富贵竹饲养讲究：养几支才是好兆头？
“到九枝为止，富贵竹的含义就不再有不同了，因为十支的富贵竹同一枝是一样的。 在大型的富贵竹造型中，通常会选取意义吉祥的数字的倍数进行修剪，做出更好看的样子，来搭配更恢弘庞大的场景。一下就是常见的富贵竹造型，相信大家都不会陌生。
自我们老祖宗起，便有“花开富贵，竹报平安”的讲究，古时风雅的人也多爱在居所附近种植上一片竹林以彰显自己清高孤傲的品格。而富贵竹的出现，既满足人们对富贵开运的期盼，又达到了典雅不俗的风范，一举两得之中，富贵竹也得到了越来越多的青睐。喜欢添个好彩头的商人巨贾们爱富贵竹，无欲无求的老派艺术家们也爱描绘它的身影，富贵竹在绿植中的地位陡然跃居前茅。
只不过，不同的人对于富贵竹的精神诉求也不尽相同，经商的希望能够富贵多金，财源滚滚；做官的希望官路亨通，节节高升；学子们希望求学之路的困难势如破竹，一帆风顺；老人们也希望自己的家族茂盛繁荣，自己的身体健康长青。
一枝：事业，人缘与桃花。一枝富贵竹的含义很广泛，既可以求取事业的职场之路平坦，遇到事业危机得以有惊无险地化解；也可以祈求在同事朋友的圈子里能够左右逢源，收到大家喜欢，这当中的联系也很好理解：如果在同事朋友中能够得到一致好评，自然会有贵人在事业上助上一臂之力，也不会有看不顺眼的人在工作过程中使绊子、做小动作；心情好了，状态好了，社交就会更愉快，遇到“桃花运”的可能性也就自然而然地变大了，同时“一”的含义也代表着“唯一”、“专一”，用在事业和爱情方面，都是不错的兆头。
两枝：病符。并不是所有与“二”相关都是两全其美。不说风水讲究，就算没有研究过的人也知道这听起来不是什么好事情，无论是自己养还是送人，都要尽量避免两枝一起送，容易引起误会。但其实如果是内行，见到了两枝富贵竹的话也不会有太大的反应，根据每个人命格的不同，家中的方位风水也会有增强或是抑制运气的作用，如果把代表病符的两枝富贵竹放在抑制作用比较强的位置，也许反倒能化解生病的问题。
三枝：口舌是非。这个是无论如何都要格外注意的了，常言道“三人成虎”，流言蜚语对于人的打击和精神的压力是很大的，自留或是送人万万不可选择三枝富贵竹，这样，就算最后没有什么大的事故，若平白无故招惹些言语上的不痛快，也是无益于彼此。
四枝：文昌，考试。四枝富贵竹的内涵和广大莘莘学子们的求学路息息相关。如果你即将面对一场不是很有把握的测试或考察、即便很有把握也想有更稳妥更踏实的心理安慰或要去探望即将参与测评的朋友，那么四枝富贵竹傍身则是再好不过的选择了。四枝富贵竹对应天宫中的文昌星，有着祝愿考试顺利通过，取得优异成绩的含义，如果最近无欲无求而家里正好有人在求学，不妨买四枝富贵竹以求天天向上。
五枝：招灾惹祸或孕育。这可以说是千万不要碰的第一位了！但是也有另一种完全相悖的说法，认为在五行中，“五”代表着“土”，有拓展孕育的能力，可以更好地供养富贵竹，令其万寿长青。不过现在就算是风水行当各门各派也尚且只是自圆其说还不能完全统一，所以到底可不可以养五枝富贵竹，还有待商榷。
六枝：权力，事业，偏财。这个代表“大吉大顺”的数字“六”，同样适用于富贵竹的养殖。如果养了六枝富贵竹，则表示在权力方面是说得上话的，或是可以掌权，决断有效力的，这自然可以推导出在事业上的顺风顺水，游刃有余了；事业蒸蒸日上，付出的多，收到的回报自然也多，钱财也会以等价的形式表现出来。因此，六枝富贵竹的搭配应该说是可以满足大部分人的需求的，无论是在办公室或是家中摆上六枝富贵竹来祈求工作顺心顺意，酬劳满满都是很好的精神寄托。但即便是这么好的兆头，也有人会认为是“偏财”，所谓偏财，就是指钱财来得并非正途。
七支：盗贼觊觎，小人陷害。七是一个单数，对于一直偏爱双数的国人来讲，它的含义并不是太令人满意。通常养七枝富贵竹会被认为这个家庭容易遭到小偷的虎视眈眈，家中的成员也会在自己的生活里被他人连累或是陷害，总之不顺心的事情时有发生，弄得整个家庭氛围都很郁闷沉重，想要改变的话，不如丢掉一枝，凑个吉祥如意的数字“六”，有了这一番的心理暗示说不定再遇到不愉快的事情就有了积极的力量解决，生活也会越来越好了呢！
八枝：正财。数字“八”因谐音“发”而在我国备受推崇，礼盒中的月饼点心或是套装的瓷器都以八个为一组。知道了“偏财”的意思，正财就很好理解了。指的是踏实勤恳地努力换取的钱财利益，从正经方法上水到渠成地获得成功。这样看来，养八枝富贵竹意味着凭借着自己的本事得到钱财、富贵，也是个很有意义的事。
九枝：婚姻喜庆。“九”音同“久”，同玫瑰百合的表达方法一样，也是对于长久关系的期待和祝愿，是个十分令人欢喜的数字。在结婚的大红大紫中，九枝富贵竹的出现可以说是吸睛的存在了，如果有朋友即将步入新婚的殿堂开启全新的生活或是自己的婚礼布置，摆上九枝为单位的富贵竹，也是个不错的选择！
“到九枝为止，富贵竹的含义就不再有不同了，因为十支的富贵竹同一枝是一样的。 在大型的富贵竹造型中，通常会选取意义吉祥的数字的倍数进行修剪，做出更好看的样子，来搭配更恢弘庞大的场景。一下就是常见的富贵竹造型，相信大家都不会陌生。
自我们老祖宗起，便有“花开富贵，竹报平安”的讲究，古时风雅的人也多爱在居所附近种植上一片竹林以彰显自己清高孤傲的品格。而富贵竹的出现，既满足人们对富贵开运的期盼，又达到了典雅不俗的风范，一举两得之中，富贵竹也得到了越来越多的青睐。喜欢添个好彩头的商人巨贾们爱富贵竹，无欲无求的老派艺术家们也爱描绘它的身影，富贵竹在绿植中的地位陡然跃居前茅。
只不过，不同的人对于富贵竹的精神诉求也不尽相同，经商的希望能够富贵多金，财源滚滚；做官的希望官路亨通，节节高升；学子们希望求学之路的困难势如破竹，一帆风顺；老人们也希望自己的家族茂盛繁荣，自己的身体健康长青。
一枝：事业，人缘与桃花。一枝富贵竹的含义很广泛，既可以求取事业的职场之路平坦，遇到事业危机得以有惊无险地化解；也可以祈求在同事朋友的圈子里能够左右逢源，收到大家喜欢，这当中的联系也很好理解：如果在同事朋友中能够得到一致好评，自然会有贵人在事业上助上一臂之力，也不会有看不顺眼的人在工作过程中使绊子、做小动作；心情好了，状态好了，社交就会更愉快，遇到“桃花运”的可能性也就自然而然地变大了，同时“一”的含义也代表着“唯一”、“专一”，用在事业和爱情方面，都是不错的兆头。
两枝：病符。并不是所有与“二”相关都是两全其美。不说风水讲究，就算没有研究过的人也知道这听起来不是什么好事情，无论是自己养还是送人，都要尽量避免两枝一起送，容易引起误会。但其实如果是内行，见到了两枝富贵竹的话也不会有太大的反应，根据每个人命格的不同，家中的方位风水也会有增强或是抑制运气的作用，如果把代表病符的两枝富贵竹放在抑制作用比较强的位置，也许反倒能化解生病的问题。
三枝：口舌是非。这个是无论如何都要格外注意的了，常言道“三人成虎”，流言蜚语对于人的打击和精神的压力是很大的，自留或是送人万万不可选择三枝富贵竹，这样，就算最后没有什么大的事故，若平白无故招惹些言语上的不痛快，也是无益于彼此。
四枝：文昌，考试。四枝富贵竹的内涵和广大莘莘学子们的求学路息息相关。如果你即将面对一场不是很有把握的测试或考察、即便很有把握也想有更稳妥更踏实的心理安慰或要去探望即将参与测评的朋友，那么四枝富贵竹傍身则是再好不过的选择了。四枝富贵竹对应天宫中的文昌星，有着祝愿考试顺利通过，取得优异成绩的含义，如果最近无欲无求而家里正好有人在求学，不妨买四枝富贵竹以求天天向上。
五枝：招灾惹祸或孕育。这可以说是千万不要碰的第一位了！但是也有另一种完全相悖的说法，认为在五行中，“五”代表着“土”，有拓展孕育的能力，可以更好地供养富贵竹，令其万寿长青。不过现在就算是风水行当各门各派也尚且只是自圆其说还不能完全统一，所以到底可不可以养五枝富贵竹，还有待商榷。
六枝：权力，事业，偏财。这个代表“大吉大顺”的数字“六”，同样适用于富贵竹的养殖。如果养了六枝富贵竹，则表示在权力方面是说得上话的，或是可以掌权，决断有效力的，这自然可以推导出在事业上的顺风顺水，游刃有余了；事业蒸蒸日上，付出的多，收到的回报自然也多，钱财也会以等价的形式表现出来。因此，六枝富贵竹的搭配应该说是可以满足大部分人的需求的，无论是在办公室或是家中摆上六枝富贵竹来祈求工作顺心顺意，酬劳满满都是很好的精神寄托。但即便是这么好的兆头，也有人会认为是“偏财”，所谓偏财，就是指钱财来得并非正途。
七支：盗贼觊觎，小人陷害。七是一个单数，对于一直偏爱双数的国人来讲，它的含义并不是太令人满意。通常养七枝富贵竹会被认为这个家庭容易遭到小偷的虎视眈眈，家中的成员也会在自己的生活里被他人连累或是陷害，总之不顺心的事情时有发生，弄得整个家庭氛围都很郁闷沉重，想要改变的话，不如丢掉一枝，凑个吉祥如意的数字“六”，有了这一番的心理暗示说不定再遇到不愉快的事情就有了积极的力量解决，生活也会越来越好了呢！
八枝：正财。数字“八”因谐音“发”而在我国备受推崇，礼盒中的月饼点心或是套装的瓷器都以八个为一组。知道了“偏财”的意思，正财就很好理解了。指的是踏实勤恳地努力换取的钱财利益，从正经方法上水到渠成地获得成功。这样看来，养八枝富贵竹意味着凭借着自己的本事得到钱财、富贵，也是个很有意义的事。
九枝：婚姻喜庆。“九”音同“久”，同玫瑰百合的表达方法一样，也是对于长久关系的期待和祝愿，是个十分令人欢喜的数字。在结婚的大红大紫中，九枝富贵竹的出现可以说是吸睛的存在了，如果有朋友即将步入新婚的殿堂开启全新的生活或是自己的婚礼布置，摆上九枝为单位的富贵竹，也是个不错的选择！
法王噶瑪巴《大手印了義炬》第一堂課 （４）
調伏自心，就是修行
什麼叫做能夠「調伏自心」？意思就是當煩惱生起時，你不跟隨你的煩惱走，也就是說不被煩惱所控制住，就是調伏自心的意思。因此如果生起煩惱時馬上覺知到，然後找到方法對治的話，就是在調伏自心，也就代表你懂得何謂修持了。
另一方面，找到了對治的方法，然後你就要安住在這種善心當中，或一種善的覺知當中，去保持或增長這種覺知、或者這種善的發心，這種都是在調伏自心。首先是生起煩惱時能夠覺知它、對治它，接著就要安住在善的覺知中，繼續培養、增長這種對治的方法，這是很重要的。
因此可以看到整個修持的關鍵都在於心上，心的工作是很繁忙、很多的。如果說「我要做四加行，那我去閉關吧」，但都沒有在心上用功，生起煩惱也好、不生起煩惱也好，都不管自己的心，反而專注外在行為上，這樣是不行的。
譬如說現在大禮拜用的木板做得越來越滑，大禮拜時滑得非常快，時間也很快就過了，總有一天就出關了，這時的出關會有意義嗎？可能沒有。閉關修持後的成果， 要看到的是：心有沒有改變一點了？就「修行考試」來說，是否真的及格了？例如以前的情緒很強烈，現在比較少了，對心的掌握、對煩惱的調伏也變好了，這就是 閉關的功德；當你看到自己的心有所改變、覺知有所增長，這就是閉關的利益。尤其以「四加行」修持而言，這都是一個重點，因此如果沒有調伏自心、沒有抓到要 點，那身體的禮拜或持咒都沒有真正意義。
改變自己，從心開始
今天早上跟大家分享的內容，簡要而言再說一次：
第一點，生起確信，強烈的想改變自己：
首先要思維「什麼是修行？」接著要生起確信來修持。修行不是「因為別人這麼做，所以我也這麼做」的一件事情，修行、學佛不是因為大家都在修這個法，所以我 也去修，大家都去某個地方所以我也去，不再是這樣，對學佛首先有正確認識，因為這是你透過自己去觀察、去試驗，知道這方法有沒有用，這方法是好或壞、善還 是惡、有利或有弊，瞭解之後，認真對待你自己，調伏自心。
你要調伏自心時，是無法依靠模仿而得到的，唯有靠自己認真實踐才有可能得到，畢竟修行是自己的事情。這是整個修行我們首先要去面對的重點，唯有去認真瞭 解，才有可能認識到。首先你要有很強烈的心想去改變，去調伏難以調伏的心，有了這種真心之後，唯有透過自己去實踐才能改變。
第二點，起心動念，就是實修的起點：
要知道心的力量真的很大，當然身體的行為、語言也可以累積很多的善，但重點是在於心，你隨時的起心動念都是具備力量的，要試著讓心思維善的事物，這是很重 要的。當我們抓到要點，任何時間都從起心動念修起，那很自然其他的善也會水到渠成，譬如身的善、語的善等，也自然會積聚發生。
我們常常談到改變、改變，但「改變」並不只是指外在，當然外在很容易改變，塗一塗會讓臉白一些，衣服穿好一點，是會有些改變；但外在再怎麼改變，不從心改 變起，還是沒意義。就好像有些人心裡其實不認同或者有著負面想法，卻假裝地說「可以呀」。身體的改變沒用，語言的改變沒用，重點是心要有所改變，這才是真 正的改變。
這裡講一個故事，曾經有個小官有個隨從，有次這個小官想照鏡子，結果一看鏡子就說：「哇，這是誰，怎麼長得這麼醜？」就要把鏡子丟掉，這時侍從也傻、說溜 嘴了：「你看一次就想吐了，我可是天天看呢！」就像這個故事一樣，我們有時就像是這個官員一樣，以為把鏡子丟掉就沒事了，但其實臉是長在自己臉上，不是長 在鏡子上；再怎麼試著丟掉外在的東西，也無法丟掉心中的惡或不善。
第三點，從心開始，改變自己：
許多人可能心中充滿煩惱，不去面對、不去對治，只是一味假裝、壓抑，其實這是沒有用的。可能以為別人不知道、看不到、感覺不到，所以壓著、裝著，這是沒有 用的。你看很多修行者或者一些很善良的人，不用刻意去裝，本來心就很開闊、很平靜，因此他們不需要刻意去忍；但很多時候很多人修行修得很苦，這是因為刻意 去壓抑，這樣反而不是如法的修持了。
希望大家知道：修行的重點是改變自己的心，所有的改變都是從心開始，不是外在的改變。不然只是會說自己學佛、學佛，說自己是佛弟子，但若沒有抓到要點，只 會說嘴，只是自己欺騙自己。現在欺騙自己，不要到死的那一刻都還在騙自己，那就太可惜了。最重要的是要去觀察、好好問問自己：「我為何要學佛？」「我有沒 有想要從內心改變自己？」。
調伏自心，就是修行
什麼叫做能夠「調伏自心」？意思就是當煩惱生起時，你不跟隨你的煩惱走，也就是說不被煩惱所控制住，就是調伏自心的意思。因此如果生起煩惱時馬上覺知到，然後找到方法對治的話，就是在調伏自心，也就代表你懂得何謂修持了。
另一方面，找到了對治的方法，然後你就要安住在這種善心當中，或一種善的覺知當中，去保持或增長這種覺知、或者這種善的發心，這種都是在調伏自心。首先是生起煩惱時能夠覺知它、對治它，接著就要安住在善的覺知中，繼續培養、增長這種對治的方法，這是很重要的。
因此可以看到整個修持的關鍵都在於心上，心的工作是很繁忙、很多的。如果說「我要做四加行，那我去閉關吧」，但都沒有在心上用功，生起煩惱也好、不生起煩惱也好，都不管自己的心，反而專注外在行為上，這樣是不行的。
譬如說現在大禮拜用的木板做得越來越滑，大禮拜時滑得非常快，時間也很快就過了，總有一天就出關了，這時的出關會有意義嗎？可能沒有。閉關修持後的成果， 要看到的是：心有沒有改變一點了？就「修行考試」來說，是否真的及格了？例如以前的情緒很強烈，現在比較少了，對心的掌握、對煩惱的調伏也變好了，這就是 閉關的功德；當你看到自己的心有所改變、覺知有所增長，這就是閉關的利益。尤其以「四加行」修持而言，這都是一個重點，因此如果沒有調伏自心、沒有抓到要 點，那身體的禮拜或持咒都沒有真正意義。
改變自己，從心開始
今天早上跟大家分享的內容，簡要而言再說一次：
第一點，生起確信，強烈的想改變自己：
首先要思維「什麼是修行？」接著要生起確信來修持。修行不是「因為別人這麼做，所以我也這麼做」的一件事情，修行、學佛不是因為大家都在修這個法，所以我 也去修，大家都去某個地方所以我也去，不再是這樣，對學佛首先有正確認識，因為這是你透過自己去觀察、去試驗，知道這方法有沒有用，這方法是好或壞、善還 是惡、有利或有弊，瞭解之後，認真對待你自己，調伏自心。
你要調伏自心時，是無法依靠模仿而得到的，唯有靠自己認真實踐才有可能得到，畢竟修行是自己的事情。這是整個修行我們首先要去面對的重點，唯有去認真瞭 解，才有可能認識到。首先你要有很強烈的心想去改變，去調伏難以調伏的心，有了這種真心之後，唯有透過自己去實踐才能改變。
第二點，起心動念，就是實修的起點：
要知道心的力量真的很大，當然身體的行為、語言也可以累積很多的善，但重點是在於心，你隨時的起心動念都是具備力量的，要試著讓心思維善的事物，這是很重 要的。當我們抓到要點，任何時間都從起心動念修起，那很自然其他的善也會水到渠成，譬如身的善、語的善等，也自然會積聚發生。
我們常常談到改變、改變，但「改變」並不只是指外在，當然外在很容易改變，塗一塗會讓臉白一些，衣服穿好一點，是會有些改變；但外在再怎麼改變，不從心改 變起，還是沒意義。就好像有些人心裡其實不認同或者有著負面想法，卻假裝地說「可以呀」。身體的改變沒用，語言的改變沒用，重點是心要有所改變，這才是真 正的改變。
這裡講一個故事，曾經有個小官有個隨從，有次這個小官想照鏡子，結果一看鏡子就說：「哇，這是誰，怎麼長得這麼醜？」就要把鏡子丟掉，這時侍從也傻、說溜 嘴了：「你看一次就想吐了，我可是天天看呢！」就像這個故事一樣，我們有時就像是這個官員一樣，以為把鏡子丟掉就沒事了，但其實臉是長在自己臉上，不是長 在鏡子上；再怎麼試著丟掉外在的東西，也無法丟掉心中的惡或不善。
第三點，從心開始，改變自己：
許多人可能心中充滿煩惱，不去面對、不去對治，只是一味假裝、壓抑，其實這是沒有用的。可能以為別人不知道、看不到、感覺不到，所以壓著、裝著，這是沒有 用的。你看很多修行者或者一些很善良的人，不用刻意去裝，本來心就很開闊、很平靜，因此他們不需要刻意去忍；但很多時候很多人修行修得很苦，這是因為刻意 去壓抑，這樣反而不是如法的修持了。
希望大家知道：修行的重點是改變自己的心，所有的改變都是從心開始，不是外在的改變。不然只是會說自己學佛、學佛，說自己是佛弟子，但若沒有抓到要點，只 會說嘴，只是自己欺騙自己。現在欺騙自己，不要到死的那一刻都還在騙自己，那就太可惜了。最重要的是要去觀察、好好問問自己：「我為何要學佛？」「我有沒 有想要從內心改變自己？」。
念佛人应该把所有的妄念抖下来，丢掉，不要管它。
什么叫不要管呢？有人说：“我不管它，可是它自己来了。”来了就来了，来了就不管它。你管它，它才来。你不管它，并不是叫它不要来。来就来了，去就去了——这叫不要管它。
大街上那么多人来来去去，与你有什么关系呢？男女老少，贫富贵贱，善恶贤愚，应有尽有，有必要放下自己的正事，倚在窗户上盯住看吗？富贵的生羡慕，贫贱的看不起，论丑说美，评东道西，把自己的正事忘得一干二净。叫你不要管外面的行人，只管做自己的事，你反而起烦恼，说，你不想管他们，但他们老是在那走来走去，让你的心静不下来。这就叫不讲理了。
念佛也一样。心中妄念纷飞，自是它的事，与你何干？妄念自妄念，念佛自念佛。念佛是正业（主），妄念是街客（宾），不要盯住妄念的街客看，不要随着它走，更不要说它耽误你念佛。念佛的正念一提起，就是有千千万万妄念，也好像没有一样。这就好像一个人在房间里一心做自己的事，大街上人来人往，千千万万，都与他无关，好像不存在。
所以，对付妄念，就一条绝招：只管念佛，不要管它！ https://t.cn/R2WxaNQ
什么叫不要管呢？有人说：“我不管它，可是它自己来了。”来了就来了，来了就不管它。你管它，它才来。你不管它，并不是叫它不要来。来就来了，去就去了——这叫不要管它。
大街上那么多人来来去去，与你有什么关系呢？男女老少，贫富贵贱，善恶贤愚，应有尽有，有必要放下自己的正事，倚在窗户上盯住看吗？富贵的生羡慕，贫贱的看不起，论丑说美，评东道西，把自己的正事忘得一干二净。叫你不要管外面的行人，只管做自己的事，你反而起烦恼，说，你不想管他们，但他们老是在那走来走去，让你的心静不下来。这就叫不讲理了。
念佛也一样。心中妄念纷飞，自是它的事，与你何干？妄念自妄念，念佛自念佛。念佛是正业（主），妄念是街客（宾），不要盯住妄念的街客看，不要随着它走，更不要说它耽误你念佛。念佛的正念一提起，就是有千千万万妄念，也好像没有一样。这就好像一个人在房间里一心做自己的事，大街上人来人往，千千万万，都与他无关，好像不存在。
所以，对付妄念，就一条绝招：只管念佛，不要管它！ https://t.cn/R2WxaNQ
✋热门推荐