#道教[超话]#【少夫人命理风水馆】道家的“无为”是消极的吗？
无为，真的就是无所作为么，是懈怠、懒散和消极的代名词？
肯定不是！想要说明一点的是，由于道德经成书年代久远，千百年来历经坎坷才流传至今，所以我们大部分人既没时间认真研读此道家经典著作，又总是能在日常不经意间看到流传甚广的只言片语，所以，单从字面上断章取义的去理解无为，造成了误解。
虽然，《道德经》多次提到“无为”的概念，但一直被许多人简单粗暴的看成是不作为。就像大家也简单粗暴的认为“天地不仁以万物为刍狗”中这句，认为天地不够仁慈，冷酷无情，把所有的万物都当作猪狗般的畜生。而这句话真正的含义是，天地没有偏私，把世间的万物生灵都当作如猪如狗般对待，其间并没有把人类高看一等，也没有轻视不如猪狗的蜉蝣蝼蚁之流，所有的生命在天地间没有被划分成三六九等，都是一视同仁！
关于“无为”，其实是完全忽略了其的后半句：“无为而无不为”。
试问，如果无为就是不作为的话，那么又怎么能无所不为？老子又怎么还会说“圣人之道，为而不争”呢？
所以，我们要全面的理解无为的含义，不能管中窥豹、以偏概全。更不能听话只听半截儿！就像我们老话常说的以德报怨，其实原文是：以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德。就像我们老话说的：父母在不远游！其实原文是：父母在不远游，游必有方！
所以，我们不能片面的曲解无为真正的含义。
那么，无为到底是什么意思呢？
道家说的无为，不是什么都不做，而是不刻意、不强求，所以叫无为而为。道家崇尚自然，认为一切自有其内在运行逻辑。不知其事不明其理，简单粗暴的干涉，容易适得其反，即使达到了目的，副作用也很大。
在《道德经》上有这样一句话：“道常无为，而无不为。”这又是啥意思呢？无为，是不去刻意做某些有强烈主观意志但又违背天地自然运行规律的行为。简而言之，就是不去刻意的作为。
无为对于道家的修行来说，又将起到什么作用？
说到底，“无为”则表达了道家对天地自然的敬畏之情。你会发现，“无为”在指引我们，使我们的行为变得自然而然，浑然天成，就如同与天地运行的规律同频了一般。
从道家修行来说，无为非常重要！因为“无为”还涉及“念头”的放松。
不刻意，很自然，强调了千万别过于执着，万万不可别用力过猛。
举例来说：南荣拜见老子求养生之道。老子曰：“养生之道，在神静心清。静神心清者，洗内心之污垢也。心中之垢，一为物欲，一为知求。去欲去求，则心中坦然；心中坦然，则动静自然。动静自然，则心中无所牵挂，于是乎当卧则卧，当起则起，当行则行，当止则止，外物不能扰其心。故学道之路，内外两除也；得道之人，内外两忘也。内者，心也；外者，物也。内外两除者，内去欲求，外除物诱也；内外两忘者，内忘欲求，外忘物诱也。由除至忘，则内外一体，皆归于自然，于是达于大道矣！如今，汝心中念念不忘学道，亦是欲求也。除去求道之欲，则心中自静；心中清静，则大道可修矣？”南荣闻言，苦心求道之意顿消。如释重负，身心已变得清凉爽快、舒展旷达、平静淡泊。于是拜谢道：“先生一席话，胜我十年修。如今荣不请教大道，但愿受养生之经。”
所以，当我们修道者放下了对一定要达成某个修道目标的执念和欲求之后，只遵循本心做自己该做的事情，放下了刻意强加给自己的外在要求，也就是放下了执念和欲求。
千万不要为了修炼而修炼，为了做功德而做功德。只有当内与外达成和谐的一致之后，外在强加的给自己的行为变成自己从内而发的自主行为，那么修行目标的达成，自然水到渠成。
无为除了可以指导修行之外，对于我们日常的生活，又有那些指引呢？
道家的修行，除了功课功法功德的修行，日常生活其实也是非常重要的修行。所以，我们也重点探究一下，无为在日常生活中的意义所在。
1、不刻意而为
当今之人多追寻钱财、名利、事业。而当你紧紧盯着目标，什么可以达成目标就做什么，往往此类人会一事无成。只有沉下心来，忘掉钱财、名利等等，只专心做自己该做的事情，把本职工作做好，把爱好精进。慢慢的，就会发现以前苦苦求之不得的这些，都会自己找过来。
这岂不是老子说的：不求而得？忘了本而逐末，末岂能得？只有踏踏实实去做些事情，把本做好，其他自会得到。所以，有些虚名不能去刻意去求之。
2、顺势而为
个人的力量始终是有限的，而宇宙天地的力量是无穷尽。所以，我们唯有借助这天地万物的力量，不违背其规律而为之。了解民心之所向，大势之所趋，因势利导，方可成也。
大到天体宇宙之规律，小到民生经济之运行，一花一叶，均有其势。如强行去做那倒行逆施之事，立下所谓人定胜天之愿，怕是要事倍功半也。
3、为“无”之为
天下的大事都起于小事，天下的难事都源于易事，大海上的飓风起于一只蝴蝶的翅膀。所以，真正有识之士不会坐等事情壮大之后，再去处理。而是处理于连征兆都还没产生之时。
无为，真的就是无所作为么，是懈怠、懒散和消极的代名词？
肯定不是！想要说明一点的是，由于道德经成书年代久远，千百年来历经坎坷才流传至今，所以我们大部分人既没时间认真研读此道家经典著作，又总是能在日常不经意间看到流传甚广的只言片语，所以，单从字面上断章取义的去理解无为，造成了误解。
虽然，《道德经》多次提到“无为”的概念，但一直被许多人简单粗暴的看成是不作为。就像大家也简单粗暴的认为“天地不仁以万物为刍狗”中这句，认为天地不够仁慈，冷酷无情，把所有的万物都当作猪狗般的畜生。而这句话真正的含义是，天地没有偏私，把世间的万物生灵都当作如猪如狗般对待，其间并没有把人类高看一等，也没有轻视不如猪狗的蜉蝣蝼蚁之流，所有的生命在天地间没有被划分成三六九等，都是一视同仁！
关于“无为”，其实是完全忽略了其的后半句：“无为而无不为”。
试问，如果无为就是不作为的话，那么又怎么能无所不为？老子又怎么还会说“圣人之道，为而不争”呢？
所以，我们要全面的理解无为的含义，不能管中窥豹、以偏概全。更不能听话只听半截儿！就像我们老话常说的以德报怨，其实原文是：以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德。就像我们老话说的：父母在不远游！其实原文是：父母在不远游，游必有方！
所以，我们不能片面的曲解无为真正的含义。
那么，无为到底是什么意思呢？
道家说的无为，不是什么都不做，而是不刻意、不强求，所以叫无为而为。道家崇尚自然，认为一切自有其内在运行逻辑。不知其事不明其理，简单粗暴的干涉，容易适得其反，即使达到了目的，副作用也很大。
在《道德经》上有这样一句话：“道常无为，而无不为。”这又是啥意思呢？无为，是不去刻意做某些有强烈主观意志但又违背天地自然运行规律的行为。简而言之，就是不去刻意的作为。
无为对于道家的修行来说，又将起到什么作用？
说到底，“无为”则表达了道家对天地自然的敬畏之情。你会发现，“无为”在指引我们，使我们的行为变得自然而然，浑然天成，就如同与天地运行的规律同频了一般。
从道家修行来说，无为非常重要！因为“无为”还涉及“念头”的放松。
不刻意，很自然，强调了千万别过于执着，万万不可别用力过猛。
举例来说：南荣拜见老子求养生之道。老子曰：“养生之道，在神静心清。静神心清者，洗内心之污垢也。心中之垢，一为物欲，一为知求。去欲去求，则心中坦然；心中坦然，则动静自然。动静自然，则心中无所牵挂，于是乎当卧则卧，当起则起，当行则行，当止则止，外物不能扰其心。故学道之路，内外两除也；得道之人，内外两忘也。内者，心也；外者，物也。内外两除者，内去欲求，外除物诱也；内外两忘者，内忘欲求，外忘物诱也。由除至忘，则内外一体，皆归于自然，于是达于大道矣！如今，汝心中念念不忘学道，亦是欲求也。除去求道之欲，则心中自静；心中清静，则大道可修矣？”南荣闻言，苦心求道之意顿消。如释重负，身心已变得清凉爽快、舒展旷达、平静淡泊。于是拜谢道：“先生一席话，胜我十年修。如今荣不请教大道，但愿受养生之经。”
所以，当我们修道者放下了对一定要达成某个修道目标的执念和欲求之后，只遵循本心做自己该做的事情，放下了刻意强加给自己的外在要求，也就是放下了执念和欲求。
千万不要为了修炼而修炼，为了做功德而做功德。只有当内与外达成和谐的一致之后，外在强加的给自己的行为变成自己从内而发的自主行为，那么修行目标的达成，自然水到渠成。
无为除了可以指导修行之外，对于我们日常的生活，又有那些指引呢？
道家的修行，除了功课功法功德的修行，日常生活其实也是非常重要的修行。所以，我们也重点探究一下，无为在日常生活中的意义所在。
1、不刻意而为
当今之人多追寻钱财、名利、事业。而当你紧紧盯着目标，什么可以达成目标就做什么，往往此类人会一事无成。只有沉下心来，忘掉钱财、名利等等，只专心做自己该做的事情，把本职工作做好，把爱好精进。慢慢的，就会发现以前苦苦求之不得的这些，都会自己找过来。
这岂不是老子说的：不求而得？忘了本而逐末，末岂能得？只有踏踏实实去做些事情，把本做好，其他自会得到。所以，有些虚名不能去刻意去求之。
2、顺势而为
个人的力量始终是有限的，而宇宙天地的力量是无穷尽。所以，我们唯有借助这天地万物的力量，不违背其规律而为之。了解民心之所向，大势之所趋，因势利导，方可成也。
大到天体宇宙之规律，小到民生经济之运行，一花一叶，均有其势。如强行去做那倒行逆施之事，立下所谓人定胜天之愿，怕是要事倍功半也。
3、为“无”之为
天下的大事都起于小事，天下的难事都源于易事，大海上的飓风起于一只蝴蝶的翅膀。所以，真正有识之士不会坐等事情壮大之后，再去处理。而是处理于连征兆都还没产生之时。
#少夫人命理馆[超话]#【少夫人命理风水馆】道家的“无为”是消极的吗？
无为，真的就是无所作为么，是懈怠、懒散和消极的代名词？
肯定不是！想要说明一点的是，由于道德经成书年代久远，千百年来历经坎坷才流传至今，所以我们大部分人既没时间认真研读此道家经典著作，又总是能在日常不经意间看到流传甚广的只言片语，所以，单从字面上断章取义的去理解无为，造成了误解。
虽然，《道德经》多次提到“无为”的概念，但一直被许多人简单粗暴的看成是不作为。就像大家也简单粗暴的认为“天地不仁以万物为刍狗”中这句，认为天地不够仁慈，冷酷无情，把所有的万物都当作猪狗般的畜生。而这句话真正的含义是，天地没有偏私，把世间的万物生灵都当作如猪如狗般对待，其间并没有把人类高看一等，也没有轻视不如猪狗的蜉蝣蝼蚁之流，所有的生命在天地间没有被划分成三六九等，都是一视同仁！
关于“无为”，其实是完全忽略了其的后半句：“无为而无不为”。
试问，如果无为就是不作为的话，那么又怎么能无所不为？老子又怎么还会说“圣人之道，为而不争”呢？
所以，我们要全面的理解无为的含义，不能管中窥豹、以偏概全。更不能听话只听半截儿！就像我们老话常说的以德报怨，其实原文是：以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德。就像我们老话说的：父母在不远游！其实原文是：父母在不远游，游必有方！
所以，我们不能片面的曲解无为真正的含义。
那么，无为到底是什么意思呢？
道家说的无为，不是什么都不做，而是不刻意、不强求，所以叫无为而为。道家崇尚自然，认为一切自有其内在运行逻辑。不知其事不明其理，简单粗暴的干涉，容易适得其反，即使达到了目的，副作用也很大。
在《道德经》上有这样一句话：“道常无为，而无不为。”这又是啥意思呢？无为，是不去刻意做某些有强烈主观意志但又违背天地自然运行规律的行为。简而言之，就是不去刻意的作为。
无为对于道家的修行来说，又将起到什么作用？
说到底，“无为”则表达了道家对天地自然的敬畏之情。你会发现，“无为”在指引我们，使我们的行为变得自然而然，浑然天成，就如同与天地运行的规律同频了一般。
从道家修行来说，无为非常重要！因为“无为”还涉及“念头”的放松。
不刻意，很自然，强调了千万别过于执着，万万不可别用力过猛。
举例来说：南荣拜见老子求养生之道。老子曰：“养生之道，在神静心清。静神心清者，洗内心之污垢也。心中之垢，一为物欲，一为知求。去欲去求，则心中坦然；心中坦然，则动静自然。动静自然，则心中无所牵挂，于是乎当卧则卧，当起则起，当行则行，当止则止，外物不能扰其心。故学道之路，内外两除也；得道之人，内外两忘也。内者，心也；外者，物也。内外两除者，内去欲求，外除物诱也；内外两忘者，内忘欲求，外忘物诱也。由除至忘，则内外一体，皆归于自然，于是达于大道矣！如今，汝心中念念不忘学道，亦是欲求也。除去求道之欲，则心中自静；心中清静，则大道可修矣？”南荣闻言，苦心求道之意顿消。如释重负，身心已变得清凉爽快、舒展旷达、平静淡泊。于是拜谢道：“先生一席话，胜我十年修。如今荣不请教大道，但愿受养生之经。”
所以，当我们修道者放下了对一定要达成某个修道目标的执念和欲求之后，只遵循本心做自己该做的事情，放下了刻意强加给自己的外在要求，也就是放下了执念和欲求。
千万不要为了修炼而修炼，为了做功德而做功德。只有当内与外达成和谐的一致之后，外在强加的给自己的行为变成自己从内而发的自主行为，那么修行目标的达成，自然水到渠成。
无为除了可以指导修行之外，对于我们日常的生活，又有那些指引呢？
道家的修行，除了功课功法功德的修行，日常生活其实也是非常重要的修行。所以，我们也重点探究一下，无为在日常生活中的意义所在。
1、不刻意而为
当今之人多追寻钱财、名利、事业。而当你紧紧盯着目标，什么可以达成目标就做什么，往往此类人会一事无成。只有沉下心来，忘掉钱财、名利等等，只专心做自己该做的事情，把本职工作做好，把爱好精进。慢慢的，就会发现以前苦苦求之不得的这些，都会自己找过来。
这岂不是老子说的：不求而得？忘了本而逐末，末岂能得？只有踏踏实实去做些事情，把本做好，其他自会得到。所以，有些虚名不能去刻意去求之。
2、顺势而为
个人的力量始终是有限的，而宇宙天地的力量是无穷尽。所以，我们唯有借助这天地万物的力量，不违背其规律而为之。了解民心之所向，大势之所趋，因势利导，方可成也。
大到天体宇宙之规律，小到民生经济之运行，一花一叶，均有其势。如强行去做那倒行逆施之事，立下所谓人定胜天之愿，怕是要事倍功半也。
3、为“无”之为
天下的大事都起于小事，天下的难事都源于易事，大海上的飓风起于一只蝴蝶的翅膀。所以，真正有识之士不会坐等事情壮大之后，再去处理。而是处理于连征兆都还没产生之时。
无为，真的就是无所作为么，是懈怠、懒散和消极的代名词？
肯定不是！想要说明一点的是，由于道德经成书年代久远，千百年来历经坎坷才流传至今，所以我们大部分人既没时间认真研读此道家经典著作，又总是能在日常不经意间看到流传甚广的只言片语，所以，单从字面上断章取义的去理解无为，造成了误解。
虽然，《道德经》多次提到“无为”的概念，但一直被许多人简单粗暴的看成是不作为。就像大家也简单粗暴的认为“天地不仁以万物为刍狗”中这句，认为天地不够仁慈，冷酷无情，把所有的万物都当作猪狗般的畜生。而这句话真正的含义是，天地没有偏私，把世间的万物生灵都当作如猪如狗般对待，其间并没有把人类高看一等，也没有轻视不如猪狗的蜉蝣蝼蚁之流，所有的生命在天地间没有被划分成三六九等，都是一视同仁！
关于“无为”，其实是完全忽略了其的后半句：“无为而无不为”。
试问，如果无为就是不作为的话，那么又怎么能无所不为？老子又怎么还会说“圣人之道，为而不争”呢？
所以，我们要全面的理解无为的含义，不能管中窥豹、以偏概全。更不能听话只听半截儿！就像我们老话常说的以德报怨，其实原文是：以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德。就像我们老话说的：父母在不远游！其实原文是：父母在不远游，游必有方！
所以，我们不能片面的曲解无为真正的含义。
那么，无为到底是什么意思呢？
道家说的无为，不是什么都不做，而是不刻意、不强求，所以叫无为而为。道家崇尚自然，认为一切自有其内在运行逻辑。不知其事不明其理，简单粗暴的干涉，容易适得其反，即使达到了目的，副作用也很大。
在《道德经》上有这样一句话：“道常无为，而无不为。”这又是啥意思呢？无为，是不去刻意做某些有强烈主观意志但又违背天地自然运行规律的行为。简而言之，就是不去刻意的作为。
无为对于道家的修行来说，又将起到什么作用？
说到底，“无为”则表达了道家对天地自然的敬畏之情。你会发现，“无为”在指引我们，使我们的行为变得自然而然，浑然天成，就如同与天地运行的规律同频了一般。
从道家修行来说，无为非常重要！因为“无为”还涉及“念头”的放松。
不刻意，很自然，强调了千万别过于执着，万万不可别用力过猛。
举例来说：南荣拜见老子求养生之道。老子曰：“养生之道，在神静心清。静神心清者，洗内心之污垢也。心中之垢，一为物欲，一为知求。去欲去求，则心中坦然；心中坦然，则动静自然。动静自然，则心中无所牵挂，于是乎当卧则卧，当起则起，当行则行，当止则止，外物不能扰其心。故学道之路，内外两除也；得道之人，内外两忘也。内者，心也；外者，物也。内外两除者，内去欲求，外除物诱也；内外两忘者，内忘欲求，外忘物诱也。由除至忘，则内外一体，皆归于自然，于是达于大道矣！如今，汝心中念念不忘学道，亦是欲求也。除去求道之欲，则心中自静；心中清静，则大道可修矣？”南荣闻言，苦心求道之意顿消。如释重负，身心已变得清凉爽快、舒展旷达、平静淡泊。于是拜谢道：“先生一席话，胜我十年修。如今荣不请教大道，但愿受养生之经。”
所以，当我们修道者放下了对一定要达成某个修道目标的执念和欲求之后，只遵循本心做自己该做的事情，放下了刻意强加给自己的外在要求，也就是放下了执念和欲求。
千万不要为了修炼而修炼，为了做功德而做功德。只有当内与外达成和谐的一致之后，外在强加的给自己的行为变成自己从内而发的自主行为，那么修行目标的达成，自然水到渠成。
无为除了可以指导修行之外，对于我们日常的生活，又有那些指引呢？
道家的修行，除了功课功法功德的修行，日常生活其实也是非常重要的修行。所以，我们也重点探究一下，无为在日常生活中的意义所在。
1、不刻意而为
当今之人多追寻钱财、名利、事业。而当你紧紧盯着目标，什么可以达成目标就做什么，往往此类人会一事无成。只有沉下心来，忘掉钱财、名利等等，只专心做自己该做的事情，把本职工作做好，把爱好精进。慢慢的，就会发现以前苦苦求之不得的这些，都会自己找过来。
这岂不是老子说的：不求而得？忘了本而逐末，末岂能得？只有踏踏实实去做些事情，把本做好，其他自会得到。所以，有些虚名不能去刻意去求之。
2、顺势而为
个人的力量始终是有限的，而宇宙天地的力量是无穷尽。所以，我们唯有借助这天地万物的力量，不违背其规律而为之。了解民心之所向，大势之所趋，因势利导，方可成也。
大到天体宇宙之规律，小到民生经济之运行，一花一叶，均有其势。如强行去做那倒行逆施之事，立下所谓人定胜天之愿，怕是要事倍功半也。
3、为“无”之为
天下的大事都起于小事，天下的难事都源于易事，大海上的飓风起于一只蝴蝶的翅膀。所以，真正有识之士不会坐等事情壮大之后，再去处理。而是处理于连征兆都还没产生之时。
人们都是信仙求仙信佛求佛而不是修仙修佛才不能得功得法
在我们修行的缘分中，有很多有仙缘的人，都在盲目的修行和信仰，而找不到真正的精髓和修行的真相。有很多人为了信自己的缘分，看遍了出道仙和出马仙，甚至也找过了很多人去指点，但也没有找到自己真正的缘分所在。还有的人在缘分的修行中想法太多、顾忌太多、疑虑太多，甚至找这看、找那个看，到最后都不敢相信自己的缘分是真是假、是有是无，而且越看越乱，不知道该去相信谁的好。甚至还花了很多的钱，也找不到缘分的所在，一次次的翻堂，一次次的改变，到最后还是没有找到自己的真缘和所信仰的仙道，以及正确的立堂方式和找到真正的仙位。才使有这种缘分的人，到今天还是耿耿于怀，也不知道如何是好，是信还是不信，是立堂还是不立堂。这才使他们对自己的仙佛缘造成了迷茫和困惑，沮丧和徘徊，也始终在苦难中和身体上，去折磨和伤财，在生活中也不能够顺心和如意。甚至也给自己的内心世界、带来无比的压力和负担，这是为什么？就是人们在信仰的时候，都是因为有病、有灾、有难，或者是伤财有事，或者是事业不顺心，做生意赔钱，婚姻不合，或者是订婚不顺和求事求财不得，才找人去看。而且人们就是在这样的心态下，才不得不勉强的去找自己的因素和失败的原因，到最后去找看事的人，给自己看出有仙缘，或者是佛缘。而且在这样的情况下，不得不勉强的相信和接纳，而且还有很多的人在相信的同时，还不能真诚的奉供和接纳。等等一切的想法和原因，使自己在半信半疑的状态下，去信了自己的仙缘和佛缘。
为什么会出现这样的情况？就是因为有很多的人，在信仰自己缘分的时候，而没有真心的去接纳。还有的是因为条件有限，无法奉供和做到，还有的人是因为生活中的各种苦难。比如：没有房子奉供，等有了房子之后再供，或者是有的因为地方狭窄无法奉供；还有的是因为订婚，或者是没有结婚，也无法接纳和奉供；还有的人是因为家里的人不理解和不支持，也导致无法奉供；还有的人要等有了钱以后和订婚以后，或者是有房产以后，再去接纳和奉供；还有的人怕奉供堂口丢人和怕人耻笑，就去投机取巧，去供暗堂烧黑香，或者是给缘分送走。其实这都是一种不应该的放弃，而缘分的接纳要恰到好处，等过期就会受到命运的损失。反而你要是等具备一切条件的时候再去接纳和奉供，就会受到很大的影响和损失。其实缘分的一切早晚都是接纳，何必不早早的接纳，还能免去灾难和各种损失。还因为根本就没有暗堂的存在，和其它多余堂口的存在，只有出道和出马的堂口，还有保家仙。因为出道的堂口：只有一块红色布的仙堂和一块黄色布的佛堂，而不是黄色布的上方仙堂，上方仙和地仙是一块红色布的堂口，再加上自己因果慧根和今生缘分的佛像，有几尊查出，加在一起，才是真正的出道缘分和全部的仙佛缘。出马仙就一块仙堂， 或者是供上缘分的佛像，即可！还有的人认为仙缘能够送走，这是一种错误的想法，因为是你的因果慧根和今生的缘分，那是不可能送走的。还有的人说仙道是外道和邪道，这都是人们等等不一的看法。还有有佛缘的人和修佛人，不想去接纳仙缘，怕接纳仙缘无法修佛，或者是因为不是正道。还有皈依的居士因为修佛以后，就再也无法去接纳仙缘了，因为仙家是外道，太偏觉了，或者是太低劣了，光去皈依，接纳了佛而却放弃了仙缘。而且还一再的超度自己的缘分，或者诵经回向，或者是还冤亲债主的纸钱，就认为能够免去一切灾难和得到今生的福报。而且并不是每个人都有冤亲债主，其实有很多的人，都是因为自身的仙缘和佛缘，以及各种缘分，才造成身体的病灾和生活中的不顺，以及伤财和有灾有难。
还有的是婚姻的不顺，等等一切工作和事业的失败，都和缘分有着直接的关系。因为缘分是生命中的一个重点。如果我们放弃了生命中的缘分和因果慧根的缘分，以及今生的缘分，就等于损掉了自身的生命和今生的命运。因为仙缘和佛缘，就是因果慧根的缘分，也是我们生命中的一部分，当我们不接纳它们和放弃它们，再去伤害它们的时候，就等于破坏了自己的因果和命运，以及今生的缘分。比如：后天的一切和身体的构造，放弃了哪一点都是一种缺陷和损失，使你的身体都不能正常的运作。缘分也是一样，当你放弃的时候，命运也是不能正常的运作和完美，也会给你的人生带来各种损伤和折磨。万事一理，万物一理，一切事都是一理，当我们想开和悟道的时候，一切才能够光明和圆满。还有的人立了几次堂口和翻堂，就对自己的缘分没有信心了，或者是不相信了，而导致恨怨和放弃，甚至找人送走，这都是一种不理智的想法。因为缘分是我们生命中的一部分，当我们放弃的时候，就会缺少很多命运中的不足和今生的缺陷，也会给今生造成各种不顺和伤财、有事、有病、有灾、有难的人生苦难。而且还有很多出道出马的弟子，不能放弃人间的贪嗔痴，以及一切自私自利的欲望和贪心，所以他们的道法和功法是永远、也达不到最高的境界，以及真正的修为能量。如果你的修行不好、境界不够，是不可能看透三界的人和事，宇宙和自然，万物和阴阳，以及世间的万物之灵和一切的法身与真相，更无法看清人的因果慧根和今生缘分的来龙去脉。
所以说，我们每个有仙缘和佛缘的人弟子，都要以佛法的慈悲和正心正念，去看待自身的仙缘和各种缘分，与你的因果慧根，更包括今生的修行，该如何所为？因为我们不是有了仙缘，就不能修佛缘，有了佛缘就不能修行仙缘，我们可以带领仙缘以佛为主，与缘共修的心态，去慈悲世间的万物和众生，给我们今生的修行和缘分的修行，带进一个先进的世界，也算是佛法的功德无量和真相的修行。修佛的人可以慈悲各种缘分和度化，接纳和给予，带领和修行，而不是排斥世间的万物之灵和众生的一切。佛法是悟到得道，才能够达到最高的境界和功德无量，去造化今生的功德和人生的一切，来圆满后天和前世因果的慧根修行，也包括今生的缘分带领它们、去与佛的慈悲和对万物的大爱，走向最高的境界和修行的正道。才能使世间的万物和众生，万法和众生，走向末法时期的最高境界，去免灾免难和天灾人祸的修行。让修行的内心世界达到最高的领悟和修行的开悟，这才是我们所要、要求的境界和修行的开端。因为真正的悟道，就是缘分的修行，真正的开悟，就是看破宇宙自然和天地人三界的万物之灵、它们的真相和法身，以及真实的存在和是否有的各种缘分，去揭开这种神秘的面纱，来使人的因果和命运的缘分，得到阴阳相克和万物不克的生存之理，与修行的法道。所以说修行要真实，要结缘和续缘，生活一百分，修行也要一百分，才是真正的境界。有的人只给修行几分，剩下的都是生活中的一切，平时只有不开心和苦难的时候，才会想到修行和仙佛，或者是求仙和求佛。
所以说，人们都是信仙、求仙、信佛、求佛，而不是真正的修仙和修佛，才不能够得功得法和有灾有难，或者是不顺心不如意。而这样的方式，也给自身的生活和未来的一切，带来无比的迷茫和困惑，挫折和痛伤。而且在修行仙缘和佛缘的过程中，有很多的人光去探讨和研究，也不去真正的修行。在他们信仰的时刻，只能是信仙和学仙，而不是真正的修仙和修行仙道的法度，去领悟所有你因果慧根的缘分和今生的缘分，到底是真是假？而且和你的命运是否有关？你所造成的不顺心不如意到底是因为什么？还有的信佛人只是信佛和学佛，而不是修佛，他们只是对佛的祈祷和诵念佛经，一切都是自私的求佛保佑和庇护，让自己能够顺心如意、有财有运、有地位和名利。还有的人当自己在有苦难和病灾的时候，才想起自身的缘分和修行，无论让他们怎么诚心的接纳和祷告都可以，但一旦自己的苦难过去，就把缘分放在了一边。而且还有很多信仙佛缘的人，总是去研究和探讨，不讲实际的修行和真正的接纳与相信。然而他们只能说是信和求，以及探讨和研究，而不是真正的修行和做到。等等一切自私的内心世界，使每个有仙缘和佛缘的人，都没有真正的去修行和接纳，或者是奉供，所以有很多修仙缘和佛缘的人，都没有真正的得功得法，也没有真正的顺心和如意。
因为，有很多的修行人，他们的心力和劲完全都用在生活和贪欲中，而对待自己的缘分，只能是一个形式罢了！ 一旦生活中不顺心和遇到苦难的时候 ，有很多的修行人就会对仙佛缘不感兴趣了。所以说人们都是在求仙和求佛，而不是在修仙和修佛，几乎每个人都犯了这个毛病 ，才导致到最后都没有顺心和如意，甚至没有得到圆满和福报。而且还要重头再来，既耽搁了很长的时间 ，也给自己带来了很多的磨难和苦涩。而我们此时应该问：为什么自己的人生不顺心， 那是因为有原因的。 只要我们找到这个病点，就会治好的 ，没病不死人，修行缘分的一切，都在于自己的悟道和想开，去吸取以往的教训从零开始 ，来找到失败的起因 。我们既然在缘分的修行中失去了很多 ，但那都是过去 。所以今天的开始不能重复昨天的一切，要从零做起 ，去找到成功的因素，才能有新的起色 ，这才是真正的改变 和做到。而以前的失败：是因为你对生活的强烈和追求，已经占用了所有的其他和成功的因素，才导致你心灵的麻木和无法振作 。更是因为人们考虑的都是自己 ，而眼前的一切苦难和困境 ，使你忘记了命运的修行 和缘分的修行。所以说既然我们已经知道了这个缺陷，我们就要从头开始 ，好好的修行你的仙佛缘 ，忘记原来一切的不顺心和不如意，去找到真正的缘分和修行，到最后我们才能够顺心如意 ，去达到你的圆满和理想。尤其你的想法、看法、观点在正确的时候，才能够达到顺心如意和无灾无难，只要想开和悟道，按照命运和缘分所修，相信我们今生的修行和福报，才能够达到圆满的功德和无量的智慧。
在我们修行的缘分中，有很多有仙缘的人，都在盲目的修行和信仰，而找不到真正的精髓和修行的真相。有很多人为了信自己的缘分，看遍了出道仙和出马仙，甚至也找过了很多人去指点，但也没有找到自己真正的缘分所在。还有的人在缘分的修行中想法太多、顾忌太多、疑虑太多，甚至找这看、找那个看，到最后都不敢相信自己的缘分是真是假、是有是无，而且越看越乱，不知道该去相信谁的好。甚至还花了很多的钱，也找不到缘分的所在，一次次的翻堂，一次次的改变，到最后还是没有找到自己的真缘和所信仰的仙道，以及正确的立堂方式和找到真正的仙位。才使有这种缘分的人，到今天还是耿耿于怀，也不知道如何是好，是信还是不信，是立堂还是不立堂。这才使他们对自己的仙佛缘造成了迷茫和困惑，沮丧和徘徊，也始终在苦难中和身体上，去折磨和伤财，在生活中也不能够顺心和如意。甚至也给自己的内心世界、带来无比的压力和负担，这是为什么？就是人们在信仰的时候，都是因为有病、有灾、有难，或者是伤财有事，或者是事业不顺心，做生意赔钱，婚姻不合，或者是订婚不顺和求事求财不得，才找人去看。而且人们就是在这样的心态下，才不得不勉强的去找自己的因素和失败的原因，到最后去找看事的人，给自己看出有仙缘，或者是佛缘。而且在这样的情况下，不得不勉强的相信和接纳，而且还有很多的人在相信的同时，还不能真诚的奉供和接纳。等等一切的想法和原因，使自己在半信半疑的状态下，去信了自己的仙缘和佛缘。
为什么会出现这样的情况？就是因为有很多的人，在信仰自己缘分的时候，而没有真心的去接纳。还有的是因为条件有限，无法奉供和做到，还有的人是因为生活中的各种苦难。比如：没有房子奉供，等有了房子之后再供，或者是有的因为地方狭窄无法奉供；还有的是因为订婚，或者是没有结婚，也无法接纳和奉供；还有的人是因为家里的人不理解和不支持，也导致无法奉供；还有的人要等有了钱以后和订婚以后，或者是有房产以后，再去接纳和奉供；还有的人怕奉供堂口丢人和怕人耻笑，就去投机取巧，去供暗堂烧黑香，或者是给缘分送走。其实这都是一种不应该的放弃，而缘分的接纳要恰到好处，等过期就会受到命运的损失。反而你要是等具备一切条件的时候再去接纳和奉供，就会受到很大的影响和损失。其实缘分的一切早晚都是接纳，何必不早早的接纳，还能免去灾难和各种损失。还因为根本就没有暗堂的存在，和其它多余堂口的存在，只有出道和出马的堂口，还有保家仙。因为出道的堂口：只有一块红色布的仙堂和一块黄色布的佛堂，而不是黄色布的上方仙堂，上方仙和地仙是一块红色布的堂口，再加上自己因果慧根和今生缘分的佛像，有几尊查出，加在一起，才是真正的出道缘分和全部的仙佛缘。出马仙就一块仙堂， 或者是供上缘分的佛像，即可！还有的人认为仙缘能够送走，这是一种错误的想法，因为是你的因果慧根和今生的缘分，那是不可能送走的。还有的人说仙道是外道和邪道，这都是人们等等不一的看法。还有有佛缘的人和修佛人，不想去接纳仙缘，怕接纳仙缘无法修佛，或者是因为不是正道。还有皈依的居士因为修佛以后，就再也无法去接纳仙缘了，因为仙家是外道，太偏觉了，或者是太低劣了，光去皈依，接纳了佛而却放弃了仙缘。而且还一再的超度自己的缘分，或者诵经回向，或者是还冤亲债主的纸钱，就认为能够免去一切灾难和得到今生的福报。而且并不是每个人都有冤亲债主，其实有很多的人，都是因为自身的仙缘和佛缘，以及各种缘分，才造成身体的病灾和生活中的不顺，以及伤财和有灾有难。
还有的是婚姻的不顺，等等一切工作和事业的失败，都和缘分有着直接的关系。因为缘分是生命中的一个重点。如果我们放弃了生命中的缘分和因果慧根的缘分，以及今生的缘分，就等于损掉了自身的生命和今生的命运。因为仙缘和佛缘，就是因果慧根的缘分，也是我们生命中的一部分，当我们不接纳它们和放弃它们，再去伤害它们的时候，就等于破坏了自己的因果和命运，以及今生的缘分。比如：后天的一切和身体的构造，放弃了哪一点都是一种缺陷和损失，使你的身体都不能正常的运作。缘分也是一样，当你放弃的时候，命运也是不能正常的运作和完美，也会给你的人生带来各种损伤和折磨。万事一理，万物一理，一切事都是一理，当我们想开和悟道的时候，一切才能够光明和圆满。还有的人立了几次堂口和翻堂，就对自己的缘分没有信心了，或者是不相信了，而导致恨怨和放弃，甚至找人送走，这都是一种不理智的想法。因为缘分是我们生命中的一部分，当我们放弃的时候，就会缺少很多命运中的不足和今生的缺陷，也会给今生造成各种不顺和伤财、有事、有病、有灾、有难的人生苦难。而且还有很多出道出马的弟子，不能放弃人间的贪嗔痴，以及一切自私自利的欲望和贪心，所以他们的道法和功法是永远、也达不到最高的境界，以及真正的修为能量。如果你的修行不好、境界不够，是不可能看透三界的人和事，宇宙和自然，万物和阴阳，以及世间的万物之灵和一切的法身与真相，更无法看清人的因果慧根和今生缘分的来龙去脉。
所以说，我们每个有仙缘和佛缘的人弟子，都要以佛法的慈悲和正心正念，去看待自身的仙缘和各种缘分，与你的因果慧根，更包括今生的修行，该如何所为？因为我们不是有了仙缘，就不能修佛缘，有了佛缘就不能修行仙缘，我们可以带领仙缘以佛为主，与缘共修的心态，去慈悲世间的万物和众生，给我们今生的修行和缘分的修行，带进一个先进的世界，也算是佛法的功德无量和真相的修行。修佛的人可以慈悲各种缘分和度化，接纳和给予，带领和修行，而不是排斥世间的万物之灵和众生的一切。佛法是悟到得道，才能够达到最高的境界和功德无量，去造化今生的功德和人生的一切，来圆满后天和前世因果的慧根修行，也包括今生的缘分带领它们、去与佛的慈悲和对万物的大爱，走向最高的境界和修行的正道。才能使世间的万物和众生，万法和众生，走向末法时期的最高境界，去免灾免难和天灾人祸的修行。让修行的内心世界达到最高的领悟和修行的开悟，这才是我们所要、要求的境界和修行的开端。因为真正的悟道，就是缘分的修行，真正的开悟，就是看破宇宙自然和天地人三界的万物之灵、它们的真相和法身，以及真实的存在和是否有的各种缘分，去揭开这种神秘的面纱，来使人的因果和命运的缘分，得到阴阳相克和万物不克的生存之理，与修行的法道。所以说修行要真实，要结缘和续缘，生活一百分，修行也要一百分，才是真正的境界。有的人只给修行几分，剩下的都是生活中的一切，平时只有不开心和苦难的时候，才会想到修行和仙佛，或者是求仙和求佛。
所以说，人们都是信仙、求仙、信佛、求佛，而不是真正的修仙和修佛，才不能够得功得法和有灾有难，或者是不顺心不如意。而这样的方式，也给自身的生活和未来的一切，带来无比的迷茫和困惑，挫折和痛伤。而且在修行仙缘和佛缘的过程中，有很多的人光去探讨和研究，也不去真正的修行。在他们信仰的时刻，只能是信仙和学仙，而不是真正的修仙和修行仙道的法度，去领悟所有你因果慧根的缘分和今生的缘分，到底是真是假？而且和你的命运是否有关？你所造成的不顺心不如意到底是因为什么？还有的信佛人只是信佛和学佛，而不是修佛，他们只是对佛的祈祷和诵念佛经，一切都是自私的求佛保佑和庇护，让自己能够顺心如意、有财有运、有地位和名利。还有的人当自己在有苦难和病灾的时候，才想起自身的缘分和修行，无论让他们怎么诚心的接纳和祷告都可以，但一旦自己的苦难过去，就把缘分放在了一边。而且还有很多信仙佛缘的人，总是去研究和探讨，不讲实际的修行和真正的接纳与相信。然而他们只能说是信和求，以及探讨和研究，而不是真正的修行和做到。等等一切自私的内心世界，使每个有仙缘和佛缘的人，都没有真正的去修行和接纳，或者是奉供，所以有很多修仙缘和佛缘的人，都没有真正的得功得法，也没有真正的顺心和如意。
因为，有很多的修行人，他们的心力和劲完全都用在生活和贪欲中，而对待自己的缘分，只能是一个形式罢了！ 一旦生活中不顺心和遇到苦难的时候 ，有很多的修行人就会对仙佛缘不感兴趣了。所以说人们都是在求仙和求佛，而不是在修仙和修佛，几乎每个人都犯了这个毛病 ，才导致到最后都没有顺心和如意，甚至没有得到圆满和福报。而且还要重头再来，既耽搁了很长的时间 ，也给自己带来了很多的磨难和苦涩。而我们此时应该问：为什么自己的人生不顺心， 那是因为有原因的。 只要我们找到这个病点，就会治好的 ，没病不死人，修行缘分的一切，都在于自己的悟道和想开，去吸取以往的教训从零开始 ，来找到失败的起因 。我们既然在缘分的修行中失去了很多 ，但那都是过去 。所以今天的开始不能重复昨天的一切，要从零做起 ，去找到成功的因素，才能有新的起色 ，这才是真正的改变 和做到。而以前的失败：是因为你对生活的强烈和追求，已经占用了所有的其他和成功的因素，才导致你心灵的麻木和无法振作 。更是因为人们考虑的都是自己 ，而眼前的一切苦难和困境 ，使你忘记了命运的修行 和缘分的修行。所以说既然我们已经知道了这个缺陷，我们就要从头开始 ，好好的修行你的仙佛缘 ，忘记原来一切的不顺心和不如意，去找到真正的缘分和修行，到最后我们才能够顺心如意 ，去达到你的圆满和理想。尤其你的想法、看法、观点在正确的时候，才能够达到顺心如意和无灾无难，只要想开和悟道，按照命运和缘分所修，相信我们今生的修行和福报，才能够达到圆满的功德和无量的智慧。
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