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人间的路,深一脚浅一脚,步步都是故事;人间的缘,善一段恶一段,段段都是注定;人间的事,明白一时,糊涂一时,事事都有因果。有些事明白了就好,看破不必说破。人生难得糊涂,做好自己该做的事,无论在别人眼中,你是什么样子,要记住:不与事争,因为争不过因果;不与人争,因为会伤了感情;不与已争,因为会让人疲累;学会宽容,让自己平心静气;学会随缘,让自己身心安乐;学会放下,让自己明心见性。永远做个善良的自己。以善为本,厚德载物!
人间的路,深一脚浅一脚,步步都是故事;人间的缘,善一段恶一段,段段都是注定;人间的事,明白一时,糊涂一时,事事都有因果。有些事明白了就好,看破不必说破。人生难得糊涂,做好自己该做的事,无论在别人眼中,你是什么样子,要记住:不与事争,因为争不过因果;不与人争,因为会伤了感情;不与已争,因为会让人疲累;学会宽容,让自己平心静气;学会随缘,让自己身心安乐;学会放下,让自己明心见性。永远做个善良的自己。以善为本,厚德载物!
华严广说
释迦牟尼佛为众生示现涅槃相,不惜生命,不惜身体,让众生明白涅槃就是不生不灭。佛心布满虚空,佛光普照,我们在佛身中学佛,我们在佛身中精进。六祖惠能在不生不灭的状态下,十六年打猎队里,不变随缘,随缘不变,世出世间,而成就不生不灭的佛法。我们修行以不生不灭法,成就无上正等正觉,不生不灭法即是明心见性的方法。我们这几天给大家讲明心见性,明心见性就是乐胜庄严,明心见性就是极乐世界。我们一定要修明心见性之法,明心见性即可破迷开悟,即可见大光明,即可神通自在。理上见性不能得神通自在,要在事上见性,达到理事同时见性。理上见性叫明理,事上见性叫实修实证,只有实修实证才能得道。
听华严第一重要
华严讲堂宗旨 :
以佛为师 以戒为师
依了义 不依不了义
依大善知识为指导方向 回归佛陀原经
华严讲堂目标 :
节约时间今生成佛
华严讲堂《华严经》
释迦牟尼佛为众生示现涅槃相,不惜生命,不惜身体,让众生明白涅槃就是不生不灭。佛心布满虚空,佛光普照,我们在佛身中学佛,我们在佛身中精进。六祖惠能在不生不灭的状态下,十六年打猎队里,不变随缘,随缘不变,世出世间,而成就不生不灭的佛法。我们修行以不生不灭法,成就无上正等正觉,不生不灭法即是明心见性的方法。我们这几天给大家讲明心见性,明心见性就是乐胜庄严,明心见性就是极乐世界。我们一定要修明心见性之法,明心见性即可破迷开悟,即可见大光明,即可神通自在。理上见性不能得神通自在,要在事上见性,达到理事同时见性。理上见性叫明理,事上见性叫实修实证,只有实修实证才能得道。
听华严第一重要
华严讲堂宗旨 :
以佛为师 以戒为师
依了义 不依不了义
依大善知识为指导方向 回归佛陀原经
华严讲堂目标 :
节约时间今生成佛
华严讲堂《华严经》
为什么说“明心见性”,而不说“见心明性”呢?对于初学佛者,佛门里通常把心分为真心与妄心。但对于大成就者,真心与妄心是同一个东西。想知道乃至明白自己的真心,需要妄心的显现。尤其在静坐中,当杂念特别多,很散乱时,这个境界指的就是妄心。有一天你明心见性了,会发现:散乱的杂念也是真心在起妙用。但这个境界是功夫,不是理论。如果你的功夫达到了一定程度,会感受到“心”与“性”是一不是二。既然如此,为什么祖师要把它分成两个呢?把它一分为二来讲,大家会更明白。#禅语悟道#
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