临命终时，鬼神化现的境界
临命终时，鬼神化现的境界
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【 是阎浮提行善之人。临命终时。亦有百千恶道鬼神。或变作父母乃至诸眷属。引接亡人令落恶道。何况本造恶者。世尊。如是阎浮提男子女人临命终时。神识昏昧。不辨善恶。乃至眼耳更无见闻。是诸眷属当须设大供养。转读尊经。念佛菩萨名号。如是善缘能令亡者离诸恶道。诸魔鬼神悉皆退散。】
这一段就是说鬼神能使你变恶，因为在你做不了主的时候，鬼神使你变恶，不必等到死后。我们现在看到太多了，在生前鬼神就使你变恶，你心有所动，鬼神就乘虚而入；即使你信佛了，但是你信得不坚定，那个恶鬼神可以扭转让你不信佛，乃至于使你谤佛。
平常我们还能做得主，到临命终时那得要大力量。你平常没有修行，没有力量，到那个时候你怎能有那个力量呢？就是做善事的人，根本没有做什么恶，到临命终时，这善可不是大善。如果他戒、定、慧修到有成果的时候，鬼神当然扭转不了的。虽然做善事，而只是一般泛泛的善事，这是容易被牵动的；真正有了力量的时候，就不会被牵动。到他临命终的时候，那些鬼神变化做他的父母，或者他的眷属，把他引上恶道。
现在的人要想知道这个、知道那个，就求鬼神，鬼神正好就乘虚而入了，他正想找你，你去找他不更好？很多人不信佛菩萨，反而信鬼神，从《地藏经》乃至一切经典上讲，好的鬼神，能够培福德的鬼神，是给三宝弟子做护法的，恶的鬼神跟佛法是对立的。魔王怕他的子孙少了，都去信佛了、做善了[1] ，恶鬼神不就没有了？所以他使用种种的方法危害扰乱你，让你信不成。
特别在末法时代相当的多，我们大家周围左右的，都会有的。行善的人到临终时候百千鬼神都来扰乱你，化做你的亲人，引你堕落。例如说，我们到临命终时，神识昏昧的时候，你平常的贪爱心在这个时候就显现了，你贪什么，就随着你的贪心而现什么境界。如果你随着境界一转，你就堕落了。并不是你看见要变猫变狗，那你会抗拒的，但到你迷迷糊糊的时候，鬼神化现出你平常爱玩的地方，你一进去了，结果你就入到狗的肚子了，生下来就是狗。
在民国初年，黑龙江省的乡下，有一位十二三岁的小姑娘，她大概是严重的感冒，发了高烧。在农村缺医少药物的，她母亲就给她喝点姜汤，喝点红糖水，拿被子盖起来，让她发汗，结果断气了。
在她昏迷当中，她就看到有一辆大车。东北那时都是大车，几匹马、几匹骡子拉的那种大板车。她看了车上坐了四五个人，也有小男孩、也有小女孩，那些人就要她上来玩。她也糊里糊涂的，忘了她是害病，在神识昏迷的时候，就这样跳上车一块去玩了。这辆车就进了村，西头一个院子里，她突然间这么一惊醒，就听人家喊小狗下了五六个，她一听我变狗，别的小狗都抢奶嘴去吃奶，她不吃，她憋气，这一憋她又死了。
在她死的时候，又听到这家小孩子喊这只小狗死了。她这边死了，她妈妈看看她发汗没有，被头一揭开她那边又活了。她跟她妈妈说：“我变成狗了。”她妈妈说：“你烧得糊涂了，怎么变了狗了？”她说：“您到村西头的谁家谁家，您看看他下了五六个小狗仔，其中有一只狗的皮跟我这件衣服黑底白花一样的，就是我。您去看看。”她妈妈果真就去看了。
那时我听到了也不把这件事当一回事，后来学佛了，我就想起这件事了。还有从梦中，我体会到有时候很多的梦做不了主，本来是假境界。我们想一想，假如今天喜爱一件什么事情梦境现了，我们的贪心马上就增长，马上就随着那个欲望去做了，醒来知道是梦，也许会得到，也许没有得到。受了危险，丧失生命了，在那一惊之下醒了，或一高兴之下醒了，醒了什么也没有。
生跟死的情况就是这样子，就是你做了很多的好事，但不是大善，你做好事，像你修善行得了道，那种善又跟这个不一样，普通的心地善良，也随时利益人，也帮助人做的这类好事。到临终时那些鬼神变成你的六亲眷属，变成你的父母来接引，你就随着它堕落，“令堕恶道”。
佛菩萨跟鬼神化现的迥然不同，跟你的心意相合，到那个时候你的真智现前，你能够辨别清楚。但是你平日没有功力，信心又不足，半信半疑的，到那时候完全没有了，所变现的都是恶鬼神变现的。那个时候你的善恶不分，这叫业障现前。
前面先说这具体的现实，下面主命鬼王就告诉我们了，以地藏王菩萨的加持力，到了临命终的时候，你的六亲眷属都懂得这个道理。
“当须设大供养”，这个大供养随力量，随你的财力、经济力，还要随你的时间力。现在我们都打七，让你念七七四十九天，我们活的人还要吃饭，什么事都不做这是不行的，尽力而为的意思
临命终时，鬼神化现的境界
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【 是阎浮提行善之人。临命终时。亦有百千恶道鬼神。或变作父母乃至诸眷属。引接亡人令落恶道。何况本造恶者。世尊。如是阎浮提男子女人临命终时。神识昏昧。不辨善恶。乃至眼耳更无见闻。是诸眷属当须设大供养。转读尊经。念佛菩萨名号。如是善缘能令亡者离诸恶道。诸魔鬼神悉皆退散。】
这一段就是说鬼神能使你变恶，因为在你做不了主的时候，鬼神使你变恶，不必等到死后。我们现在看到太多了，在生前鬼神就使你变恶，你心有所动，鬼神就乘虚而入；即使你信佛了，但是你信得不坚定，那个恶鬼神可以扭转让你不信佛，乃至于使你谤佛。
平常我们还能做得主，到临命终时那得要大力量。你平常没有修行，没有力量，到那个时候你怎能有那个力量呢？就是做善事的人，根本没有做什么恶，到临命终时，这善可不是大善。如果他戒、定、慧修到有成果的时候，鬼神当然扭转不了的。虽然做善事，而只是一般泛泛的善事，这是容易被牵动的；真正有了力量的时候，就不会被牵动。到他临命终的时候，那些鬼神变化做他的父母，或者他的眷属，把他引上恶道。
现在的人要想知道这个、知道那个，就求鬼神，鬼神正好就乘虚而入了，他正想找你，你去找他不更好？很多人不信佛菩萨，反而信鬼神，从《地藏经》乃至一切经典上讲，好的鬼神，能够培福德的鬼神，是给三宝弟子做护法的，恶的鬼神跟佛法是对立的。魔王怕他的子孙少了，都去信佛了、做善了[1] ，恶鬼神不就没有了？所以他使用种种的方法危害扰乱你，让你信不成。
特别在末法时代相当的多，我们大家周围左右的，都会有的。行善的人到临终时候百千鬼神都来扰乱你，化做你的亲人，引你堕落。例如说，我们到临命终时，神识昏昧的时候，你平常的贪爱心在这个时候就显现了，你贪什么，就随着你的贪心而现什么境界。如果你随着境界一转，你就堕落了。并不是你看见要变猫变狗，那你会抗拒的，但到你迷迷糊糊的时候，鬼神化现出你平常爱玩的地方，你一进去了，结果你就入到狗的肚子了，生下来就是狗。
在民国初年，黑龙江省的乡下，有一位十二三岁的小姑娘，她大概是严重的感冒，发了高烧。在农村缺医少药物的，她母亲就给她喝点姜汤，喝点红糖水，拿被子盖起来，让她发汗，结果断气了。
在她昏迷当中，她就看到有一辆大车。东北那时都是大车，几匹马、几匹骡子拉的那种大板车。她看了车上坐了四五个人，也有小男孩、也有小女孩，那些人就要她上来玩。她也糊里糊涂的，忘了她是害病，在神识昏迷的时候，就这样跳上车一块去玩了。这辆车就进了村，西头一个院子里，她突然间这么一惊醒，就听人家喊小狗下了五六个，她一听我变狗，别的小狗都抢奶嘴去吃奶，她不吃，她憋气，这一憋她又死了。
在她死的时候，又听到这家小孩子喊这只小狗死了。她这边死了，她妈妈看看她发汗没有，被头一揭开她那边又活了。她跟她妈妈说：“我变成狗了。”她妈妈说：“你烧得糊涂了，怎么变了狗了？”她说：“您到村西头的谁家谁家，您看看他下了五六个小狗仔，其中有一只狗的皮跟我这件衣服黑底白花一样的，就是我。您去看看。”她妈妈果真就去看了。
那时我听到了也不把这件事当一回事，后来学佛了，我就想起这件事了。还有从梦中，我体会到有时候很多的梦做不了主，本来是假境界。我们想一想，假如今天喜爱一件什么事情梦境现了，我们的贪心马上就增长，马上就随着那个欲望去做了，醒来知道是梦，也许会得到，也许没有得到。受了危险，丧失生命了，在那一惊之下醒了，或一高兴之下醒了，醒了什么也没有。
生跟死的情况就是这样子，就是你做了很多的好事，但不是大善，你做好事，像你修善行得了道，那种善又跟这个不一样，普通的心地善良，也随时利益人，也帮助人做的这类好事。到临终时那些鬼神变成你的六亲眷属，变成你的父母来接引，你就随着它堕落，“令堕恶道”。
佛菩萨跟鬼神化现的迥然不同，跟你的心意相合，到那个时候你的真智现前，你能够辨别清楚。但是你平日没有功力，信心又不足，半信半疑的，到那时候完全没有了，所变现的都是恶鬼神变现的。那个时候你的善恶不分，这叫业障现前。
前面先说这具体的现实，下面主命鬼王就告诉我们了，以地藏王菩萨的加持力，到了临命终的时候，你的六亲眷属都懂得这个道理。
“当须设大供养”，这个大供养随力量，随你的财力、经济力，还要随你的时间力。现在我们都打七，让你念七七四十九天，我们活的人还要吃饭，什么事都不做这是不行的，尽力而为的意思
斗数人事十二宫的基本意义
#紫微斗数[超话]##算命##紫微##星座命理##风水#
亮点推荐：
一、斗数人事十二宫的基本意义
１、命宫：这是十二宫中最重要的宫位，是整个命盘和斗数的核心，称为“太极点”，是人一生命运及其周围人事物的枢纽所在，在论十二宫的人事物时都要以命宫为基准、为“我”来看。可看出一个人的容貌、性格、才能、思想意识、发展程度、先天运势、机遇的好坏，决定一生的前途，是吉凶成败的关键。在论命时，以命宫为主，三方四正宫为辅，共同决定一生的贵气成就的最高层次，一生命运格局的高低，即先天命数，或称先天运数。先天运势好，后天运势（即大小限）差，遇到困难能得到天助人帮而过关；先天差后天好，则经努力拼搏可适当改造命运，但层次不可能很高，受先天运势的限制。
２、兄弟宫：主要代表家庭内兄弟姐妹、母亲的容貌性情才能、成就发展情况，以及兄弟姐妹的多少，相互之间的关系好坏，有无帮助。亦可兼看亲密朋友、事业伙伴的关系。（女命兄弟宫为父亲宫父母宫为母亲宫）
３、夫妻宫：代表配偶的容貌、性情、才能、成就情况，看本人的恋爱和婚姻情况，以及夫妻之间的关系、感情、缘份；亦代表本人对配偶的态度、喜爱对象的类型。
４、儿女宫：代表子女的人数、容貌、性情、好坏、才能、成就发展前景，以及与自己的感情关系，还兆示自己生殖系统情况及能力，生儿育女和夫妻间性生活的情况。
５、财帛宫：看一生经济活动及理财的能力，钱财怎样运用和运用到哪里去，财运的发展情况，收入高低，现金的数量，赚钱能力及赚什么行业的钱财，是正道收入还是横财致富，物质享受是否稳定和充裕。以宫位看求财的方位。
6、疾厄宫：代表本人的身体，为先天体质、身体状况、病根与健康发展趋势；可以看出人一身最薄弱的部位，灾疾来源，容易发生哪些凶险意外与疾病的种类，以及病伤的部位等。
7、迁移宫：迁移宫与命宫关系很密切，如影随形，互为表里，命主内，迁主外。代表社会活动的空间、能力、地位，对外发挥的程度、机遇及被社会重用的情形，适应社会环境的能力，在外地活动、出外旅游、远行及交通的吉凶，出外的地点、人际关系及遇到的情况等。与迁动、升迁、调动、搬迁(远地)、离乡、远行等事有关。有无社会上的贵人相助也看此宫。
８、奴仆宫：主要代表与家庭以外一般朋友、平辈、同事、下属、佣人、员工、合作伙伴的关系，看他们是否得力，有无帮助；看自己能否服众、人际关系和人缘多少，以及敌人的情况；可以看出“人灾”，若奴仆宫不好，每走到奴仆宫的岁限，便易被小人欺负、骗钱。恋爱对象及婚后的情人也看此宫。
9、官禄宫（现代叫事业宫）：代表人的功名利禄、职位、工作态度、创业能力、适宜职业、事业发展情况、薪金多寡，以及与师长、上司的关系。可以看其人学生时期的学业情况，若考学时逢事业宫有昌曲魁钺不逢煞破，则发挥良好、考得好。成年人事业宫若逢化忌，则会频繁地更换工作；从政者逢化禄化权，则会升迁而大权在握。还可看配偶对自己的看法和态度。
10、田宅宫：代表家庭、家宅、财库、不动产情况，看家人、家宅是否安宁；看居住环境、布置情况，看祖产的有无及得失情况，能否储钱，置业能力；看家里人对自己的影响；看邻居的好坏。看搬迁(近处)、搬家好坏、库藏情况、不动产买卖的情况，主要看限年田宅宫。
11、福德宫：为思想精神宫，是前世的修为，今生得享受，代表人的寿基、祖荫及先天的福份（包括物质和精神享受），看是否幸福，是辛劳还是安逸，对物质享受的方式方法，以及得到那一方面的享受；代表个人的修养好坏、生活享受方面的心态、内心世界、思想品德好坏情况；看个人精神是否愉快，是乐观还是悲观，是勤还是懒；代表兴趣、爱好，看爱好是否广泛，根据星情即可以知道其人主要想做些什么，即思想体系；代表财源，来财的地方，看财源多不多，看其人物质生活的优劣、消费方式、钱财的去向、投资环境的好坏和理财能力。
12、父母宫：代表父母(主要为父亲)的性情、才能、事业、社会背境及吉凶情况；本人与父母的缘份、感情，以及得到父母的恩惠等情况，看是否要靠自己白手成家；也代表长辈、师长、上司，也就是看有无靠山，故就业时，父母宫也可看上司或老板的情况以及与自己的关系是否融合；父母宫又称相貌宫，看人的相貌时以命宫为主，还要参看父母宫；父母宫代表遗传的优劣，称为头脑线，看父母对自己的影响，一生的聪明才智以及思想意识、思维方式、学识、文化程度等与此宫有很大关系；父母宫为生我养我益我的宫位，幼年运宜参看父母宫，看少年时生活的好坏以及能否得到父母的关照；父母宫还是文书宫，看与党政档、法规、文凭、文书、契约、合同、官司等有关的事情。父母宫不好，前半生较为劳心劳力，身心都很累。
（一切以先天为基础，后天行运一律以行二运兄弟、三运夫妻、四运子女、五运财帛以此类推，而非死读书看原盘宫职）
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一、斗数人事十二宫的基本意义
１、命宫：这是十二宫中最重要的宫位，是整个命盘和斗数的核心，称为“太极点”，是人一生命运及其周围人事物的枢纽所在，在论十二宫的人事物时都要以命宫为基准、为“我”来看。可看出一个人的容貌、性格、才能、思想意识、发展程度、先天运势、机遇的好坏，决定一生的前途，是吉凶成败的关键。在论命时，以命宫为主，三方四正宫为辅，共同决定一生的贵气成就的最高层次，一生命运格局的高低，即先天命数，或称先天运数。先天运势好，后天运势（即大小限）差，遇到困难能得到天助人帮而过关；先天差后天好，则经努力拼搏可适当改造命运，但层次不可能很高，受先天运势的限制。
２、兄弟宫：主要代表家庭内兄弟姐妹、母亲的容貌性情才能、成就发展情况，以及兄弟姐妹的多少，相互之间的关系好坏，有无帮助。亦可兼看亲密朋友、事业伙伴的关系。（女命兄弟宫为父亲宫父母宫为母亲宫）
３、夫妻宫：代表配偶的容貌、性情、才能、成就情况，看本人的恋爱和婚姻情况，以及夫妻之间的关系、感情、缘份；亦代表本人对配偶的态度、喜爱对象的类型。
４、儿女宫：代表子女的人数、容貌、性情、好坏、才能、成就发展前景，以及与自己的感情关系，还兆示自己生殖系统情况及能力，生儿育女和夫妻间性生活的情况。
５、财帛宫：看一生经济活动及理财的能力，钱财怎样运用和运用到哪里去，财运的发展情况，收入高低，现金的数量，赚钱能力及赚什么行业的钱财，是正道收入还是横财致富，物质享受是否稳定和充裕。以宫位看求财的方位。
6、疾厄宫：代表本人的身体，为先天体质、身体状况、病根与健康发展趋势；可以看出人一身最薄弱的部位，灾疾来源，容易发生哪些凶险意外与疾病的种类，以及病伤的部位等。
7、迁移宫：迁移宫与命宫关系很密切，如影随形，互为表里，命主内，迁主外。代表社会活动的空间、能力、地位，对外发挥的程度、机遇及被社会重用的情形，适应社会环境的能力，在外地活动、出外旅游、远行及交通的吉凶，出外的地点、人际关系及遇到的情况等。与迁动、升迁、调动、搬迁(远地)、离乡、远行等事有关。有无社会上的贵人相助也看此宫。
８、奴仆宫：主要代表与家庭以外一般朋友、平辈、同事、下属、佣人、员工、合作伙伴的关系，看他们是否得力，有无帮助；看自己能否服众、人际关系和人缘多少，以及敌人的情况；可以看出“人灾”，若奴仆宫不好，每走到奴仆宫的岁限，便易被小人欺负、骗钱。恋爱对象及婚后的情人也看此宫。
9、官禄宫（现代叫事业宫）：代表人的功名利禄、职位、工作态度、创业能力、适宜职业、事业发展情况、薪金多寡，以及与师长、上司的关系。可以看其人学生时期的学业情况，若考学时逢事业宫有昌曲魁钺不逢煞破，则发挥良好、考得好。成年人事业宫若逢化忌，则会频繁地更换工作；从政者逢化禄化权，则会升迁而大权在握。还可看配偶对自己的看法和态度。
10、田宅宫：代表家庭、家宅、财库、不动产情况，看家人、家宅是否安宁；看居住环境、布置情况，看祖产的有无及得失情况，能否储钱，置业能力；看家里人对自己的影响；看邻居的好坏。看搬迁(近处)、搬家好坏、库藏情况、不动产买卖的情况，主要看限年田宅宫。
11、福德宫：为思想精神宫，是前世的修为，今生得享受，代表人的寿基、祖荫及先天的福份（包括物质和精神享受），看是否幸福，是辛劳还是安逸，对物质享受的方式方法，以及得到那一方面的享受；代表个人的修养好坏、生活享受方面的心态、内心世界、思想品德好坏情况；看个人精神是否愉快，是乐观还是悲观，是勤还是懒；代表兴趣、爱好，看爱好是否广泛，根据星情即可以知道其人主要想做些什么，即思想体系；代表财源，来财的地方，看财源多不多，看其人物质生活的优劣、消费方式、钱财的去向、投资环境的好坏和理财能力。
12、父母宫：代表父母(主要为父亲)的性情、才能、事业、社会背境及吉凶情况；本人与父母的缘份、感情，以及得到父母的恩惠等情况，看是否要靠自己白手成家；也代表长辈、师长、上司，也就是看有无靠山，故就业时，父母宫也可看上司或老板的情况以及与自己的关系是否融合；父母宫又称相貌宫，看人的相貌时以命宫为主，还要参看父母宫；父母宫代表遗传的优劣，称为头脑线，看父母对自己的影响，一生的聪明才智以及思想意识、思维方式、学识、文化程度等与此宫有很大关系；父母宫为生我养我益我的宫位，幼年运宜参看父母宫，看少年时生活的好坏以及能否得到父母的关照；父母宫还是文书宫，看与党政档、法规、文凭、文书、契约、合同、官司等有关的事情。父母宫不好，前半生较为劳心劳力，身心都很累。
（一切以先天为基础，后天行运一律以行二运兄弟、三运夫妻、四运子女、五运财帛以此类推，而非死读书看原盘宫职）
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这是一个带有“粉丝滤镜”的小小读后感
“同龄人里还有这样‘厚重’的活法，自己每天浪费时间，算怎么回事？”氦，这就是我心里所想@李浩源_鲤太史
看这本书的最大感受就是感觉它像是一本把短视频搬到书里的趣味科普小说读物，以文字的形式出现，用十几二十分钟将一个人物的一生娓娓道来。
它又有点像是武侠小说，只不过书中的江湖武侠变为了依然存留侠肝义胆的文人墨客。总体而言是一本很经得起细看推敲的诗传。
抛开内容来看，它的大小长得很像中学那种小而厚的语文课本，编排也有点像：把古诗文当做了附录，还有就是没有收录到附录的古诗文的题目被注释到了当页。往后看，又很像大学的教材，因为书的结尾是参考阅读。
它的书皮和书壳完全是两种不同风格的封面。书皮的色彩比较亮，配色很大唐，上面绘制的图画不是大唐具体的某一处，而是包揽了大唐所能看到的一切风景，书名也做了烫金处理。而内里的书壳就很简约，满足了华丽与简约两种不同审美的需求。
内容的排版也很用心，很协调。一般而言插画都是出现在书里需要出现的地方作为调节，而《曾有少年时》则是将所有的插画都放在最前面，就像是一部电影的预告片，连环画，看起来很有意思。目录是竖列的排版，也是从右往左的模式，每一个人物都有完整的一个跨页，作为他/她的开始，背景也是水墨，就像是每个人物都在中国的历史上留下了浓墨重彩的一笔，这样的跨页是留有大片的空白的，但整体体现却并不感觉空或突兀。目录与跨页水墨相配合，古香古色，整体很符合唐朝的定位。
书本虽然小而厚，但很用心的为阅读的舒适度做了着想。找了一本大小厚度几乎一模一样的参照物，放上对比图（见图7图9）。两本书虽然看起来差不多厚，但《曾有少年时》的页数，比参照物要多出了近百页。选择了两页字数比较多，又同样是处于书中间位置的页面进行了对比，首先是翻页的手感，曾有少年时只用了一个夹子就完整的摊开，而另外一本用了两个夹子还并不能完全的摊开（看书的上边缘和下边缘就能看出来）。无论是书的质感还是字的排版，《曾》都更加的合理，尤其是对照靠近书脊的字列，《曾》可以看清全貌，而参照物只能露出一半（当然此参照物还有其他的版本，我买的这个版本是比较便宜的，而且这本参照物也已经拆开了两年半了）。总而言之，无论内容合不合口味，阅读的体验感一定是很好的。
从内容方面，文笔自然没得说，既不是风花雪月，也不是用力煽情。意想不到的转折不用使用过多的技巧就能引人入胜，想要一探究竟。在这里，我想将它同地位比较高的《明朝那些事儿》做比较。很久以前在看《明》的时候就在想，什么时候才能出现唐朝那些事儿，宋朝那些事儿？《曾》与《明》是有许多相像之处的，比如《明》的第二部：万国来朝 对于“要留清白在人间”的于谦的描写。
《明朝那些事》是历史中带人物，
《曾有少年时》是人物中带历史。
它以最精简的文字收录了尽可能多的人名，事件，又能做到有轻有重，这是一项很费心思的大工程，10面的参考阅读就是最好的证据。
它是一本融汇了历史，文学，为人处事的道理，生活里的哲学的格局很新的书，是一种较为大胆的尝试。
下面是一些书透
。
。
。
首先是那些我不太会念的字(´⌒`｡)
辏，轸，哂，笏，宄，鹘，箓，酺，邽，癯，阗，鐻，坻，曜，靺鞨，鼙，絁（书上的这个字还打不出来），翮......累了，不写了。
怎么能有这么多字我都不认识，人与人之间的差距怎么就那么大呀？
再次是那些奇奇怪怪的名字：牛仙客，大武艺，大门艺，夫蒙灵察，朱温...
还有一些词语，因为自己没有见过，不清楚意思，没有查以前还以为是作者写错了_(´ཀ`」 ∠)__
“豪迈给了陈家义气纵横的肝胆”看成了“陈家义”是一个人；因为王者荣耀打多了，还把“封常清兵败”想成了清理兵线_(:з」∠)_
最后就是对于一些片段的感觉啦。
大概是因为陈子昂是第1个人物，他仙逝的时候，太过突然，借卢藏用的视角描述他死后荒凉的场景的时候，我居然被感动哭了，就感觉他很惨。
然后比较打动我的就是作者对于他笔下人物的喜爱，尤其是在写到高适的时候，体现的尤为深刻。
“更何况，李白是交代不清底细的‘共犯’，自己并不适合出手相助。就在高适专注东南战局时，王昌龄却被亳州刺史闾丘晓杀害。高适得知，义愤填膺，迅速上书，为王昌龄申冤。河南节度使张镐便借故杀了闾丘晓，王昌龄大仇得报。同为朋友，感情是有深浅的”。
大概是李白这个名字自带光环，虽然前面作者已经有了两处暗示：高适与李白最后分道扬镳，但当看到李白写信求助却并没有得到回应时，即使拥有了这个心理准备，也还是会觉得高适这个人很薄情，毕竟大家都是一起找过仙人，采过仙草的朋友（这样想是不是有点道德绑架）。于是刚讲完他没出手相助李白，作者就立马补充了他对于王昌龄的情谊，就觉得这一点蛮有触动的。
PS：如果非要说一些改进的地方，那可能是那些不熟悉的人名与不常用的词组或者是多音字结合到一起时，会对阅读产生一些障碍。建议在不熟的小众人物初次出场时，能够很明了的将这个人名体现出来，无论是改变出场方式还是运用注释、方括号。不过读通顺之后，理解了再看就并不会复杂。毕竟这是我自己的知识短板（我不承认），更是作者自己的风格。
还有就是偶尔会有几处，可能是作者认为大家都知道的历史常识，但是我不知道[裂开]，于是被一笔带过的史实所导致的结果使我一脸懵，不过针对这个问题也开放了专门的讨论区。
因为现在正好是假期，看这本书的时候可以将手机关机，不用担心没有回复收到，或者什么突发状况。这种不被打扰，不知时间的感觉真好。
这是一个带有“粉丝滤镜”的小小读后感
“同龄人里还有这样‘厚重’的活法，自己每天浪费时间，算怎么回事？”氦，这就是我心里所想@李浩源_鲤太史
看这本书的最大感受就是感觉它像是一本把短视频搬到书里的趣味科普小说读物，以文字的形式出现，用十几二十分钟将一个人物的一生娓娓道来。
它又有点像是武侠小说，只不过书中的江湖武侠变为了依然存留侠肝义胆的文人墨客。总体而言是一本很经得起细看推敲的诗传。
抛开内容来看，它的大小长得很像中学那种小而厚的语文课本，编排也有点像：把古诗文当做了附录，还有就是没有收录到附录的古诗文的题目被注释到了当页。往后看，又很像大学的教材，因为书的结尾是参考阅读。
它的书皮和书壳完全是两种不同风格的封面。书皮的色彩比较亮，配色很大唐，上面绘制的图画不是大唐具体的某一处，而是包揽了大唐所能看到的一切风景，书名也做了烫金处理。而内里的书壳就很简约，满足了华丽与简约两种不同审美的需求。
内容的排版也很用心，很协调。一般而言插画都是出现在书里需要出现的地方作为调节，而《曾有少年时》则是将所有的插画都放在最前面，就像是一部电影的预告片，连环画，看起来很有意思。目录是竖列的排版，也是从右往左的模式，每一个人物都有完整的一个跨页，作为他/她的开始，背景也是水墨，就像是每个人物都在中国的历史上留下了浓墨重彩的一笔，这样的跨页是留有大片的空白的，但整体体现却并不感觉空或突兀。目录与跨页水墨相配合，古香古色，整体很符合唐朝的定位。
书本虽然小而厚，但很用心的为阅读的舒适度做了着想。找了一本大小厚度几乎一模一样的参照物，放上对比图（见图7图9）。两本书虽然看起来差不多厚，但《曾有少年时》的页数，比参照物要多出了近百页。选择了两页字数比较多，又同样是处于书中间位置的页面进行了对比，首先是翻页的手感，曾有少年时只用了一个夹子就完整的摊开，而另外一本用了两个夹子还并不能完全的摊开（看书的上边缘和下边缘就能看出来）。无论是书的质感还是字的排版，《曾》都更加的合理，尤其是对照靠近书脊的字列，《曾》可以看清全貌，而参照物只能露出一半（当然此参照物还有其他的版本，我买的这个版本是比较便宜的，而且这本参照物也已经拆开了两年半了）。总而言之，无论内容合不合口味，阅读的体验感一定是很好的。
从内容方面，文笔自然没得说，既不是风花雪月，也不是用力煽情。意想不到的转折不用使用过多的技巧就能引人入胜，想要一探究竟。在这里，我想将它同地位比较高的《明朝那些事儿》做比较。很久以前在看《明》的时候就在想，什么时候才能出现唐朝那些事儿，宋朝那些事儿？《曾》与《明》是有许多相像之处的，比如《明》的第二部：万国来朝 对于“要留清白在人间”的于谦的描写。
《明朝那些事》是历史中带人物，
《曾有少年时》是人物中带历史。
它以最精简的文字收录了尽可能多的人名，事件，又能做到有轻有重，这是一项很费心思的大工程，10面的参考阅读就是最好的证据。
它是一本融汇了历史，文学，为人处事的道理，生活里的哲学的格局很新的书，是一种较为大胆的尝试。
下面是一些书透
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首先是那些我不太会念的字(´⌒`｡)
辏，轸，哂，笏，宄，鹘，箓，酺，邽，癯，阗，鐻，坻，曜，靺鞨，鼙，絁（书上的这个字还打不出来），翮......累了，不写了。
怎么能有这么多字我都不认识，人与人之间的差距怎么就那么大呀？
再次是那些奇奇怪怪的名字：牛仙客，大武艺，大门艺，夫蒙灵察，朱温...
还有一些词语，因为自己没有见过，不清楚意思，没有查以前还以为是作者写错了_(´ཀ`」 ∠)__
“豪迈给了陈家义气纵横的肝胆”看成了“陈家义”是一个人；因为王者荣耀打多了，还把“封常清兵败”想成了清理兵线_(:з」∠)_
最后就是对于一些片段的感觉啦。
大概是因为陈子昂是第1个人物，他仙逝的时候，太过突然，借卢藏用的视角描述他死后荒凉的场景的时候，我居然被感动哭了，就感觉他很惨。
然后比较打动我的就是作者对于他笔下人物的喜爱，尤其是在写到高适的时候，体现的尤为深刻。
“更何况，李白是交代不清底细的‘共犯’，自己并不适合出手相助。就在高适专注东南战局时，王昌龄却被亳州刺史闾丘晓杀害。高适得知，义愤填膺，迅速上书，为王昌龄申冤。河南节度使张镐便借故杀了闾丘晓，王昌龄大仇得报。同为朋友，感情是有深浅的”。
大概是李白这个名字自带光环，虽然前面作者已经有了两处暗示：高适与李白最后分道扬镳，但当看到李白写信求助却并没有得到回应时，即使拥有了这个心理准备，也还是会觉得高适这个人很薄情，毕竟大家都是一起找过仙人，采过仙草的朋友（这样想是不是有点道德绑架）。于是刚讲完他没出手相助李白，作者就立马补充了他对于王昌龄的情谊，就觉得这一点蛮有触动的。
PS：如果非要说一些改进的地方，那可能是那些不熟悉的人名与不常用的词组或者是多音字结合到一起时，会对阅读产生一些障碍。建议在不熟的小众人物初次出场时，能够很明了的将这个人名体现出来，无论是改变出场方式还是运用注释、方括号。不过读通顺之后，理解了再看就并不会复杂。毕竟这是我自己的知识短板（我不承认），更是作者自己的风格。
还有就是偶尔会有几处，可能是作者认为大家都知道的历史常识，但是我不知道[裂开]，于是被一笔带过的史实所导致的结果使我一脸懵，不过针对这个问题也开放了专门的讨论区。
因为现在正好是假期，看这本书的时候可以将手机关机，不用担心没有回复收到，或者什么突发状况。这种不被打扰，不知时间的感觉真好。
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