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１．边窝穴：窝之弦棱欠缺一边者，窝中最宜浅狭平坦，藏聚有情，四方夹拱。欠边更要紧夹。此穴多出高山，为仰高之体。
２．并窝穴：一星而有数窝也，有两窝可下两穴，三窝可下三穴。要窝中圆静，弦棱明白。
３．分钳穴：开口结穴，而两钳分向左右。要钳中藏聚，穴中不见两边分飞之势，下有毡唇，平坦，外护，包里，生气融结。若见左右分飞之势，又无包抱，死气致凶。穴下溶槽，界水淋头，便非真结。
４．合钳穴：乃龙脉已尽，星辰已止，而总会处峻硬无穴，钳中又无微乳微窝，气融在下，两钳收处，中间合聚成穴，微有突泡，如钳之钳物，俗称“玉筋夹馒头”形恰肖。最要毡唇圆整，夹耳有砂，曜气证应，人中水出，清气从两钳而合，钳中低处有水，如人鼻孔下之“人中”样。
若钳中大深，钳口不收，毡唇不明，夹耳无砂，有一于此，则非真结。此穴要有夹耳砂，先辈多不论及，盖穴在钳嘴，无夹耳砂则寒。
５．闪乳穴：乳从偏落，闪在一旁。龙势到此起顶，而中间粗硬、斜曲，无穴可下，正气闪在一边，乃以中脑为护卫。此穴最为难认，极宜乳头光彩，两掬有情，不粗不峻，方为合格。
６．侧乳穴：乳从侧落，偏于一旁，而不正之谓。盖闪乳犹在正顶下，侧乃脱顶受局矣。最要穴前一掬有情，外山凑集交固。凡侧窝、侧钳穴，类此。
７．鸽突穴：突泡微起，不明之谓。穴星平面阔大，微有突泡，微有界水，粗看则无，细看方知其为太极晕也。
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８．并突穴：两突相连，法当扦两突交界之间。以其两突合气，融聚在中。此穴至难认会，惟以“两虎争肉形”想象。骑龙脊上有突泡，过峡腰上有鹤膝，前面须得堂局，背后须得好山，庶几得之。
９．有窝不葬窝穴：似窝非窝，无脉无气，堂局不整，砂水不照，其气落在腕腋，微微起泡，似老蚌之吐珠然。必要堂局砂水，证应有情，方为真的。
10．有钳不葬钳穴：钳中低陷，不结。必就脉、弃钳，而点盖穴。然，要弦上钳棱明白。此缓来急受，擎高取穴。
11．有乳不葬乳穴：乳上直硬，阴盛而不舒阳，或不中不正，逃窜他顾。从顾处点穴，亦以后乐、前唇、左夹、右照、聚气、藏风为确。凡怪穴，多以四应取用，方属有据。
12．有突不葬突穴：突上顽饱、粗硬、不开口、不舒阳，无穴可立。看定龙神，就其开面堂局，砂水有情，伸颈如“元龟伸颈”，月角如“明星伴月”状用之。
13．提月穴：取水中圆泡，龙势入水，左右皆到，以证佑取用。穴在水中，要人立穴中力足，以脉水无飘荡之嫌，方好。
14．顽石穴：郭子曰“气因上行，而石山不可葬也”。今乃山尽顽石，凿开用之，以案正、堂圆局紧、砂明、水聚，脉到气止，用人工打开顽石用之，怪甚。
15．水中穴：止于水，不得不葬于水；犹止于石，不得不葬于石。山下有干源、深窟，天雨即注，中无泉窍，用土大封茔堆，水从两边流走。平地有池湖、水窝，池湖须有石迹，水窝要看气脉，用砖本石块砌成，是名“法葬”。俱以山峙水凝，龙止气暖，精光吐露为准。
16．斩关穴：求龙腰截气，以出脉处，即成穴场。有堂局，前去之砂回头作朝，左右龙虎身上生峰，顶头星光照住一穴，护卫俱出。本身发福快速且悠久。
17．走珠穴：小墩阜，三、五、七个者，是。一个者，非。以口面、堂气、包砂、穿脉立穴，甚勿离脉，离则无气，不发。
18．骑龙穴：山脊之上，四山相护，水聚堂心，势成中聚。随星辰立穴，或后坐，向前顺骑；或前坐，向后倒骑；或坐左向右，或坐右向左，左右骑。最宜四山端拱，堂局环聚。假则堂不聚气，若面前八字水分流，最忌；斜飞逃窜，更凶。砂不垂头，（亦凶），垂头砂得一二峰亦是（真穴）。
19．仰高穴：在山顶，平面星辰，四国无缺，朝对有情，水不走泄，势成上聚。有一等堂内窝聚，天雨即注，天晴则凅，名为“仰天禄”。又，一等堂中有水，四时不凅，名“仰天湖”。俱要近穴，不接不离之间。新坟遇此，仕宦进爵，平民获福。
20．没泥穴：在田中心，田要高低大小相间，分脊界水明白，外隍周密，多名：没泥蛇、田畔鳅、藏沙龟等形。
21．漱石穴：山尽顽石，穴内有土，此穴最好。然，要得顶头润泽，无延岩粗恶之象。
22．石占穴：穴在岩石下，龙势既到，砂水拱照，穴场有巨石镇塞，法当剖破此石，则穴成矣，此种穴情大奇。又有树占穴，亦然，或遇大风大雨拔出，或古株朽烂，樵子掘锄。盖地运将见，以待有德。
笔者按：不论正穴怪穴，有脉则真，无脉则假——龙真，穴自真；无龙，则无穴@
易福堂风水结缘热线电话☎️13692868627
１．边窝穴：窝之弦棱欠缺一边者，窝中最宜浅狭平坦，藏聚有情，四方夹拱。欠边更要紧夹。此穴多出高山，为仰高之体。
２．并窝穴：一星而有数窝也，有两窝可下两穴，三窝可下三穴。要窝中圆静，弦棱明白。
３．分钳穴：开口结穴，而两钳分向左右。要钳中藏聚，穴中不见两边分飞之势，下有毡唇，平坦，外护，包里，生气融结。若见左右分飞之势，又无包抱，死气致凶。穴下溶槽，界水淋头，便非真结。
４．合钳穴：乃龙脉已尽，星辰已止，而总会处峻硬无穴，钳中又无微乳微窝，气融在下，两钳收处，中间合聚成穴，微有突泡，如钳之钳物，俗称“玉筋夹馒头”形恰肖。最要毡唇圆整，夹耳有砂，曜气证应，人中水出，清气从两钳而合，钳中低处有水，如人鼻孔下之“人中”样。
若钳中大深，钳口不收，毡唇不明，夹耳无砂，有一于此，则非真结。此穴要有夹耳砂，先辈多不论及，盖穴在钳嘴，无夹耳砂则寒。
５．闪乳穴：乳从偏落，闪在一旁。龙势到此起顶，而中间粗硬、斜曲，无穴可下，正气闪在一边，乃以中脑为护卫。此穴最为难认，极宜乳头光彩，两掬有情，不粗不峻，方为合格。
６．侧乳穴：乳从侧落，偏于一旁，而不正之谓。盖闪乳犹在正顶下，侧乃脱顶受局矣。最要穴前一掬有情，外山凑集交固。凡侧窝、侧钳穴，类此。
７．鸽突穴：突泡微起，不明之谓。穴星平面阔大，微有突泡，微有界水，粗看则无，细看方知其为太极晕也。
图片
８．并突穴：两突相连，法当扦两突交界之间。以其两突合气，融聚在中。此穴至难认会，惟以“两虎争肉形”想象。骑龙脊上有突泡，过峡腰上有鹤膝，前面须得堂局，背后须得好山，庶几得之。
９．有窝不葬窝穴：似窝非窝，无脉无气，堂局不整，砂水不照，其气落在腕腋，微微起泡，似老蚌之吐珠然。必要堂局砂水，证应有情，方为真的。
10．有钳不葬钳穴：钳中低陷，不结。必就脉、弃钳，而点盖穴。然，要弦上钳棱明白。此缓来急受，擎高取穴。
11．有乳不葬乳穴：乳上直硬，阴盛而不舒阳，或不中不正，逃窜他顾。从顾处点穴，亦以后乐、前唇、左夹、右照、聚气、藏风为确。凡怪穴，多以四应取用，方属有据。
12．有突不葬突穴：突上顽饱、粗硬、不开口、不舒阳，无穴可立。看定龙神，就其开面堂局，砂水有情，伸颈如“元龟伸颈”，月角如“明星伴月”状用之。
13．提月穴：取水中圆泡，龙势入水，左右皆到，以证佑取用。穴在水中，要人立穴中力足，以脉水无飘荡之嫌，方好。
14．顽石穴：郭子曰“气因上行，而石山不可葬也”。今乃山尽顽石，凿开用之，以案正、堂圆局紧、砂明、水聚，脉到气止，用人工打开顽石用之，怪甚。
15．水中穴：止于水，不得不葬于水；犹止于石，不得不葬于石。山下有干源、深窟，天雨即注，中无泉窍，用土大封茔堆，水从两边流走。平地有池湖、水窝，池湖须有石迹，水窝要看气脉，用砖本石块砌成，是名“法葬”。俱以山峙水凝，龙止气暖，精光吐露为准。
16．斩关穴：求龙腰截气，以出脉处，即成穴场。有堂局，前去之砂回头作朝，左右龙虎身上生峰，顶头星光照住一穴，护卫俱出。本身发福快速且悠久。
17．走珠穴：小墩阜，三、五、七个者，是。一个者，非。以口面、堂气、包砂、穿脉立穴，甚勿离脉，离则无气，不发。
18．骑龙穴：山脊之上，四山相护，水聚堂心，势成中聚。随星辰立穴，或后坐，向前顺骑；或前坐，向后倒骑；或坐左向右，或坐右向左，左右骑。最宜四山端拱，堂局环聚。假则堂不聚气，若面前八字水分流，最忌；斜飞逃窜，更凶。砂不垂头，（亦凶），垂头砂得一二峰亦是（真穴）。
19．仰高穴：在山顶，平面星辰，四国无缺，朝对有情，水不走泄，势成上聚。有一等堂内窝聚，天雨即注，天晴则凅，名为“仰天禄”。又，一等堂中有水，四时不凅，名“仰天湖”。俱要近穴，不接不离之间。新坟遇此，仕宦进爵，平民获福。
20．没泥穴：在田中心，田要高低大小相间，分脊界水明白，外隍周密，多名：没泥蛇、田畔鳅、藏沙龟等形。
21．漱石穴：山尽顽石，穴内有土，此穴最好。然，要得顶头润泽，无延岩粗恶之象。
22．石占穴：穴在岩石下，龙势既到，砂水拱照，穴场有巨石镇塞，法当剖破此石，则穴成矣，此种穴情大奇。又有树占穴，亦然，或遇大风大雨拔出，或古株朽烂，樵子掘锄。盖地运将见，以待有德。
笔者按：不论正穴怪穴，有脉则真，无脉则假——龙真，穴自真；无龙，则无穴@
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成语故事：磨穿铁砚
磨 穿 铁 砚
砚：写毛笔磨墨用的砚台。意思是把铁铸的砚台都磨穿了。比喻读书用功，有恒心。
近义词：磨杵成针、持之以恒
反义词：半途而废
出处
元·范康《竹叶舟》第一折：“坐破寒毡，磨穿铁砚。”
译文：
元·范康《竹叶舟》第一折：“把毡子都坐破了，把铁铸的砚台都磨穿了。发愤读书就该这样，持久不懈。”
故事
在五代十国时候的后晋，有个有名的大官，名叫桑维翰。为官清正廉明，伸得老百姓的爱戴。桑维翰能当上大官，其中经历过相当艰难的过程。年轻时候的桑维翰长得很丑，身高只有七尺（古时候的尺的长度低于现代）但是脸却有将近一尺。他经常受到街坊邻居的耻笑，但是他却不以为然。他常常自己照着镜子自嘲说：“七尺长的身躯还不如一尺长的脸。”
桑维翰志向很大，立志要进入仕途，为国效力。首先必须是要考中进士。当他第一次去应试时，他写的文章非常不错，深受主考官的喜欢，但是却发现文章的主人姓“桑”，就问左右：“怎么还有人姓桑呢？”
其他阅卷的官员都一脸疑惑的神色，主考官接着说：“‘桑’和‘丧’同音，‘丧亡’、‘丧事’、‘治丧’，这多么不吉利。所以这个人文章写得再好，也不能录为进士。”
于是，桑维翰就失去了录取进士的资格。不久，有人把这件事告诉给了桑维翰。桑维翰十分愤怒，说：“我一定要写一篇文章，来为‘桑’字正名。”
于是，桑维翰特地写了一篇《日出扶桑赋》。赋中说，我国古代时，东方有一棵巨大的神木，名叫扶桑。日出扶桑，是说太阳就是从扶桑那儿升起的。既然连太阳升起的地方都跟“桑”字有关，那么姓桑又有什么不吉利呢？
他的几个好朋友劝他，说可以通过别的途径做宫，桑维翰摇摇头说：“我的志向已定，非考取进士不可！”
他为了表示自己的决心，就请铁匠为他铸造了一块铁砚，并拿给熟人们看，说：“除非这铁砚磨穿了，我才改用其他途径。”
过了两年，桑维翰终于考上了进士，成为后晋的著名官员。后来，“磨穿铁砚”这一典故，用来形容人刻苦勤学或意志坚定。
磨 穿 铁 砚
砚：写毛笔磨墨用的砚台。意思是把铁铸的砚台都磨穿了。比喻读书用功，有恒心。
近义词：磨杵成针、持之以恒
反义词：半途而废
出处
元·范康《竹叶舟》第一折：“坐破寒毡，磨穿铁砚。”
译文：
元·范康《竹叶舟》第一折：“把毡子都坐破了，把铁铸的砚台都磨穿了。发愤读书就该这样，持久不懈。”
故事
在五代十国时候的后晋，有个有名的大官，名叫桑维翰。为官清正廉明，伸得老百姓的爱戴。桑维翰能当上大官，其中经历过相当艰难的过程。年轻时候的桑维翰长得很丑，身高只有七尺（古时候的尺的长度低于现代）但是脸却有将近一尺。他经常受到街坊邻居的耻笑，但是他却不以为然。他常常自己照着镜子自嘲说：“七尺长的身躯还不如一尺长的脸。”
桑维翰志向很大，立志要进入仕途，为国效力。首先必须是要考中进士。当他第一次去应试时，他写的文章非常不错，深受主考官的喜欢，但是却发现文章的主人姓“桑”，就问左右：“怎么还有人姓桑呢？”
其他阅卷的官员都一脸疑惑的神色，主考官接着说：“‘桑’和‘丧’同音，‘丧亡’、‘丧事’、‘治丧’，这多么不吉利。所以这个人文章写得再好，也不能录为进士。”
于是，桑维翰就失去了录取进士的资格。不久，有人把这件事告诉给了桑维翰。桑维翰十分愤怒，说：“我一定要写一篇文章，来为‘桑’字正名。”
于是，桑维翰特地写了一篇《日出扶桑赋》。赋中说，我国古代时，东方有一棵巨大的神木，名叫扶桑。日出扶桑，是说太阳就是从扶桑那儿升起的。既然连太阳升起的地方都跟“桑”字有关，那么姓桑又有什么不吉利呢？
他的几个好朋友劝他，说可以通过别的途径做宫，桑维翰摇摇头说：“我的志向已定，非考取进士不可！”
他为了表示自己的决心，就请铁匠为他铸造了一块铁砚，并拿给熟人们看，说：“除非这铁砚磨穿了，我才改用其他途径。”
过了两年，桑维翰终于考上了进士，成为后晋的著名官员。后来，“磨穿铁砚”这一典故，用来形容人刻苦勤学或意志坚定。
【磨穿铁砚】五代时人桑维翰初应进士试，因“桑”“丧”同音，主考官恶其姓，不予录取。有人劝其不必应进士试，可以另辟途径入仕。桑慨然作《日出扶桑赋》表明应考决心，并铸铁砚台一方示人曰：“铁砚磨穿，则从他途径出仕。”桑终进士及第。后人因以“磨穿铁砚”喻矢志不变或刻苦读书而坚持不懈。陆游《寒夜读书》:“韦编屡绝铁砚穿，口诵手钞那计年”；元代范康《竹叶舟》第一折：“坐破寒毡，磨穿铁砚。自夸经史如流，拾他青紫，唾手不须忧。”皆用此典。
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