#谭乔患上抑郁症后被周围人讽刺#
其实“知名UP主”谭乔的生活过得并不好。
2018年,谭乔离婚,他并没有得到孩子的抚养权。
就在同一年,他引以为豪的《谭谈交通》遭遇了停播。
这件事情对他的打击不仅仅是人们理所当然猜测的所谓成名的“落差”。
他说他失去的是“一个希望”和“一个幻想”。
与众人对于镜头前光线亮丽的谭乔印象相反的是,谭警官在交警队的人缘并不好。
他因为做节目的“特权”,得以拥有与同事完全不同的灵活工作时间,同时也享受了“出名”的快乐,而这样“快乐”的工作却依然能够拿到和与他职级的相同的同事们一样的工资。
不患寡而患不均。
于是同事们虽然对谭乔称不上排挤,却也并不热衷于和他social,即使谭乔主动请客也是应者寥寥,《人物》杂志曾经提到谭乔有一次在单位100多人的群里公开请客,订了两个大桌,结果只来了7个人,最后这顿饭不得不在尴尬中草草收尾。
谭乔其实很孤独。
祸不单行,还是2018年,谭乔的80岁的母亲身体也状况频出,令他焦头烂额。
生活的重压从来都没有放过任何一个人。
失眠和抑郁如影随行,而更可怕的是,人类的悲喜似乎也从来不能相通。
就像很多抑郁症者面对的一样,周围的人对他有着很强烈的不理解。
他们不理解为什么“谭警官”那样一个近乎完美的人生赢家会有这样的负面情绪,于是简单粗暴地用“矫情”解释。
题目中用的词是“讽刺”,但我觉得那些话其实更像是一种源自于无知的“恶毒”:
“只有你才带孩子吗?我也带孩子,我还想死呢!”
“你现在儿女双全了,活该你受点苦。”
“你别跟我扯这些,好好把你该做的事做了。”
其实常看谭警官的B站视频不难发现,他是一个喜欢在节目中展现调侃和幽默的人。
但他后来的B站视频画风变了。
他变得严肃,变得感性,变得经常在镜头前红了眼眶。
这似乎并不能够仅仅用一句“人年纪大了容易心软”来解释。
在我看来,这种“改变”,仅仅是画风。
“谭警官”这个神坛上的人,对于扮演他的谭乔而言,的确是一种压力。
正如我们无法理解那个镜头上可爱的谭警官怎么会有人不喜欢一样。
我们永远无法知道,真实生活中的谭乔在结束自己的婚姻前,两人又曾经经历过怎样的绝望、争吵与歇斯底里。
“谭乔其实不是我们想象的那个完美的谭警官”,这件事情不仅仅在折磨着谭乔,也在折磨着他周围的人。
谭乔也在采访中一直强调:“谭警官是一个表演出来的形象”,他好像希望可以用这种把自己拉下神坛的方式让自己放开那个紧紧抓着羽毛的手,好像只有这样才能够获得他一直想要追求的“心里的平静”。
可他真的放下了吗?或者说谭警官与谭乔这两个形象真的可以完全割裂开吗?
他嘴上一直说着自己当交警是因为贪图稳定和体面,但他却也在采访中忍不住提起当交警前曾经目睹过的车祸。
交警面对交通违法行为时,往往是需要罚款的,但谭警官却经常被违法者“罚款”。
因为有些人的窘境和惨状让他写不出罚单,反而让他忍不住开始掏口袋“倒贴钱”。
宣传的文章常常说这是“人性执法”的体现,但他给钱的方式却并不仅仅是“人性执法”那么简单。
谭警官曾经纠正过一个刑满释放人员的交通违法行为,那个人在临了的时候递给了谭警官500块钱,希望借谭警官之手把它交给“有需要的人”。
就是这500块钱,谭警官每次“倒贴钱”的时候都会提起,他每次都会告诉他们“这个钱不是我的,是之前有人拜托我给你的,一定要收下”。
网友们笑称这个“祖传的500块钱好像怎么也用不完。”
底层人民也需要尊严,尊严从不应该是一种奢侈品。即使是一个“扮演的谭警官”,他也不愿意去当那个“施舍者”,对于每一个活生生的人,他都给了他们足够的尊敬。
有些东西却是怎样也藏不住的,那是一种可贵的“恻隐”。
这时,谭乔就是谭警官,我不认为他放下了这个执念。
因为恻隐,所以在日积月累的见证中感同身受,所以在镜头前难掩失态。
谭乔快退休了,他本以为自己的“名气”让自己可以在系统内有些许“优待”,但如今他依然是一个普通交警。
在不穿着警服的日子里,他开着车还是会忍不住在路上提醒交通违法者。
只是没有了制服的“加持”,有人会一脚油门绝尘而去。
“入戏太深”的谭乔难掩落寞。
“谭警官”是一个神坛上的不真实的存在,但有一个叫谭乔的人,嘴硬着说自己是个普通人,却在用几十年的时间和自己较劲,拼命去“演”那个“谭警官”,哪怕不能成为,却也要固执地一点点接近。
有一句鸡汤叫做“Fake it until you make it”,这句话让我莫名想到了谭乔。
谭乔与谭警官,真的在本质上有什么不同吗?#V光新星# https://t.cn/R2WxksT
其实“知名UP主”谭乔的生活过得并不好。
2018年,谭乔离婚,他并没有得到孩子的抚养权。
就在同一年,他引以为豪的《谭谈交通》遭遇了停播。
这件事情对他的打击不仅仅是人们理所当然猜测的所谓成名的“落差”。
他说他失去的是“一个希望”和“一个幻想”。
与众人对于镜头前光线亮丽的谭乔印象相反的是,谭警官在交警队的人缘并不好。
他因为做节目的“特权”,得以拥有与同事完全不同的灵活工作时间,同时也享受了“出名”的快乐,而这样“快乐”的工作却依然能够拿到和与他职级的相同的同事们一样的工资。
不患寡而患不均。
于是同事们虽然对谭乔称不上排挤,却也并不热衷于和他social,即使谭乔主动请客也是应者寥寥,《人物》杂志曾经提到谭乔有一次在单位100多人的群里公开请客,订了两个大桌,结果只来了7个人,最后这顿饭不得不在尴尬中草草收尾。
谭乔其实很孤独。
祸不单行,还是2018年,谭乔的80岁的母亲身体也状况频出,令他焦头烂额。
生活的重压从来都没有放过任何一个人。
失眠和抑郁如影随行,而更可怕的是,人类的悲喜似乎也从来不能相通。
就像很多抑郁症者面对的一样,周围的人对他有着很强烈的不理解。
他们不理解为什么“谭警官”那样一个近乎完美的人生赢家会有这样的负面情绪,于是简单粗暴地用“矫情”解释。
题目中用的词是“讽刺”,但我觉得那些话其实更像是一种源自于无知的“恶毒”:
“只有你才带孩子吗?我也带孩子,我还想死呢!”
“你现在儿女双全了,活该你受点苦。”
“你别跟我扯这些,好好把你该做的事做了。”
其实常看谭警官的B站视频不难发现,他是一个喜欢在节目中展现调侃和幽默的人。
但他后来的B站视频画风变了。
他变得严肃,变得感性,变得经常在镜头前红了眼眶。
这似乎并不能够仅仅用一句“人年纪大了容易心软”来解释。
在我看来,这种“改变”,仅仅是画风。
“谭警官”这个神坛上的人,对于扮演他的谭乔而言,的确是一种压力。
正如我们无法理解那个镜头上可爱的谭警官怎么会有人不喜欢一样。
我们永远无法知道,真实生活中的谭乔在结束自己的婚姻前,两人又曾经经历过怎样的绝望、争吵与歇斯底里。
“谭乔其实不是我们想象的那个完美的谭警官”,这件事情不仅仅在折磨着谭乔,也在折磨着他周围的人。
谭乔也在采访中一直强调:“谭警官是一个表演出来的形象”,他好像希望可以用这种把自己拉下神坛的方式让自己放开那个紧紧抓着羽毛的手,好像只有这样才能够获得他一直想要追求的“心里的平静”。
可他真的放下了吗?或者说谭警官与谭乔这两个形象真的可以完全割裂开吗?
他嘴上一直说着自己当交警是因为贪图稳定和体面,但他却也在采访中忍不住提起当交警前曾经目睹过的车祸。
交警面对交通违法行为时,往往是需要罚款的,但谭警官却经常被违法者“罚款”。
因为有些人的窘境和惨状让他写不出罚单,反而让他忍不住开始掏口袋“倒贴钱”。
宣传的文章常常说这是“人性执法”的体现,但他给钱的方式却并不仅仅是“人性执法”那么简单。
谭警官曾经纠正过一个刑满释放人员的交通违法行为,那个人在临了的时候递给了谭警官500块钱,希望借谭警官之手把它交给“有需要的人”。
就是这500块钱,谭警官每次“倒贴钱”的时候都会提起,他每次都会告诉他们“这个钱不是我的,是之前有人拜托我给你的,一定要收下”。
网友们笑称这个“祖传的500块钱好像怎么也用不完。”
底层人民也需要尊严,尊严从不应该是一种奢侈品。即使是一个“扮演的谭警官”,他也不愿意去当那个“施舍者”,对于每一个活生生的人,他都给了他们足够的尊敬。
有些东西却是怎样也藏不住的,那是一种可贵的“恻隐”。
这时,谭乔就是谭警官,我不认为他放下了这个执念。
因为恻隐,所以在日积月累的见证中感同身受,所以在镜头前难掩失态。
谭乔快退休了,他本以为自己的“名气”让自己可以在系统内有些许“优待”,但如今他依然是一个普通交警。
在不穿着警服的日子里,他开着车还是会忍不住在路上提醒交通违法者。
只是没有了制服的“加持”,有人会一脚油门绝尘而去。
“入戏太深”的谭乔难掩落寞。
“谭警官”是一个神坛上的不真实的存在,但有一个叫谭乔的人,嘴硬着说自己是个普通人,却在用几十年的时间和自己较劲,拼命去“演”那个“谭警官”,哪怕不能成为,却也要固执地一点点接近。
有一句鸡汤叫做“Fake it until you make it”,这句话让我莫名想到了谭乔。
谭乔与谭警官,真的在本质上有什么不同吗?#V光新星# https://t.cn/R2WxksT
道教的核心——道#道学百科#
一、崇“道”,道教的核心即是道
道教奉老子为教主,基本信仰是道,这个道与作为道家学派代表老子的道既有区别又有联系,它是继承老子的道而加以宗教神化。老子所说的“道”是道教教义的核心,是以“清静为宗、虚无为体、柔弱为用”的一种“道”。这种“道”是宇宙的本源与主宰者,它无所不包、无所不在,它是一切的开始与万事万物的生化者,道是物质的,又是精神的;既是规律,是意志。必须从世界的总体上去把握道。“大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物”。“道可道,非常‘道;名可名,非常名’。”《道德经》第二章。《庄子知北游》中说:道“无所不在。”一切有形,皆含道性,道在蝼蚁,在秭稗,在瓦壁,在尿溺。只是得道有多少,通觉有浅深,自己悟了道,又能使他人悟道的叫做"圆通"玄之又玄,众妙之门,“玄”是对道状态的描述,玄既不是有,也不是无,是一种超然物外的修道境界。根本上超越违顺、荣辱、毁誉、物我、亲疏、利弊、贵贱、祸福等差别。
《道德经》云:“道生一、一生二、二生三、三生万物”。老子所说的道”既是指“宇宙”的本体,又是指“自然”的规律。所以“道”能使一切有形在三清众神面前,不论贵贱、贫富、聪愚,一律平等。《老子想尔注》把“道”说成是“散形为气,聚形为太上老君。常治昆仑,或言虚无,或言自然,或言无名,皆词一耳”。《混元皇帝圣纪》也有类似的说法:“老子者,老君也,此即道之身也,元气之祖宗,天地之根本也”这是把太上老君看成了“道”的化身。与道并提的是德,“德”和“道”是一个整体,成为道教教义的核心,道之在我者就是德。学道而得道,这就是德。德是道的体现和作用。《道德经》中所说的“上德”、“玄德”、“常德”、“道尊而德贵”的“德”指的是这个“德”。《清静经》中说:“上士无争、下士好争、上德不德、下德执德、执著之者,不明道德。众生所以不得真道者,为有妄心”,道教将“德”按态度区分为“阴德”和“阳德”二类。所谓“阴德”,是指个人不被他人所知道的德行;所谓“阳德”,是指个人被大家了解的德行。道教提倡“阴德”密惠,“大以及于人,小以及于物,修身积德,根据“道”的准则:修之于身,其德乃真;修之于家,德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃谱”所以道教徒一定要重视“修道养德”。道教强调,任何人都可以信仰道教,都能够学道、得道。并将“道”和“德”作为最根本的信仰和行动的准则,必须做到既要修道,更要积德。《道教义枢道德义》说:“道德一体,而其二义。一而不一,二而不二”。凡是符合"道"的准则的,便是“有德”;凡是违反“道”的准则的,便是“无德”。
道教强调,修身、治家、统治天下,都应该修道,从而使“道普德溢”,以达到太平和仁爱。
二、崇奉“三清”
由道演绎出“三元”,“三元”生“三宝”,“三宝神仙”思想是道教的中心思想即道教的三清尊神,这三清尊神就是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。天地间的万事万物都是由这三清尊神创造的。三清尊神是创世主,这是道教基本的核心。“三清”是由“道”人格化的尊神,是道教的最高层神团。他们统御诸天神灵,为神王之宗,飞仙之祖,宇宙万物皆为其所创。
三、追求长生成仙
道教十分重视人的生命,因为道教讲的是长生不死,修道成仙。对于生,老子曰:“出生入死,生之徒十有三,死之徒十有三,人之生,动之死地亦十有三”。说明人的生命非常有限,而且处于一个危险的状态之中,所以要求人们“深根固蒂”,追求“长生久视之道”。《太平经》中主张乐生、重生。尊重生命是道教的一贯主张,主要包括:一,尊重人类自身的生命价值,反对轻生自杀,也反对杀害他人,要求洁身自好,修身养性,追求长生;二,尊重动物的生命,认为一切血性之物,皆有灵性,即有道性,由于悟性有早迟之分,所以修道阶次有快慢之别;三,尊重植物的生命,认为植物和人一样具有灵性,在某种特定的环境下,也能够修炼成仙;四,尊重人类和动植物赖以生存的环境。做到上述四点既度己又度人,《度人经》云:“仙道贵生,无量度人”。道教认为通过修炼,可以成仙。人活着是一种快乐,死亡才是最可怕的,因而主张乐生、重生;它认为“我命在我不在天”,鼓励人们尽可能颐养天年,最高境界就是长生不死,得道成仙。达到这一目的的方法就是修炼。修炼的具体方法有服饵、导引、胎息、内丹、外丹、符箓、房中、辟谷等。 https://t.cn/Evk4evd
一、崇“道”,道教的核心即是道
道教奉老子为教主,基本信仰是道,这个道与作为道家学派代表老子的道既有区别又有联系,它是继承老子的道而加以宗教神化。老子所说的“道”是道教教义的核心,是以“清静为宗、虚无为体、柔弱为用”的一种“道”。这种“道”是宇宙的本源与主宰者,它无所不包、无所不在,它是一切的开始与万事万物的生化者,道是物质的,又是精神的;既是规律,是意志。必须从世界的总体上去把握道。“大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物”。“道可道,非常‘道;名可名,非常名’。”《道德经》第二章。《庄子知北游》中说:道“无所不在。”一切有形,皆含道性,道在蝼蚁,在秭稗,在瓦壁,在尿溺。只是得道有多少,通觉有浅深,自己悟了道,又能使他人悟道的叫做"圆通"玄之又玄,众妙之门,“玄”是对道状态的描述,玄既不是有,也不是无,是一种超然物外的修道境界。根本上超越违顺、荣辱、毁誉、物我、亲疏、利弊、贵贱、祸福等差别。
《道德经》云:“道生一、一生二、二生三、三生万物”。老子所说的道”既是指“宇宙”的本体,又是指“自然”的规律。所以“道”能使一切有形在三清众神面前,不论贵贱、贫富、聪愚,一律平等。《老子想尔注》把“道”说成是“散形为气,聚形为太上老君。常治昆仑,或言虚无,或言自然,或言无名,皆词一耳”。《混元皇帝圣纪》也有类似的说法:“老子者,老君也,此即道之身也,元气之祖宗,天地之根本也”这是把太上老君看成了“道”的化身。与道并提的是德,“德”和“道”是一个整体,成为道教教义的核心,道之在我者就是德。学道而得道,这就是德。德是道的体现和作用。《道德经》中所说的“上德”、“玄德”、“常德”、“道尊而德贵”的“德”指的是这个“德”。《清静经》中说:“上士无争、下士好争、上德不德、下德执德、执著之者,不明道德。众生所以不得真道者,为有妄心”,道教将“德”按态度区分为“阴德”和“阳德”二类。所谓“阴德”,是指个人不被他人所知道的德行;所谓“阳德”,是指个人被大家了解的德行。道教提倡“阴德”密惠,“大以及于人,小以及于物,修身积德,根据“道”的准则:修之于身,其德乃真;修之于家,德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃谱”所以道教徒一定要重视“修道养德”。道教强调,任何人都可以信仰道教,都能够学道、得道。并将“道”和“德”作为最根本的信仰和行动的准则,必须做到既要修道,更要积德。《道教义枢道德义》说:“道德一体,而其二义。一而不一,二而不二”。凡是符合"道"的准则的,便是“有德”;凡是违反“道”的准则的,便是“无德”。
道教强调,修身、治家、统治天下,都应该修道,从而使“道普德溢”,以达到太平和仁爱。
二、崇奉“三清”
由道演绎出“三元”,“三元”生“三宝”,“三宝神仙”思想是道教的中心思想即道教的三清尊神,这三清尊神就是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。天地间的万事万物都是由这三清尊神创造的。三清尊神是创世主,这是道教基本的核心。“三清”是由“道”人格化的尊神,是道教的最高层神团。他们统御诸天神灵,为神王之宗,飞仙之祖,宇宙万物皆为其所创。
三、追求长生成仙
道教十分重视人的生命,因为道教讲的是长生不死,修道成仙。对于生,老子曰:“出生入死,生之徒十有三,死之徒十有三,人之生,动之死地亦十有三”。说明人的生命非常有限,而且处于一个危险的状态之中,所以要求人们“深根固蒂”,追求“长生久视之道”。《太平经》中主张乐生、重生。尊重生命是道教的一贯主张,主要包括:一,尊重人类自身的生命价值,反对轻生自杀,也反对杀害他人,要求洁身自好,修身养性,追求长生;二,尊重动物的生命,认为一切血性之物,皆有灵性,即有道性,由于悟性有早迟之分,所以修道阶次有快慢之别;三,尊重植物的生命,认为植物和人一样具有灵性,在某种特定的环境下,也能够修炼成仙;四,尊重人类和动植物赖以生存的环境。做到上述四点既度己又度人,《度人经》云:“仙道贵生,无量度人”。道教认为通过修炼,可以成仙。人活着是一种快乐,死亡才是最可怕的,因而主张乐生、重生;它认为“我命在我不在天”,鼓励人们尽可能颐养天年,最高境界就是长生不死,得道成仙。达到这一目的的方法就是修炼。修炼的具体方法有服饵、导引、胎息、内丹、外丹、符箓、房中、辟谷等。 https://t.cn/Evk4evd
#给赵丽颖的凤姝大片写故事#
她是江湖上令匪盗们闻风丧胆的侠客,她踏梅而来,头戴一琉璃帷帽,江湖上无人知晓她真实的名字,陪着她的只有一只凤凰。每当夜幕来临,她执剑消失于夜幕中,天破晓时,人们就知道,那个不知晓姓名的女侠又在夜晚为民除害了。
利刃出鞘,杀伐果断,江湖上听闻一些被她救下的人只见过她帷帽下清冷的眼眸,好看是好看,但仿佛没有一丝温暖。
后来有一次,她救了一个小女子,叫作明兰。她站在船上看着那个被强盗追杀的弱小女子。身边的凤凰为她衔来琉璃帷帽,她的身影立时消失于夜色中,只留下一声凤唳。
明兰说,她是某个门第里庶出的小姐,此去拜访亲友才有此劫难。自己死里逃生幸得遇见女侠。说话时带着哭腔看着眼前半遮面只露双清眸的侠女。
女侠闻言看着眼前的女子,素未动容的眼眸里有了些许流转...
她是江湖上令匪盗们闻风丧胆的侠客,她踏梅而来,头戴一琉璃帷帽,江湖上无人知晓她真实的名字,陪着她的只有一只凤凰。每当夜幕来临,她执剑消失于夜幕中,天破晓时,人们就知道,那个不知晓姓名的女侠又在夜晚为民除害了。
利刃出鞘,杀伐果断,江湖上听闻一些被她救下的人只见过她帷帽下清冷的眼眸,好看是好看,但仿佛没有一丝温暖。
后来有一次,她救了一个小女子,叫作明兰。她站在船上看着那个被强盗追杀的弱小女子。身边的凤凰为她衔来琉璃帷帽,她的身影立时消失于夜色中,只留下一声凤唳。
明兰说,她是某个门第里庶出的小姐,此去拜访亲友才有此劫难。自己死里逃生幸得遇见女侠。说话时带着哭腔看着眼前半遮面只露双清眸的侠女。
女侠闻言看着眼前的女子,素未动容的眼眸里有了些许流转...
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