〔单骑梗记〕青江与“ウブメ（産女・姑穫鳥）型”民间传承
如题所示，本文涉及关键剧透。不过到这个点儿，我觉得想看的人应该都看完了吧。而且就我自身经验来说，这部戏就算提前了解了剧情，还是消解不掉冲击力的（望天
这次的单骑从演绎形式上承袭了源氏双骑，所以舞台美术风格也有点像。看到美术staff说昨天已经有很多人分析了舞台装置，让他感到很欣慰。
那是一个破败了的能舞台，上演的又是旅途上的故事，所以已经暗示了整部剧的结构——“梦幻能”。关于“梦幻能”，有位硕士期间做世阿弥研究的推友写了很详细的一篇（见评），有兴趣的可以一读。
我这篇主要想聊聊传说。首先得梳理一下“笑面青江”的“故事设定”。
官方的设定主要参考《享保名物帐》。这本书由本阿弥家第十三代家主在1719年左右编写完成，然后进献给了八代将军德川吉宗。我找的原文来自大正8年的注解增补版（图1），大字部分为《名物帐》原文，内容跟游戏剧本以及真剑17里上演的一样，就不在这里赘述了。
小字注解中，则增补了另两个版本的故事：
增补版本之一，注明出处为《加贺藩史稿》中的“今枝传”。主角是前田家的今枝忠光，砍的对象是一个“高大且相貌极其古怪的人”。结局是第二天一看，发现是地藏菩萨的石像。于是这把青江贞次打的刀被起名为“地藏丸”。（啊叻？）
增补版本之二，出处不明。主角为浅野长政某臣，砍的确实是个笑面女鬼，不过没有带孩子。第二天一看，又是个地藏菩萨。（地藏：……）
注解部分在最后指出了《名物帐》原文中的一个错误——金象嵌铭中的“羽柴五郎左卫门”不是长秀，而是其子长重。因此“长”后面切掉的那个字应该是“重”。来自《名物帐》的信息就这些。
名刀幻想辞典上给出的另两个传说出处，一个是《常山纪谈》，一个是《京极家家传》。后者我实在是找不到原始文献，感觉相当地虚无缥缈，可能丸龟市资料馆会有？然后我翻遍了《常山纪谈》，竟然没有发现任何相关的传说……好吧，不愧是“幻想”辞典。
搜了一下，发现15年的时候就有博客写到名刀幻想辞典的出处给错了，不是《常山纪谈》，应该是同一时代的另一本书，《武将感状记》（1716年刊）。嗯，成功地找到了原文（图2）。
在这一版的故事里，主人公还是浅野长政手下，但砍的不是笑面女鬼，而是一个笑嘻嘻、火光冲天、形似不动明王的怪异。结局是第二天看到路边石佛头上有血迹，再一看，发现自己刀刃上也有血。然后浅野就把这刀献给了秀吉。（石佛：？？？）
很遗憾，时间有限，没能找到更多。总之，明白了两件事——一，名刀幻想辞典很不靠谱；二，“砍了女鬼和孩童，结果第二天发现是石灯笼”的这个版本，基本上可以断定是《名物帐》的独家设定，至于本阿弥桑又是从哪儿听来的，我们无从知晓。
现在，包括官方采用的这个，我们手上暂时有4个版本的故事，如果加上缥缈的《京极家家传》（据幻想辞典称，该版本主角是六角义贤手下某小官），是5个。5个版本里有2个主角相同，其他要素都很参差。但主角们还是有一个共通点的——都是小人物，甚至连名字都没有，换句话说，根本没想往真里编。其中唯一全名出场的是《加贺藩史稿》中的今枝忠光（推定生存时间为16世纪前半期），如果这个故事具有真实性（夜里看错了、砍错了还是很有可能的），那么我有理由怀疑“地藏丸”根本就是另一把刀。排除掉它之后，剩下的版本里虽然砍的对象都不一样，但它们无一不是面带神秘微笑。所以，我有理由猜测，这些故事都是为了解释“笑面”这个名字而附会上去的。而“笑面”这个名字至少可以在1614年的《大阪御腰物帐》和1615年的《光德刀绘图 埋忠寿斋本》中找到，根据金象嵌铭和绘图，都证明是笑面青江本刀。登录文化财的时候，看的是物质证据，而不是传说。
是的，只要较起真来，我们就会发现带孩子的女鬼与这把刀的关系也很缥缈，它也不过是众多版本中的一个。不过这并不重要，或者说，民间传承本就如此。它被官方（包括本阿弥和游戏官方）采用，那么它现在就是老大。
好了，终于梳理完毕，让我们来安心地挖掘一下这个版本的传说与剧本的关系。
还是如题所示——没错，它是一个非常典型的“ウブメ（産女・姑穫鳥）型”传说。这个类型的民间故事在全世界都能找到，因为在科学尚未发达的时代，产褥期死亡率相当高，所以人们需要创作这类故事作为慰藉。日本最早书面记载的这类故事见于《今昔物语集》，故事是源赖光的朝臣季武在渡河途中遇到“産女”，女鬼要求他抱一抱婴儿，结局是渡河之后发现襁褓中是一堆枯草。女性幽灵请求路人抱一抱孩子，是这类故事的基本型。后世的版本陆续在此基础上加以变化。但总得来说，日本的“産女型”故事中，女鬼都是很温和的，并不会因为被拒绝就危害人类（增子和男《産死 鬼考——ウブメ伝説の構成要素として》中国詩文論叢 2015 Vol. 34）。
ウブメ现在也可以写作“姑获鸟”，尤其是《姑获鸟之夏》一出，大家都对这种中国传说中的鸟十分熟悉了。《荆楚岁时记》引《玄中记》云：“此鸟名姑获，一名天帝女，一名隐隐飞鸟，一名夜行游女。好取人女子养之。有小儿之家，即以血点其衣，以为志。故世人名为鬼鸟。荆州弥多，斯言信矣。”《岭表录异》中称该鸟形似“鸺鹠”，春夏之间夜晚飞行，喜欢进入人家摄取人魂。而“鸺鹠”就是角鸮……没错，真犯人找到了，是饿了的猫头鹰（扶额
为了解释夜行猛禽为何夺走婴儿，人们便为其安上了女性怨灵的形象。所以与温和的“産女”相比，中国的鬼鸟是具有攻击性的。这类故事大量传入日本的时期就是江户，与平安时代末期成形的“産女”基本型故事结合在一起，催生了很多新的版本。其中比较有创意的一个是流传在秋田县横手市的“怪力美尾兼忠”。
传说横手武士兼忠在一个清晨离家，走到“蛇崎桥”时遇到了怀抱婴儿的女性，女性请求兼忠替她抱一会儿孩子，然后就不知上哪儿去了。兼忠抱着抱着，感觉婴儿越来越重，兼忠就一边念佛一边硬撑着，终于等到女性回来。女性称自己是当地氏神，氏族中有妇人正在难产，婴儿就是即将出生的孩子，越来越重，意味着母体十分危险。多亏了兼忠的好心，危急中的母子终于得救。作为奖励，她便将超出常人的怪力授予了兼忠。——在“産女型”故事中，这个故事被分在“産女的礼物型”里。相当于这类故事中的Happy Ending版。
没错，伊藤这次最大的梗就来自这里。
他非常巧妙地利用了这个类型传说的核心——生命的沉重。
单骑的前50分钟剧情……不，整个300年子守呗＋葵咲，难道不都在描写青江手中“婴儿”越来越沉重的故事吗……？
吾を呼び起こすのは燃え滾る 八つの炎
（将我唤醒的是沸腾的八重火焰）
吾に与えられたのは肉体と 八つの苦悩
（我被赋予的是肉体与八种苦恼）
五蘊盛苦 この身に宿る苦しみ 痛み 悩み
（五蕴盛苦 依附在这身体里的苦、痛、恼）
何故吾を産み出した
（为何要让我降生）
是啊，哪有能那么轻易唱出的“めでたや”呢……
如题所示，本文涉及关键剧透。不过到这个点儿，我觉得想看的人应该都看完了吧。而且就我自身经验来说，这部戏就算提前了解了剧情，还是消解不掉冲击力的（望天
这次的单骑从演绎形式上承袭了源氏双骑，所以舞台美术风格也有点像。看到美术staff说昨天已经有很多人分析了舞台装置，让他感到很欣慰。
那是一个破败了的能舞台，上演的又是旅途上的故事，所以已经暗示了整部剧的结构——“梦幻能”。关于“梦幻能”，有位硕士期间做世阿弥研究的推友写了很详细的一篇（见评），有兴趣的可以一读。
我这篇主要想聊聊传说。首先得梳理一下“笑面青江”的“故事设定”。
官方的设定主要参考《享保名物帐》。这本书由本阿弥家第十三代家主在1719年左右编写完成，然后进献给了八代将军德川吉宗。我找的原文来自大正8年的注解增补版（图1），大字部分为《名物帐》原文，内容跟游戏剧本以及真剑17里上演的一样，就不在这里赘述了。
小字注解中，则增补了另两个版本的故事：
增补版本之一，注明出处为《加贺藩史稿》中的“今枝传”。主角是前田家的今枝忠光，砍的对象是一个“高大且相貌极其古怪的人”。结局是第二天一看，发现是地藏菩萨的石像。于是这把青江贞次打的刀被起名为“地藏丸”。（啊叻？）
增补版本之二，出处不明。主角为浅野长政某臣，砍的确实是个笑面女鬼，不过没有带孩子。第二天一看，又是个地藏菩萨。（地藏：……）
注解部分在最后指出了《名物帐》原文中的一个错误——金象嵌铭中的“羽柴五郎左卫门”不是长秀，而是其子长重。因此“长”后面切掉的那个字应该是“重”。来自《名物帐》的信息就这些。
名刀幻想辞典上给出的另两个传说出处，一个是《常山纪谈》，一个是《京极家家传》。后者我实在是找不到原始文献，感觉相当地虚无缥缈，可能丸龟市资料馆会有？然后我翻遍了《常山纪谈》，竟然没有发现任何相关的传说……好吧，不愧是“幻想”辞典。
搜了一下，发现15年的时候就有博客写到名刀幻想辞典的出处给错了，不是《常山纪谈》，应该是同一时代的另一本书，《武将感状记》（1716年刊）。嗯，成功地找到了原文（图2）。
在这一版的故事里，主人公还是浅野长政手下，但砍的不是笑面女鬼，而是一个笑嘻嘻、火光冲天、形似不动明王的怪异。结局是第二天看到路边石佛头上有血迹，再一看，发现自己刀刃上也有血。然后浅野就把这刀献给了秀吉。（石佛：？？？）
很遗憾，时间有限，没能找到更多。总之，明白了两件事——一，名刀幻想辞典很不靠谱；二，“砍了女鬼和孩童，结果第二天发现是石灯笼”的这个版本，基本上可以断定是《名物帐》的独家设定，至于本阿弥桑又是从哪儿听来的，我们无从知晓。
现在，包括官方采用的这个，我们手上暂时有4个版本的故事，如果加上缥缈的《京极家家传》（据幻想辞典称，该版本主角是六角义贤手下某小官），是5个。5个版本里有2个主角相同，其他要素都很参差。但主角们还是有一个共通点的——都是小人物，甚至连名字都没有，换句话说，根本没想往真里编。其中唯一全名出场的是《加贺藩史稿》中的今枝忠光（推定生存时间为16世纪前半期），如果这个故事具有真实性（夜里看错了、砍错了还是很有可能的），那么我有理由怀疑“地藏丸”根本就是另一把刀。排除掉它之后，剩下的版本里虽然砍的对象都不一样，但它们无一不是面带神秘微笑。所以，我有理由猜测，这些故事都是为了解释“笑面”这个名字而附会上去的。而“笑面”这个名字至少可以在1614年的《大阪御腰物帐》和1615年的《光德刀绘图 埋忠寿斋本》中找到，根据金象嵌铭和绘图，都证明是笑面青江本刀。登录文化财的时候，看的是物质证据，而不是传说。
是的，只要较起真来，我们就会发现带孩子的女鬼与这把刀的关系也很缥缈，它也不过是众多版本中的一个。不过这并不重要，或者说，民间传承本就如此。它被官方（包括本阿弥和游戏官方）采用，那么它现在就是老大。
好了，终于梳理完毕，让我们来安心地挖掘一下这个版本的传说与剧本的关系。
还是如题所示——没错，它是一个非常典型的“ウブメ（産女・姑穫鳥）型”传说。这个类型的民间故事在全世界都能找到，因为在科学尚未发达的时代，产褥期死亡率相当高，所以人们需要创作这类故事作为慰藉。日本最早书面记载的这类故事见于《今昔物语集》，故事是源赖光的朝臣季武在渡河途中遇到“産女”，女鬼要求他抱一抱婴儿，结局是渡河之后发现襁褓中是一堆枯草。女性幽灵请求路人抱一抱孩子，是这类故事的基本型。后世的版本陆续在此基础上加以变化。但总得来说，日本的“産女型”故事中，女鬼都是很温和的，并不会因为被拒绝就危害人类（增子和男《産死 鬼考——ウブメ伝説の構成要素として》中国詩文論叢 2015 Vol. 34）。
ウブメ现在也可以写作“姑获鸟”，尤其是《姑获鸟之夏》一出，大家都对这种中国传说中的鸟十分熟悉了。《荆楚岁时记》引《玄中记》云：“此鸟名姑获，一名天帝女，一名隐隐飞鸟，一名夜行游女。好取人女子养之。有小儿之家，即以血点其衣，以为志。故世人名为鬼鸟。荆州弥多，斯言信矣。”《岭表录异》中称该鸟形似“鸺鹠”，春夏之间夜晚飞行，喜欢进入人家摄取人魂。而“鸺鹠”就是角鸮……没错，真犯人找到了，是饿了的猫头鹰（扶额
为了解释夜行猛禽为何夺走婴儿，人们便为其安上了女性怨灵的形象。所以与温和的“産女”相比，中国的鬼鸟是具有攻击性的。这类故事大量传入日本的时期就是江户，与平安时代末期成形的“産女”基本型故事结合在一起，催生了很多新的版本。其中比较有创意的一个是流传在秋田县横手市的“怪力美尾兼忠”。
传说横手武士兼忠在一个清晨离家，走到“蛇崎桥”时遇到了怀抱婴儿的女性，女性请求兼忠替她抱一会儿孩子，然后就不知上哪儿去了。兼忠抱着抱着，感觉婴儿越来越重，兼忠就一边念佛一边硬撑着，终于等到女性回来。女性称自己是当地氏神，氏族中有妇人正在难产，婴儿就是即将出生的孩子，越来越重，意味着母体十分危险。多亏了兼忠的好心，危急中的母子终于得救。作为奖励，她便将超出常人的怪力授予了兼忠。——在“産女型”故事中，这个故事被分在“産女的礼物型”里。相当于这类故事中的Happy Ending版。
没错，伊藤这次最大的梗就来自这里。
他非常巧妙地利用了这个类型传说的核心——生命的沉重。
单骑的前50分钟剧情……不，整个300年子守呗＋葵咲，难道不都在描写青江手中“婴儿”越来越沉重的故事吗……？
吾を呼び起こすのは燃え滾る 八つの炎
（将我唤醒的是沸腾的八重火焰）
吾に与えられたのは肉体と 八つの苦悩
（我被赋予的是肉体与八种苦恼）
五蘊盛苦 この身に宿る苦しみ 痛み 悩み
（五蕴盛苦 依附在这身体里的苦、痛、恼）
何故吾を産み出した
（为何要让我降生）
是啊，哪有能那么轻易唱出的“めでたや”呢……
“户主姓名：侯冬艳；房屋面积：60平方米；热源侧改造：低温空气源热风机；用户侧改造：墙面粘贴50mm挤塑板；综合能效提升比例：提升35%以上”。“户主姓名：高军堂；房屋面积：132平方米；热源侧改造：成型生物质；用户侧改造：墙面粘贴50mm聚苯板；综合能效提升比例：提升30%以上”……在河南鹤壁岗坡村、姬屯村等村落，家家户户门前都贴着这样的“清洁取暖改造户标识牌”，基本信息一目了然。“过去用小煤炉，火要一直烧着，不然屋里就冷了。脏乱不说，半夜起来添煤，麻烦得很。现在这种热风机随开随用，就像开灯一样方便。村里还统一做了墙面、门窗改造，屋子也比以前保温了。”家住岗坡村的侯冬艳说。“为确保清洁取暖效果可持续，我们在用户侧推行农房节能改造，综合能效提升平均不低于30%，最大限度降低老百姓取暖支出。”鹤壁市城管局局长牛海民告诉记者，节能30%相当于节约30%的用能成本。前端清洁热源改造和后端房屋节能改造，是清洁取暖工程的两大主要环节。但据记者了解，截至2019年底，后端实际完成量仅为热源侧改造完工量的3.6%，且目前进展依然缓慢。尤其在广大农村，农房节能改造整体滞后，究竟改多少、钱由谁来出、改成什么样，成为多地面临的共同难题。（文丨本报记者朱妍）“最需要改造的农村地区，推动反而最慢”“治理散煤也好、改善居住环境也好，最重要的环节是把建筑节能做好。第一是解决房屋保温问题，第二才是清洁取暖方式，两件事不能颠倒了。”在中国工程院院士江亿看来，二者就像“锻炼”与“治病”的关系，做好节能改造好比强身健体，让房屋“不生病”是实现清洁取暖效果可持续的基础。“但目前，这项工作在各地进展不均衡。而且很多地方很重视热源改造，却忽视了建筑节能改造。这两件事应一视同仁。”在不少农村地区，农房节能改造更是成为了“被忽视的角落”。“近两年，我们整村实施清洁煤替代散煤，对于推广多少清洁炉具、购买多少清洁煤，上级部门均有明确要求，检查也很严格。但到目前为止，我们没有接到过关于房屋节能改造的通知，听都没听说过这项要求。”河北保定曲阳北台乡某村村干部孙某坦言，农民住房条件不一，但大多存在不同程度的跑冒滴漏现象。“农村房屋大多较高，空间更宽敞，保温性能通常不如城里的房子。很多农民自建房屋，根本就没什么节能概念。”家住河北定州庞村镇西坂村的于某告诉记者，去年采暖季前，家里改装双层铝合金窗户，门前新建了阳光房。“有点像城里的房子封个阳台，热气少跑了很多，效果挺好。”但他也称，村里仅统一做了“煤改气”工程，房屋改造纯属自发行为，耗资1万多元。记者获得的一份数据显示，截至2019年底，北方地区房屋节能改造完成1.84亿平方米，仅为热源侧改造完工量的3.6%；房屋节能改造累计投入的资金，仅为热源清洁改造投入的12.4%。“最需要改造的农村地区，推动反而最慢，仅为城镇推进量的1/3。在返煤高发的农村地区，更是不到城镇投入的1/5。”一位来自住建系统的供热专家表示，“做好房屋节能，既可减少清洁取暖改造初始投资，还能有效降低后期采暖支出。此前多地陆续出现散煤复烧，有城市返煤率最高接近40%，一个很大的原因就是居民认为采暖费高、不愿意用。测算显示，当前潜在返煤用户超过500万户，各地若陆续取消取暖补贴，返煤可能达到800万户。经过3年多努力，重点区域好不容易完成约2500万户改造，一旦大面积返煤，很多工作前功尽弃。越往长远看，发挥建筑节能的作用越显重要。”“农村地区点多面广，房屋质量参差不齐，哪怕同一个村也面临不同状况”记者调研发现，农房改造面临的突出难题无外乎改造规模、资金投入及方式方法三方面。究竟改多少合适？根据国家发改委等10部委发布的《北方地区冬季清洁取暖规划（2017-2021年）》，农房节能改造目标为5000万平方米。但多位受访专家认为，相比北方农村70亿平方米的供热面积，这一目标明显弱了很多，“农房改造受重视程度远远不够。”“客观来说，目标制定本身就不容易。”清洁取暖行业专家赵文瑛称，确定改造面积，需建立在充分摸底的基础上，“农村地区点多面广，房屋质量参差不齐，哪怕同一个村也面临不同状况，统计调研的难度很大。一个村按照什么节奏合适，先改哪几户、后改多少家，目前也没有大范围的实施经验。”钱从哪里来是第二道难题。孙某称，其所在村生活着400多户村民，条件好的人家住小楼房，但比例大约只占10%。“资金主要用于危房改造，简易房、土坯等全部改了。但改造主要从安全性出发，节能性不在考虑范围内，也没有条件对普通住宅大面积改造。”北京化工大学生物质能源与环境工程研究中心主任刘广青表示，由于工程量大且复杂，节能改造的户均费用远高于热源侧，不同地区差别较大，但低的也在三四千元，高的则达一两万元。“热源侧改造有硬指标，比如要求装2万台壁挂炉，到时间对标考核；初始安装、后期运行也有补贴，更容易层层落实。但房屋节能改造的钱由谁出？政府全部承担，还是农户自付一部分？这些问题在很多地区都长期缺乏明确说法。”另外，具体怎么改，也是诉求多样、众口难调。“不同于城镇建筑，农房情况复杂，标准制定、组织实施均难以统一部署。”上述住建系统的供热专家直言，即便同一个村，也可能需要多种技术路线，必须先做好科学评估，否则返工代价更大。“节能改造不像安一台壁挂炉、热风机那么便捷，需要大量人力、时间。加上屋里搭脚手架、拆除更换门窗等，难免给老百姓生活带来不便。方式若不合理，改造难上加难。”“无论热源效率、设备效率多高，缺失了建筑节能，所有工作可能都是白忙活”赵文瑛表示，根据今年政府工作报告，今年底北方地区清洁取暖率要达到70%，完成这一目标难度不大，难的是如何把效果保持下去。“要想进一步降低农民用能成本，做好节能改造意义重大。此外，建筑运行产生的二氧化碳，已占到全国碳排放总量的20%。在‘30·60’双碳目标下，大量民用建筑的节能降碳是关键一环。无论从现实需求，还是从长期发展来看，农房节能改造都应作为下一阶段的重点工作。”赵文瑛提出，清洁取暖改造涉及住建、环保、能源等多部门，但农房节能改造长期处于“空白”状态，没有明确的牵头部门，导致资金支持、路线选择、监督检查等工作难以推动。“即便如此，省级、地市层面也可指定一个牵头部门，或成立临时工作小组，至少在组织层面责任到人。”一位参与清洁取暖中期评估的专家告诉记者，农房节能改造未被纳入监督考核范围，地方自发推进的积极性不高。“中期评估时，房屋改造仅作为一项统计数据报上来，对个别典型案例进行过分析。目前，更侧重于引导性鼓励，而非强制性要求。建议将其纳入清洁取暖考核体系，并严格监督实施。无论热源效率、设备效率多高，缺失了建筑节能，所有工作可能都是白忙活。”清华大学教授、中国城镇供热协会农村清洁供热工作委员会主任杨旭东表示，考虑到农村房屋多样、布局分散的特点，若全部满足节能标准要求，节能效果虽很可观，但改动量大、初投资高。因此，应根据实际使用特点，找出薄弱环节进行重点保温，做好了也能实现约30%的节能量。“应该根据‘大用大保、小用小保、不用不保’，对墙面、门窗、屋顶等主要结构进行优化改造，真正做到百姓能承受、政府能承受、资源能承受。”End欢迎分享给你的朋友！编辑|李慧颖本文部分内容转载于网络，如有侵权，麻烦联系删除！
【欢乐海口跨年文艺演出节目单上新 快来安排你的小长假吧】海南网台、视听海南客户端12月13日消息（记者 雅萍）2020年海南国际旅游岛欢乐节大幕已经拉开，预计又将有大批游客到访椰城。今年欢乐节主会场海口文化氛围浓厚，一批历史底蕴深厚、时代气息浓厚、艺术水准高超的艺术精品将在欢乐节期间陆续上演，精彩话剧、舞剧、音乐会轮番登场，明星大咖阵容豪华，为市民游客带来一场场绝佳的视听盛宴，为椰城增添浓厚的艺术氛围。
2021“自贸港之声”新年音乐会：让非遗唤醒你的耳朵
作为2020年（第二十一届）海南国际旅游岛欢乐节海口主会场的重要活动，2021“自贸港之声”新年音乐会将于12月27日晚在海南省歌舞剧院举办。届时，来自中国音乐学院、中央民族乐团、中国广播民族乐团的演奏家、歌唱家将齐聚一堂，通过手中的乐器表达其传承“非遗”的理念，为观众奉上一场“非遗”音乐艺术盛宴。
在这台以“传承非遗，永不落幕的文化寻根”为主题的新年音乐会上，观众将能够欣赏到古老乐器箜篌，以及古琴、骨笛等穿越千年的乐器。
开场的民族管弦乐表演《新年序曲》将由海南大学国乐团带来，中央民族乐团琵琶演奏家曹杨让海南观众欣赏到起源于西周、成熟于秦代的中国西北最古老的戏剧之一秦腔，为新年音乐会刮起一阵“西北风”。
同时，民族管弦乐《新年序曲》、笛子与乐队表演的《牧民新歌》、古琴独奏《流水》、古琴与箫演奏的《梅花三弄》、笙独奏《晋调》《挂红灯》、琵琶独奏《十面埋伏》《春江花月夜》，箜篌独奏《清明上河图》《醉客伏泥》、扬琴独奏《黄河》、唢呐与乐队演奏的《百鸟朝凤》，以及由唢呐、笙、长笛伴奏的歌唱《信天游》，京胡、京二胡演奏的《夜深沉》等精彩节目也将接连上演，让观众感受到 “非遗”在新时代中焕发的光芒。
明星大腕齐聚精品好剧连台看
丰富的文化娱乐演出是欢乐节的“主角”。本届欢乐节中，前日不久前，刘恺威联手四位影后出演的连台剧《雷雨》《雷雨·后》全国巡演首站登陆海口，话剧《断金》，“铁三角”张国立、王刚、张铁林同台闪亮海口；杨丽萍编导的最新力作舞剧《春之祭》即将震撼上演……演出类目丰富，明星大腕齐聚，欢乐节主会场海口星光熠熠。
对海口戏迷来说，孟京辉经典话剧《恋爱的犀牛》也是不容错过的精品好剧。《恋爱的犀牛》以崭新的叙述风格、表演方式和舞台设计赋予话剧新的形态；以犀利而无畏的姿态探讨痛苦、坚持和孤独。突破性的诗性台词亦成为一代文艺青年的集体记忆。也见证了无数人的成长，影响着数不清的年轻人对爱情、对梦想、对自我的诠释。
舞剧《春之祭》巡演2020年最后一站选择在海口，届时观众可近距离欣赏由杨丽萍、叶锦添、何训田等世界大师共同创作的神作，感受一场充满东方审美、东方智慧、东方哲学的视觉盛宴。
《春之祭》原是美籍俄罗斯作曲家斯特拉文斯基创作的一部芭蕾舞剧，首演后成为现代编舞大师们的试金石，各位舞蹈家都根据各自对音乐的理解演绎着自己的《春之祭》。杨丽萍编导的现代舞剧《春之祭》根植中国文化，重新诠释西方经典和人与自然的关系，讲述了一个神因悲悯之心坠入红尘后，变成人，又因人甘心奉献的精神超越宿命成为神，这样的一个从神到人之间的宿命轮回。
想在跨年期间燃起来？来看舞剧《醒·狮》吧！《醒·狮》在2018年荣获中国舞蹈界最高奖——第十一届中国舞蹈“荷花奖”舞剧奖，被观众称为“年度最燃舞剧”。这是中国第一部以国家级“非遗”项目广东醒狮为主题的大型民族舞剧，其以南狮、南拳、木鱼说唱等诸多南粤非遗项目为创作元素，将南拳马步以及南派醒狮特有的腾、挪、闪、扑、回旋、飞跃等难度技巧汇入舞蹈语言，让整部舞剧刚柔并济、张力十足，回味无穷。
日月广场狂欢跨年party：跨年到海口让你嗨个够
跨年去哪儿嗨？来日月广场瞧一瞧！持续到年底的日月广场MOVA灯光艺术节带来的炫酷震撼灯光秀，让日月广场成为你跨年的不二打卡地！
今年12月31日，海口日月广场还将举办跨年狂欢party，邀约知名内地独立音乐厂牌艺人现场表演，并与市内酒吧进行异业合作，开展DJ表演、乐队演艺、互动抽奖、跨年倒计时等精彩内容，构建跨年新场景，一场“潮玩趴”即将开启，只等你来。
附节目单
2021“自贸港之声”新年音乐会
演出时间：2020年12月27日20:00
演出地点：海南省歌舞剧院
话剧：《恋爱的犀牛》
时间：12月25日-26日
地点：东方环球大剧院
舞剧《春之祭》
时间：12月27日-28日
地点：海口湾演艺中心
舞剧：《醒·狮》
时间：2020年12月31日-2021年1月1日
地点：东方环球大剧院
日月广场跨年狂欢party
时间：12月31日
地点：日月广场莲花广场&如意大道
2021“自贸港之声”新年音乐会：让非遗唤醒你的耳朵
作为2020年（第二十一届）海南国际旅游岛欢乐节海口主会场的重要活动，2021“自贸港之声”新年音乐会将于12月27日晚在海南省歌舞剧院举办。届时，来自中国音乐学院、中央民族乐团、中国广播民族乐团的演奏家、歌唱家将齐聚一堂，通过手中的乐器表达其传承“非遗”的理念，为观众奉上一场“非遗”音乐艺术盛宴。
在这台以“传承非遗，永不落幕的文化寻根”为主题的新年音乐会上，观众将能够欣赏到古老乐器箜篌，以及古琴、骨笛等穿越千年的乐器。
开场的民族管弦乐表演《新年序曲》将由海南大学国乐团带来，中央民族乐团琵琶演奏家曹杨让海南观众欣赏到起源于西周、成熟于秦代的中国西北最古老的戏剧之一秦腔，为新年音乐会刮起一阵“西北风”。
同时，民族管弦乐《新年序曲》、笛子与乐队表演的《牧民新歌》、古琴独奏《流水》、古琴与箫演奏的《梅花三弄》、笙独奏《晋调》《挂红灯》、琵琶独奏《十面埋伏》《春江花月夜》，箜篌独奏《清明上河图》《醉客伏泥》、扬琴独奏《黄河》、唢呐与乐队演奏的《百鸟朝凤》，以及由唢呐、笙、长笛伴奏的歌唱《信天游》，京胡、京二胡演奏的《夜深沉》等精彩节目也将接连上演，让观众感受到 “非遗”在新时代中焕发的光芒。
明星大腕齐聚精品好剧连台看
丰富的文化娱乐演出是欢乐节的“主角”。本届欢乐节中，前日不久前，刘恺威联手四位影后出演的连台剧《雷雨》《雷雨·后》全国巡演首站登陆海口，话剧《断金》，“铁三角”张国立、王刚、张铁林同台闪亮海口；杨丽萍编导的最新力作舞剧《春之祭》即将震撼上演……演出类目丰富，明星大腕齐聚，欢乐节主会场海口星光熠熠。
对海口戏迷来说，孟京辉经典话剧《恋爱的犀牛》也是不容错过的精品好剧。《恋爱的犀牛》以崭新的叙述风格、表演方式和舞台设计赋予话剧新的形态；以犀利而无畏的姿态探讨痛苦、坚持和孤独。突破性的诗性台词亦成为一代文艺青年的集体记忆。也见证了无数人的成长，影响着数不清的年轻人对爱情、对梦想、对自我的诠释。
舞剧《春之祭》巡演2020年最后一站选择在海口，届时观众可近距离欣赏由杨丽萍、叶锦添、何训田等世界大师共同创作的神作，感受一场充满东方审美、东方智慧、东方哲学的视觉盛宴。
《春之祭》原是美籍俄罗斯作曲家斯特拉文斯基创作的一部芭蕾舞剧，首演后成为现代编舞大师们的试金石，各位舞蹈家都根据各自对音乐的理解演绎着自己的《春之祭》。杨丽萍编导的现代舞剧《春之祭》根植中国文化，重新诠释西方经典和人与自然的关系，讲述了一个神因悲悯之心坠入红尘后，变成人，又因人甘心奉献的精神超越宿命成为神，这样的一个从神到人之间的宿命轮回。
想在跨年期间燃起来？来看舞剧《醒·狮》吧！《醒·狮》在2018年荣获中国舞蹈界最高奖——第十一届中国舞蹈“荷花奖”舞剧奖，被观众称为“年度最燃舞剧”。这是中国第一部以国家级“非遗”项目广东醒狮为主题的大型民族舞剧，其以南狮、南拳、木鱼说唱等诸多南粤非遗项目为创作元素，将南拳马步以及南派醒狮特有的腾、挪、闪、扑、回旋、飞跃等难度技巧汇入舞蹈语言，让整部舞剧刚柔并济、张力十足，回味无穷。
日月广场狂欢跨年party：跨年到海口让你嗨个够
跨年去哪儿嗨？来日月广场瞧一瞧！持续到年底的日月广场MOVA灯光艺术节带来的炫酷震撼灯光秀，让日月广场成为你跨年的不二打卡地！
今年12月31日，海口日月广场还将举办跨年狂欢party，邀约知名内地独立音乐厂牌艺人现场表演，并与市内酒吧进行异业合作，开展DJ表演、乐队演艺、互动抽奖、跨年倒计时等精彩内容，构建跨年新场景，一场“潮玩趴”即将开启，只等你来。
附节目单
2021“自贸港之声”新年音乐会
演出时间：2020年12月27日20:00
演出地点：海南省歌舞剧院
话剧：《恋爱的犀牛》
时间：12月25日-26日
地点：东方环球大剧院
舞剧《春之祭》
时间：12月27日-28日
地点：海口湾演艺中心
舞剧：《醒·狮》
时间：2020年12月31日-2021年1月1日
地点：东方环球大剧院
日月广场跨年狂欢party
时间：12月31日
地点：日月广场莲花广场&如意大道
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