在这个精密仪器令人惊叹、人工智能都能作诗、科学技术以冲刺的速度日新月异的“赛博朋克”世界里，哲学却好像发展得过于缓慢。

当今天我们仰望星空，思考“这一切究竟意味着什么”的时候，我们对于人生的困惑，与千年以前的古人并没有什么不同。

在古典哲学还“流行”的年代，哲学家们最常追问的一个问题是：人应该如何生活，才能得到幸福？

但是，随着机械主义科学的盛行，那个执着追问“世界的本源”“生命的意义”“幸福的生活”到底在哪里的声音渐渐式微，人们不再浪费精力在那些虚无缥缈的问题上面，转而只注意实实在在的物质发展。

这样发展的结果便是：如果我的某位朋友向我请教：“我如何才能幸福”，我是无法给她一个答案的，我只能反问她：“首先你要告诉我，什么会使你幸福？”

有人说：“要想幸福，你需要智慧，要想幸福，你要获得自由的真理。”

但什么是智慧？什么是能让我们获得自由的真理？它在哪儿？谁能带我们去找它，或者起码能指明寻找的方向。

我们不得不承认，哲学思考的缺失，使得我们逐渐在“人生方向”“生命的意义”“追求幸福”这方面，成为了无依无靠又无知的可怜虫。

我们都活成了“手段上的富人，目的上的穷人”。

你想幸福吗？
罗无声
你想生活幸福吗？
真的
没有那么容易
因为
这个社会的主导者
是市场经济
你要幸福
对不起
我是强者
你甭想打我身边过去
你要幸福
我不乐意
幸福是永远永远
属于我的
弱肉强食
丛林法则
是我们的顶层设计
你想超越
我们必然对你下手
将你打压下去
别做梦了
你的天真无邪
玩不了
这无耻的游戏
正义
永远都是邪恶之手
制造的悲剧
因为你
选择的是善良
注定了
你必须承受
所有的
委屈

众生平等
佛陀住世时，一日，提婆达多生病。很多医生来治病，都不能把他医好。身为他的堂兄弟，佛陀亲自来探望他。 佛陀的一个弟子问他：“您为什么要帮助提婆达多？他屡次害你。甚至要把你杀死！”佛陀回答说：“对某些人友善，却把其他人当做敌人，这不合乎道理。众生平等，每个人都想幸福快乐，没有人喜欢生病和悲惨。因此我们必须对每一个人都慈悲。”佛陀靠进提婆达多的病床，说：“我如果真正爱始终要害我的堂兄弟提婆达多，就像爱我的独生子罗侯罗的话，我堂兄弟的病，立刻会治好。”提婆达多的病立刻消失，恢复健康。佛陀转向他徒弟说：“记住，佛对待众生平等。