来，很多人对道教的偏见很难消除。
加上这些年来，某些所谓的大师名人等以诋毁中华优秀传统文化为己任的文化流氓和民族败类屡次组织发起的攻击诋毁中华优秀传统文化事件，不顾事实、颠倒黑白，大肆诋毁道教的文化价值，造成不少人不明就里，都跟着乱起哄。
“一命二运三风水，四积功德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生。”
这是古人总结的对人生影响最重要的几大因素。其中命运和风水属于玄学一类，因为无法用现代手段去测量，质疑的人很多，也因此总是被扣上封建迷信的大帽子。之所以会出现这种情况，与人们对近代自然科学的迷信密切相关。
近代自然科学是从最基本的观察和推理出发，确定出在当前某些条件下能得到的可靠结论，以此作为探索世界本质的有力证据。自然科学有两个特点，可重复性和可验证性。用这两个特点去验证传统的命理与风水等术数问题，往往因为无法实现可重复与可验证，从而道学中的诸多术数，甚至包括宗教仪式中的科仪、符箓等，皆被盲目地证伪了。
古时有个故事叫“削足适履”，自然科学就像是那个鞋，你穿不进去，不是鞋有问题，是你的脚有问题，要标准化，就把脚砍一截。所以风水被解释成为物理学、建筑学、环境学，易学变成了概率学，宗教学则成为了心理学，法术甚至还被认定为巫术。当用外来的理论去验证传统文化，难免总会出现鞋与脚不适应的问题。
如何才能正确认知道教术数，以及整个传统文化中的方术，我们不妨以风水学的原理为例，去探讨传统文化本身的内在逻辑性，以及其所要阐述的人与自然的关系。
壹
《葬经》讲：“葬者，藏也，乘生气也。”乘就是借助、假借的意思，我们现在讲乘车、乘船，是借助于车和船的力量帮助人们出行方便。生气，就是生养万物、润化万物的能量，道教称之为“气”。
《葬经》中说的这句话，是指风水乃是借助自然界的生养之气来对环境进行调理。古人曰，一方水土养一方人，水土在先，人在后，风水是择地而居，是在尊重自然规律的前提下，充分发挥人类的主观能动性，从而创造出更好的宜居的、与天地自然相适应的环境。
《阴符经》中提到：“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。”此处之盗，借去的就是天地间的这一团生机，并且是天地人三才相适的生机。
《葬经》还讲到：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”风水实际上是“生气”的向导，一个地方符合风水所成的局，就是藏气之所，把人安放在这个地方，就能借助到天地间这点“生机”。
道家尚水，认为其“善利万物而不争”，水的作用是涵养万物，风的作用是颐养万物，一个主生发，一个主运化。这里的风水不是形质，而是功能性的，其中即体现了自然界有形物质对居住环境的调养，同时还蕴含着德行上的寓意，可谓妙哉。
贰
再把同样的理论放到人身上去理解：中医讲“肾者，精神之舍，性命之根”，“人之有肾，犹树之有根”，肾五行属水，乃先天之本。医易同源，人身体的肾坏了便不能生育，水为万物之源，滋养万物，不得水等于掐断了生命的源头。由此而言，以风水为代表的道教术法等内容，根本上则是古人认识天人宇宙关系的一种方法论，并非是简单地以封建迷信就可以界定其属性的文化特质。
在以道文化为主流的中国传统文化中，五行间的生克是宇宙万物运行的基本规则。金木水火土是构成世界本源的要素，具体可表现为山川河流、花草树木、东西南北、上下高矮等等，甚至和人身体中的脏腑、品性有一定的对应关系。用现代的话来说，是一种人与时空、人与自然环境的认识论和方法论。倘若仅仅因为此认识方法与西方自然科学的认识方法相悖，而因此认定道教所秉承的这些术法都是迷信，这样的结论无疑是武断的。
叁
道门正法是中华道教数千年传承的正道正法，突出强调品行和德操，修身重德、造福于人是其基本原则，对修法者和其使用法术有着具体和严格的德行要求，门规极严。修法弟子、学员若是违反德行要求，轻者责罚，重者收回功法，废除功力，踢出师门，甚至更重的惩处。
美国前总统尼克松在其著名的《1999：不战而胜》一书中说：“当有一天，中国的年轻人已经不再相信他们老祖宗的教导和他们的传统文化，我们美国人就不战而胜了！”
所谓“一生二，二生三，三生万物”，世界并不是非黑即白的阴阳分明。因为有了中间的“和气”，才能使不同的文化在相互碰撞过程中产生无数种新的可能。道教文化与科学自古以来便不是相互背离的二元论，如你我之大众又何必非要把宗教与科学对立起来看待呢？我们尽可以一辈子都不接触道教法术，但不能揣着对老祖宗传承数千年的优秀传统文化的严重误解过一辈子。
✋热门推荐