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弹出式摇篮
设计：Formfuture
婴儿摇篮对于新生婴儿的安全睡眠必不可少，但大多数摇篮是不动的，仅限于一个房间，并且由对环境有毒的合成材料制成。Juno希望为父母提供更安全，更自然的解决方案，因此他们发明了世界上第一个弹出式摇篮。它可以在几秒钟内完成安装，可以移动到房子周围的任何地方，以便婴儿可以在附近，并且由经过认证的可持续材料制成，这意味着它可以完全回收。
弹出式摇篮
设计：Formfuture
婴儿摇篮对于新生婴儿的安全睡眠必不可少，但大多数摇篮是不动的，仅限于一个房间，并且由对环境有毒的合成材料制成。Juno希望为父母提供更安全，更自然的解决方案，因此他们发明了世界上第一个弹出式摇篮。它可以在几秒钟内完成安装，可以移动到房子周围的任何地方，以便婴儿可以在附近，并且由经过认证的可持续材料制成，这意味着它可以完全回收。
过度在意成本只会错过暴富机会！
害怕错过，是币圈最喜欢提到的一个词。因为从币圈由比特币挖出第一个区块开天辟地以来，比特币本身火箭般上涨的价格就让很多人大呼错过，痛失良机。而在不断的害怕错过过程中，人们最喜欢用到“机会成本”这个词。虽然这是个经济学上有所定义的词，但是它的字面意思实在是太好理解了，也就成了人们的口头禅，实用度胜过更重要的“沉没成本”。
而人们经常提到“机会成本”这个词，似乎是一个不可估量的，充满玄学的词，因为你怎么能计算出你错过了什么又错过了多少呢？
但是实际上，机会成本是可以计算的，而且在经济学中，而且还是有计算公式的：机会成本=放弃的机会中项目收益最高的收益。
当你投资比特币的时候，你需要明确一些要点：
1、比特币是风险极高的投资，而且很可能你的投资在下一分钟就出现极高的沉没成本（浮亏）。
2、投资比特币的资金的机会成本是可计算的，如果你没算过，建议你算一算。
3、如果你算完了，你会有一个明确些的数字，就是比特币在一年时间里出现什么样的涨幅能够抹平你的机会成本。
4、如果你选择不投资比特币，而将资金投入到其他地方的话，那么比特币就成为了你的机会成本。
（插一句：其实收益、风险、机会都是可量化的词，币圈很多人提到投资的风险和收益，都是简单的“要么归零、要么百倍千倍”，做什么投资都是这样，这自然是很危险的。）
每个人可用的投资资金是有限的，所以投资最关键的点就是算清楚机会成本，否则会出现“错过很多机会”的踏空痛感。
这也是小白投资者很容易出现的问题：什么都想要，最后什么都得不到。所以当你有一笔资金要投资的话，算好机会成本是非常重要的事情。
如果以上有些晦涩难懂的话，我给大家做个很简单的假设吧。
小威廉要做一笔投资，他有十万的资金。如果他投资比特币十万块钱，而他这十万块钱除了买比特币还可以买银行理财、买股票、买基金。
比如买理财和买基金的话，年收益最多10%吧，那么他的机会成本就是一万，风险极低。而如果他买股票的话，那他的年收益可能是-50%，所以他的机会成本甚至可能是负的。
而他如果没买比特币，而比特币涨了十倍，那么他的机会成本就是一百万。
所以小C经过了多次计算之后，发现买比特币的风险是可承担的，可能产生的机会成本也是最高的，所以他投资了比特币。
而他的朋友小明认为比特币风险太大，机会成本虽然高但是风险是他不可承担的，所以他选择了放银行理财，即使比特币真的涨十倍，那也是在他算过的机会成本之内，也就无伤大雅了。
当你算过机会成本，和可能存在的风险之后，你在面对你错过的投资会更加坦然，而这在投资中是最关键的。
那么就有人要说了，我计算不出来我的资金的机会成本怎么办？那恭喜你，你的资金的机会成本就是零。而且，哪怕有人在其他投资品上赚了钱，你也不用感到“踏空”，因为你压根没想过投资这个东西，也就不存在选择上的错过。
但是更多的情况是，很多人在投资前没想过机会成本，而在事后只跟自己听说过的“最佳投资”做对比，得出结论自己踏空了很多。
这犯了投资的几大禁忌，我列一下。
1、机会成本无限大。当你不会计算机会成本的时候，最好的情况是你的机会成本是0，也就是你根本不care其他投资情况，只认准自己投资的东西。但是最差的情况就是“机会成本无限大”，你听说过的最好的投资回报成为了你的机会成本，从而导致你永远在抱怨“如果当时投了XX就好了”。
2、频繁有换投资标的的想法。如果你的机会成本无限大的话，那么当另一个投资品不断上涨的时候，你一定随时有“我要不要买一些啊？”的想法，而这也是投资大忌。
3、无视风险，只看收益。当你的机会成本“无限大”的时候，你已经完全忽略掉所有可能存在的风险了，而不看风险只看收益，是投资的大忌。
所以综上，我应该表述清楚了，为什么在投资的时候清楚自己的资金的机会成本有多重要。而上面说的三大投资禁忌，很多人虽然知道这是错的，但是忍不住还是会犯。而对于这样的情况，我的建议就是买入比特币，然后任他风吹雨打吧。因为其他投资，正常投资回报是10%一年，你的机会成本并不高，错过就错过了；但是如果不投资比特币，你的机会成本是很高的，你会备受煎熬的。
你可能会问，如果比特币真的如你所说的这么好，为什么全世界也没多少人投资呢？也就是说，付出了极小的机会成本就可以换来极大的投资回报的比特币，中间的“差价”是什么？
是风险和认知。
风险就不用多说了，哪怕是比特币最坚定的支持者，都不会反对“比特币投资存在比传统金融投资更大的风险”这件事。但是认知能抹平风险，也就是你对比特币越了解，对你来说风险就越小。
这就是为什么我们说，不能频繁更换投资标的，这一点巴菲特是对的（言下之意巴菲特说比特币的观点是错的），巴菲特几十年来一直坚持投资一家公司，就要从小到大，一直投资，随着公司的成长和巴菲特对这个行业领域的深入了解，还会不断加码投资。
而我们也是一样，随着我们对比特币的了解越深入，我们慢慢加码投资，随着比特币一起成长，是最好的投资比特币的方式。
虽说，世间万物，合于利而动，不合于利而止，凡人之情，见利莫能勿就，见害莫能勿避，但投资也有可为和不可为，方向一定要选对。欢迎来聊，互相探讨，共同进步！
伯乐遇知音，千里马觅伯乐，不是所有的都适合，合适的只有一个，你不将就，我不敷衍，即使我是沧海一粟，因为你多看了我一眼，或许我们就成为了良师益友。你可以试着和我交流一下。佛渡有缘人，我只带有心人。
害怕错过，是币圈最喜欢提到的一个词。因为从币圈由比特币挖出第一个区块开天辟地以来，比特币本身火箭般上涨的价格就让很多人大呼错过，痛失良机。而在不断的害怕错过过程中，人们最喜欢用到“机会成本”这个词。虽然这是个经济学上有所定义的词，但是它的字面意思实在是太好理解了，也就成了人们的口头禅，实用度胜过更重要的“沉没成本”。
而人们经常提到“机会成本”这个词，似乎是一个不可估量的，充满玄学的词，因为你怎么能计算出你错过了什么又错过了多少呢？
但是实际上，机会成本是可以计算的，而且在经济学中，而且还是有计算公式的：机会成本=放弃的机会中项目收益最高的收益。
当你投资比特币的时候，你需要明确一些要点：
1、比特币是风险极高的投资，而且很可能你的投资在下一分钟就出现极高的沉没成本（浮亏）。
2、投资比特币的资金的机会成本是可计算的，如果你没算过，建议你算一算。
3、如果你算完了，你会有一个明确些的数字，就是比特币在一年时间里出现什么样的涨幅能够抹平你的机会成本。
4、如果你选择不投资比特币，而将资金投入到其他地方的话，那么比特币就成为了你的机会成本。
（插一句：其实收益、风险、机会都是可量化的词，币圈很多人提到投资的风险和收益，都是简单的“要么归零、要么百倍千倍”，做什么投资都是这样，这自然是很危险的。）
每个人可用的投资资金是有限的，所以投资最关键的点就是算清楚机会成本，否则会出现“错过很多机会”的踏空痛感。
这也是小白投资者很容易出现的问题：什么都想要，最后什么都得不到。所以当你有一笔资金要投资的话，算好机会成本是非常重要的事情。
如果以上有些晦涩难懂的话，我给大家做个很简单的假设吧。
小威廉要做一笔投资，他有十万的资金。如果他投资比特币十万块钱，而他这十万块钱除了买比特币还可以买银行理财、买股票、买基金。
比如买理财和买基金的话，年收益最多10%吧，那么他的机会成本就是一万，风险极低。而如果他买股票的话，那他的年收益可能是-50%，所以他的机会成本甚至可能是负的。
而他如果没买比特币，而比特币涨了十倍，那么他的机会成本就是一百万。
所以小C经过了多次计算之后，发现买比特币的风险是可承担的，可能产生的机会成本也是最高的，所以他投资了比特币。
而他的朋友小明认为比特币风险太大，机会成本虽然高但是风险是他不可承担的，所以他选择了放银行理财，即使比特币真的涨十倍，那也是在他算过的机会成本之内，也就无伤大雅了。
当你算过机会成本，和可能存在的风险之后，你在面对你错过的投资会更加坦然，而这在投资中是最关键的。
那么就有人要说了，我计算不出来我的资金的机会成本怎么办？那恭喜你，你的资金的机会成本就是零。而且，哪怕有人在其他投资品上赚了钱，你也不用感到“踏空”，因为你压根没想过投资这个东西，也就不存在选择上的错过。
但是更多的情况是，很多人在投资前没想过机会成本，而在事后只跟自己听说过的“最佳投资”做对比，得出结论自己踏空了很多。
这犯了投资的几大禁忌，我列一下。
1、机会成本无限大。当你不会计算机会成本的时候，最好的情况是你的机会成本是0，也就是你根本不care其他投资情况，只认准自己投资的东西。但是最差的情况就是“机会成本无限大”，你听说过的最好的投资回报成为了你的机会成本，从而导致你永远在抱怨“如果当时投了XX就好了”。
2、频繁有换投资标的的想法。如果你的机会成本无限大的话，那么当另一个投资品不断上涨的时候，你一定随时有“我要不要买一些啊？”的想法，而这也是投资大忌。
3、无视风险，只看收益。当你的机会成本“无限大”的时候，你已经完全忽略掉所有可能存在的风险了，而不看风险只看收益，是投资的大忌。
所以综上，我应该表述清楚了，为什么在投资的时候清楚自己的资金的机会成本有多重要。而上面说的三大投资禁忌，很多人虽然知道这是错的，但是忍不住还是会犯。而对于这样的情况，我的建议就是买入比特币，然后任他风吹雨打吧。因为其他投资，正常投资回报是10%一年，你的机会成本并不高，错过就错过了；但是如果不投资比特币，你的机会成本是很高的，你会备受煎熬的。
你可能会问，如果比特币真的如你所说的这么好，为什么全世界也没多少人投资呢？也就是说，付出了极小的机会成本就可以换来极大的投资回报的比特币，中间的“差价”是什么？
是风险和认知。
风险就不用多说了，哪怕是比特币最坚定的支持者，都不会反对“比特币投资存在比传统金融投资更大的风险”这件事。但是认知能抹平风险，也就是你对比特币越了解，对你来说风险就越小。
这就是为什么我们说，不能频繁更换投资标的，这一点巴菲特是对的（言下之意巴菲特说比特币的观点是错的），巴菲特几十年来一直坚持投资一家公司，就要从小到大，一直投资，随着公司的成长和巴菲特对这个行业领域的深入了解，还会不断加码投资。
而我们也是一样，随着我们对比特币的了解越深入，我们慢慢加码投资，随着比特币一起成长，是最好的投资比特币的方式。
虽说，世间万物，合于利而动，不合于利而止，凡人之情，见利莫能勿就，见害莫能勿避，但投资也有可为和不可为，方向一定要选对。欢迎来聊，互相探讨，共同进步！
伯乐遇知音，千里马觅伯乐，不是所有的都适合，合适的只有一个，你不将就，我不敷衍，即使我是沧海一粟，因为你多看了我一眼，或许我们就成为了良师益友。你可以试着和我交流一下。佛渡有缘人，我只带有心人。
跟师父学佛法
2021/05/20
学员提问 ：
请问师父，我们学佛之人如何把空、假、中三观运用于日常生活当中？
净界师父答疑 ：
大乘佛法把所有的智慧，尤其天台宗把所有的智慧分成空、假、中三观。在日常生活的操作当中，我们遇到一件事情要抉择、要判断的时候，它是先修空观的，就是离相清净。按照天台的思想就是说，遇到事情，你的心不能去在乎那个相状。因为你一旦执着相状，相状会生灭，会变化，会牵动你的情绪，你就会爱憎取舍，你就很难处理了。因为你动了情绪，就会牵动业力，这个问题就很复杂了，就没法子处理了。
所以，按照天台的思想，一开始先不能处理，先把相状拨开来：“因缘所生法，我说即是空”，不管这个相状对你多重要，先把这个相状拨开来，看到它背后的空性，它是没有自性的，本来就没有，这个很关键！让你自己先保持心平气和，否则你会落入一种情绪跟业力的恶性循环。因为我们过去的业力创造今生的果报，这个果报你一执着，就住在相状，这个果报是前生业力创造的，你一接触又带动新的业力。
人生为什么没完没了？就是你一开始就去直接接触相状，那就惨了，成败就在这里。先把相状拨开来，先不要管相状，不管你多讨厌它，不管你多喜欢它，先看相状后面的空性——因缘所生法，我说即是空。这时你看到这个东西本来就没有，好！你就有资格来面对这个相状了，这才叫作“从空出假，借相修心”。你要看到这个相状，到底它的作用是怎么样。
净土宗也是一样，比方说，你看娑婆世界和极乐世界，一开始也是站在本来就没有娑婆世界，本来就没有极乐世界的角度来面对往生，从假入空——本来就没有。但是，从空出假，有如梦如幻的娑婆世界，有如梦如幻的极乐世界。这个时候你要思惟，虽然如梦如幻，但蕅益大师说：娑婆世界，是恶梦者也，是添梦者也；极乐世界是好梦者也，是醒梦者也。同样是梦境，有“安乐”跟“解脱”的差别，作用不同。
一个是美好的梦，让你觉悟的梦；一个是痛苦的梦，让你颠倒的梦。它有它的假名、假相、假用，这个时候从空出假，再思惟娑婆世界因缘这个相状，对我们会有什么样的牵动和作用，极乐世界对我们会有什么作用。先看它的本体，再看作用，最后空有平衡。一个人太偏空性，就会执理废事，就不想往生了。他认为娑婆世界也是毕竟空，极乐世界也是毕竟空。但是你从空里出来，喔，原来娑婆世界有它的作用，极乐世界有它的作用。
娑婆世界的作用就是让你越来越糊涂，极乐世界的作用就是让你越来越觉悟，它们的作用不一样，你不能执理废事，所以你要把空有调平衡。但是初学者，稍微偏空一点没关系，初学者要平衡一下，因为我们执着相状太久了。所以初学者学到最后，好像变成傻傻的，正常啦，这是过渡时期，以后就正常了。所以，刚开始会有一点“见山不是山，见水不是水”，把那个山跟水的相状都拨开以后，落入一种无分别的状态，这是一个过渡时期。
但是这个过渡时期非常重要。你必须从这个地方过去以后，再来看人生，就不会再用感受，人生对你就是一场历练。这个时候对你来说顺逆皆方便，人生中的每一件事情都有意义，不管它给你痛苦，或是给你快乐，都有意义。但是，你用感受、用六根来攀缘六尘的时候，人生不管快乐痛苦都会伤到你。所以，人生没有对错，关键是你的心态。如果错误，它对你就是伤害；你心态正确，人生顺逆皆方便，痛苦跟快乐对你都有意义。这两帖药，酸、甜、苦、辣，你都可以去尝，对你都有好处。
所以空、假、中三观的关键就是说，我们以前操作为什么错误？我们一开始就是直接面对它、处理它，完了！我再讲一次，每一件事情会在你的生命出现，一定有过去的业力。他为什么做你的儿子？他为什么变成你的家人？肯定有过去的业力。那你直接接触它，你就掉进了业力的循环里面了。但是，你先告诉你自己，我本来就没有这个儿子，是吧？对啊！你本来就有吗？不可能嘛！你来的时候，你前生就把儿子带过来？没有嘛！
你前生结束时， 你所有的东西都还到前生去了， 临终时要把所有借来的东西，都要缴库房，缴回去的，你就是一个明了的心过来而已，所有的东西都是因缘和合而虚妄有生。所以，你要看到人生深层的空性，你不是看到表面。看到表面的话，你就一辈子被这个相状骗来骗去的，也会跟前生的业力搭上线了。你前生不喜欢这个人，你今生还是不喜欢这个人，因为你一攀缘相状，就跟前生的业力搭上线，就跟阿赖耶识搭上线，就惨了！你就没办法走出过去，你一辈子就被过去的因缘业力牵着走。
一个人走不出过去，你就没有资格谈开创未来。一个太着相的人，你就落入阿赖耶识的深渊里面了，那你就惨了！我们今生要往生，依止阿赖耶识是不可能往生的。因为往生不可能用业力，是用愿力，没有人是用业力往生的，只有用愿力。但是，你要用愿力，就要先把业力放下，因为这两个是不两立的。有业力就没有愿力，有愿力就没有业力，真妄不两立。
凡夫不可能说真妄不二，对我们来说没有真妄不二，就是对立的。所以，刚开始你要先把相状拨开，一个人要先把相状放下，才有资格重新面对相状。所以处理问题，第一件事情放下它，然后再面对它，再处理它。你只要方法对，你今生就不容易沾染业力了，这个业力到此就结束了。不管你处理得好不好，那是假观的问题，但是你只要空观操作得好，起码你今生的业力，到你今生为止，它已经慢慢在沉淀了。
所以为什么要把空观摆在前面，就是这个道理，就是你要跟过去切割。这个相状是前生的业力招感的，事出必有因。它如果跟你没有业，它不会出现在你的前面的，不可能的！这个相状一旦会让你catch，会让你接触，一定有业力的，跟你一定有关系的。可能是善业，可能是恶业，善业让你产生贪爱，罪业让你产生排斥，都不好。
所以你如果够聪明的话，处理事情，先把这个带有业力的相状拨开来——原来它是毕竟空，它本来就是没有的。这个时候你保持不迷、不取、不动，站在本来无一物的角度来面对事情， 你心平气和， 该怎么做还怎么做。这个时候才有资格叫假观，从空出假。这个假观从哪里来？是从空性出来以后才有假观。你把人生当真，你就没有假观了。这个时候你就看到人生的假名、假相、假用。
所以佛法为什么要我们离开相状呢？因为所有的相状你都不能执着，它就是你过去业力的显现。我再讲一次！它会让你看到，会让你摸到，会让你听到，一定跟你的业有关系。如果你再执着，你就落入了一种辗转相续的恶性循环，你就摆脱不了过去。摆脱不了过去，你就没有未来可言，你就一辈子被过去牵着走，就被阿赖耶识牵着走。所以空、假、中三观就是这样子。
当然如果讲一心三观那就更高级了，空、假、中三观是心性的操作，它不攀缘的相状，那就不是外面的相状了，那是心中的影像，那就更精致。但是我们先从空、假、中学起，你外境的空、假、中操作好了，你再把这空、假、中的智慧，同样这三个智慧，拉到你的一念心去操作，就变成一心三观。你空掉的就不是外境，空掉的是你心中的影像，那更高明，更精致，效果更好。
2021/05/20
学员提问 ：
请问师父，我们学佛之人如何把空、假、中三观运用于日常生活当中？
净界师父答疑 ：
大乘佛法把所有的智慧，尤其天台宗把所有的智慧分成空、假、中三观。在日常生活的操作当中，我们遇到一件事情要抉择、要判断的时候，它是先修空观的，就是离相清净。按照天台的思想就是说，遇到事情，你的心不能去在乎那个相状。因为你一旦执着相状，相状会生灭，会变化，会牵动你的情绪，你就会爱憎取舍，你就很难处理了。因为你动了情绪，就会牵动业力，这个问题就很复杂了，就没法子处理了。
所以，按照天台的思想，一开始先不能处理，先把相状拨开来：“因缘所生法，我说即是空”，不管这个相状对你多重要，先把这个相状拨开来，看到它背后的空性，它是没有自性的，本来就没有，这个很关键！让你自己先保持心平气和，否则你会落入一种情绪跟业力的恶性循环。因为我们过去的业力创造今生的果报，这个果报你一执着，就住在相状，这个果报是前生业力创造的，你一接触又带动新的业力。
人生为什么没完没了？就是你一开始就去直接接触相状，那就惨了，成败就在这里。先把相状拨开来，先不要管相状，不管你多讨厌它，不管你多喜欢它，先看相状后面的空性——因缘所生法，我说即是空。这时你看到这个东西本来就没有，好！你就有资格来面对这个相状了，这才叫作“从空出假，借相修心”。你要看到这个相状，到底它的作用是怎么样。
净土宗也是一样，比方说，你看娑婆世界和极乐世界，一开始也是站在本来就没有娑婆世界，本来就没有极乐世界的角度来面对往生，从假入空——本来就没有。但是，从空出假，有如梦如幻的娑婆世界，有如梦如幻的极乐世界。这个时候你要思惟，虽然如梦如幻，但蕅益大师说：娑婆世界，是恶梦者也，是添梦者也；极乐世界是好梦者也，是醒梦者也。同样是梦境，有“安乐”跟“解脱”的差别，作用不同。
一个是美好的梦，让你觉悟的梦；一个是痛苦的梦，让你颠倒的梦。它有它的假名、假相、假用，这个时候从空出假，再思惟娑婆世界因缘这个相状，对我们会有什么样的牵动和作用，极乐世界对我们会有什么作用。先看它的本体，再看作用，最后空有平衡。一个人太偏空性，就会执理废事，就不想往生了。他认为娑婆世界也是毕竟空，极乐世界也是毕竟空。但是你从空里出来，喔，原来娑婆世界有它的作用，极乐世界有它的作用。
娑婆世界的作用就是让你越来越糊涂，极乐世界的作用就是让你越来越觉悟，它们的作用不一样，你不能执理废事，所以你要把空有调平衡。但是初学者，稍微偏空一点没关系，初学者要平衡一下，因为我们执着相状太久了。所以初学者学到最后，好像变成傻傻的，正常啦，这是过渡时期，以后就正常了。所以，刚开始会有一点“见山不是山，见水不是水”，把那个山跟水的相状都拨开以后，落入一种无分别的状态，这是一个过渡时期。
但是这个过渡时期非常重要。你必须从这个地方过去以后，再来看人生，就不会再用感受，人生对你就是一场历练。这个时候对你来说顺逆皆方便，人生中的每一件事情都有意义，不管它给你痛苦，或是给你快乐，都有意义。但是，你用感受、用六根来攀缘六尘的时候，人生不管快乐痛苦都会伤到你。所以，人生没有对错，关键是你的心态。如果错误，它对你就是伤害；你心态正确，人生顺逆皆方便，痛苦跟快乐对你都有意义。这两帖药，酸、甜、苦、辣，你都可以去尝，对你都有好处。
所以空、假、中三观的关键就是说，我们以前操作为什么错误？我们一开始就是直接面对它、处理它，完了！我再讲一次，每一件事情会在你的生命出现，一定有过去的业力。他为什么做你的儿子？他为什么变成你的家人？肯定有过去的业力。那你直接接触它，你就掉进了业力的循环里面了。但是，你先告诉你自己，我本来就没有这个儿子，是吧？对啊！你本来就有吗？不可能嘛！你来的时候，你前生就把儿子带过来？没有嘛！
你前生结束时， 你所有的东西都还到前生去了， 临终时要把所有借来的东西，都要缴库房，缴回去的，你就是一个明了的心过来而已，所有的东西都是因缘和合而虚妄有生。所以，你要看到人生深层的空性，你不是看到表面。看到表面的话，你就一辈子被这个相状骗来骗去的，也会跟前生的业力搭上线了。你前生不喜欢这个人，你今生还是不喜欢这个人，因为你一攀缘相状，就跟前生的业力搭上线，就跟阿赖耶识搭上线，就惨了！你就没办法走出过去，你一辈子就被过去的因缘业力牵着走。
一个人走不出过去，你就没有资格谈开创未来。一个太着相的人，你就落入阿赖耶识的深渊里面了，那你就惨了！我们今生要往生，依止阿赖耶识是不可能往生的。因为往生不可能用业力，是用愿力，没有人是用业力往生的，只有用愿力。但是，你要用愿力，就要先把业力放下，因为这两个是不两立的。有业力就没有愿力，有愿力就没有业力，真妄不两立。
凡夫不可能说真妄不二，对我们来说没有真妄不二，就是对立的。所以，刚开始你要先把相状拨开，一个人要先把相状放下，才有资格重新面对相状。所以处理问题，第一件事情放下它，然后再面对它，再处理它。你只要方法对，你今生就不容易沾染业力了，这个业力到此就结束了。不管你处理得好不好，那是假观的问题，但是你只要空观操作得好，起码你今生的业力，到你今生为止，它已经慢慢在沉淀了。
所以为什么要把空观摆在前面，就是这个道理，就是你要跟过去切割。这个相状是前生的业力招感的，事出必有因。它如果跟你没有业，它不会出现在你的前面的，不可能的！这个相状一旦会让你catch，会让你接触，一定有业力的，跟你一定有关系的。可能是善业，可能是恶业，善业让你产生贪爱，罪业让你产生排斥，都不好。
所以你如果够聪明的话，处理事情，先把这个带有业力的相状拨开来——原来它是毕竟空，它本来就是没有的。这个时候你保持不迷、不取、不动，站在本来无一物的角度来面对事情， 你心平气和， 该怎么做还怎么做。这个时候才有资格叫假观，从空出假。这个假观从哪里来？是从空性出来以后才有假观。你把人生当真，你就没有假观了。这个时候你就看到人生的假名、假相、假用。
所以佛法为什么要我们离开相状呢？因为所有的相状你都不能执着，它就是你过去业力的显现。我再讲一次！它会让你看到，会让你摸到，会让你听到，一定跟你的业有关系。如果你再执着，你就落入了一种辗转相续的恶性循环，你就摆脱不了过去。摆脱不了过去，你就没有未来可言，你就一辈子被过去牵着走，就被阿赖耶识牵着走。所以空、假、中三观就是这样子。
当然如果讲一心三观那就更高级了，空、假、中三观是心性的操作，它不攀缘的相状，那就不是外面的相状了，那是心中的影像，那就更精致。但是我们先从空、假、中学起，你外境的空、假、中操作好了，你再把这空、假、中的智慧，同样这三个智慧，拉到你的一念心去操作，就变成一心三观。你空掉的就不是外境，空掉的是你心中的影像，那更高明，更精致，效果更好。
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