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惠能大师预言
【大师七月八日。忽谓门人曰。吾欲归新州。汝等速理舟楫。大众哀留甚坚。师曰。诸佛出现。犹示涅槃。有来必去。理亦常然。吾此形骸。归必有所。众曰。师从此去。早晚可回。师曰。叶落归根。来时无口。又问曰。正法眼藏。传付何人。师曰。有道者得。无心者通。又问。后莫有难否。师曰。吾灭后五六年。当有一人来取吾首。听吾谶曰。】 头上养亲 口里须餐遇满之难 杨柳为官 “大师七月八日，忽谓门人曰”：六祖大师，在这一年的七月八日，忽然对大家说了，说什么呢？“吾欲归新州”：我呀！想回到新州去了。“汝等速理舟楫”：你们赶快预备一只船，预备摆船的来摇橹。楫，就是橹。“大众哀留甚坚”：这时候六祖座下这么多人，大家又有的哭起来。前边哭了一次，这回一听说要走了，又哭起来，就不叫六祖大师走。甚坚，就是执意不叫六祖大师走。 “师曰”：六祖大师就说了，“诸佛出现，犹示涅槃”：说十方三世一切诸佛，出现于世，都尚且示现涅槃相呢！“有来必去”：有来必有去，有生必有灭，“理亦常然”：理是很平常的。“吾此形骸”：我的这个形体，“归必有所”：我归回去，我一定有好去处去。 “众曰：师从此去”：大众就说了，祖师您从此一去，“早晚可回”：我们想祖师还不会圆寂，不会入涅槃，早早晚晚，还会回来的。“师曰：叶落归根”：六祖大师说，我啊！好像树叶落了似的，一定要归树根底下。“来时无口”：我想无“口”，或者是错字，或者是个“日”字；来时无日，我来的时候，没有那一天了。这个“口”也可以这样讲：无口就是“吴”字没有口，就是“天”；也就说我来时没有那一天了！这又是一个讲法。还有一个讲法，我来时无口，我来也没有说法，去也没有说法，没有口所说出的法。法相本来是不增不减的，我虽然说这么多年法，也没有说法，所以说“来时无口”。 这有好几个讲法，都可以的。法没有定法，怎样讲，只要合理就可以。但是你不要讲到不好的地方去，你要往那好的地方讲；若往不好地方讲，把人都引到地狱去了。就算无有定法，也不可以说这种法。 “又问曰”：这一般的弟子，啰啰嗦嗦的，总舍不得六祖大师走，所以这个问这个，那个就问那个，问得我相信当时六祖大师，觉得这些人真很麻烦的，我赶快走了。“正法眼藏，传付何人”：就又问六祖大师，说正法眼藏，您传给谁了？当时跟着六祖大师这么多人，没有人知道六祖大师的法传给谁了。这些问的人，大约都想得到正法眼藏，都有这种贪心。要不是，他问干什么？你“既在江边站，就有望海心。”你在江边上站、海岸上站着，就想要望望海；你若不望海，你在那地方站着干什么？所以这些问说正法眼藏也就是衣钵传给谁了？当时这些人，都是对衣钵这么样重视，可惜六祖大师，也不会做买卖；当时若会做生意，恐怕就是六十五两银子，也很多人买的。 “师曰”：六祖大师就说了，“有道者得”：传给谁了？谁有道，就谁得了，我就传给谁。“无心者通”：无心，就是没有攀缘心；谁没有这种攀缘心，他就明白我的法了。这也就是得到前面一相三昧、一行三昧那种人，就得到我的法。什么是六祖大师所传的法呢？就是传所说这些偈颂、这些道理。你能依照偈颂的道理去实行，就是得到他的法了。 “又问：后莫有难否”：又问说：将来我们教里，会不会有灾难、有困难哪？将来有没有什么磨难、祸患呢？这是问将来。意思就是六祖大师在生的时候，遇到这么多的磨难；有人来杀他，又派间谍、派特务来盗情报，来偷法，又有人来放火，想烧死他。你看这种种的灾难哪，一言难尽，说不完那么多。 《六祖坛经》上，只记了这么一点点，我知道当时有很多的灾难，比这些灾难更多。有人来偷衣钵偷了六次。偷衣钵，顺便就都想把六祖杀了，不过都没有得手，所以经典上，都没有记载。 六祖大师，叫他的徒弟立阶（又叫立楷），在前一年就去造塔；现在塔已经造成，所以他就要回新州去。一般人就问：“后莫有难否？”后，就是将来，说将来我们还有没有什么灾难哪？莫有，就是不会再有；这是一种希望的口气，就说将来我们不会再有灾难了吧？祖师圆寂了，会不会有人来杀我们这一班人呢？意思就是在这儿：因为我们是您的徒弟呀，杀不了你，就杀我们来了。 “师曰：吾灭后五六年”：六祖大师说，我入灭之后，等到五年或者六年，不一定，“当有一人，来取吾首”：在这个时候，有一个人来，要把我的头割去。你看！活着有人来杀他，圆寂之后，入了涅槃，还有人要取他的头。做祖师，真不好做的！在当时祖师是不容易做的，现在没有那么严重了。所以不要害怕，不要说：“祖师这么样难做，我也不做祖师。”还不要退心。 “听吾谶曰”：你听我说一个预言，给你们听听。 头上养亲 口里须餐遇满之难 杨柳为官 “头上养亲”：谶是预言；在那个时候，当然没有人知道啦！以后就证明：头上养亲，就是有一个高丽的贼和尚，想把六祖大师的头偷去。偷去干什么呢？偷到他国家去供养。这所说的头，就是六祖大师的头；上，他是很恭敬的；养亲，是他要供养，好像当他父亲、母亲那么样供养。这个和尚，叫什么名字呢？叫金大悲。金大悲在洪州雇了一个人。这个人叫什么呢？叫张净满。金大悲，用了一点钱，就买得他来偷六祖的头。 “口里须餐”：为什么张净满来偷六祖大师的头呢？就因为他想要吃饭。因为他要吃饭，所以就收人这种的钱，受雇把圆寂祖师的头给斩来。这高丽和尚大约很有钱，所以就给他很多钱；他因为钱多的关系，就答应来斩取六祖大师的头。这个人姓张，名净满，所以说“遇满之难”：满，就是张净满，单单用他名字的一个字，来做预言。遇满之难，这是因为这个满来了，要斩六祖大师的头，这也算有一种灾难。 “杨柳为官”：当时的官刺史姓柳，叫柳无忝；县官姓杨，叫杨侃。所以说杨柳为官，杨，就是杨侃；柳，就是柳无忝，他们两个在这儿作官。为什么说他们两个作官呢？因为当时六祖大师的肉身在塔里，晚间就有和尚听见很大的动静在塔里。因为六祖的徒弟预先听六祖有这种的预言，就把六祖脖子的地方都用铁包上。所以张净满来的时候，用刀斩头，他照脖子上斩，怎么也斩不动。一用力，就出响动，所以就把和尚都惊醒了。 和尚一醒，这个人从塔里就跑出了，浑身都穿着一身孝服。孝服，就是白衣服，中国人父母死了，孝子孝女都穿白衣服志哀，这叫孝服。这个人穿着一身白衣服跑了，和尚就去检查塔里。一看六祖大师脖子的地方，被这个人用刀砍过，有刀砍的痕迹；虽然铁没有被砍动，但是也都有痕迹。于是乎就报官，报韶州刺史和县官。那时候，大概警察也很努力，在五天之内，就在一个乡村里，把张净满抓住了。 抓住了，柳无忝就亲身到南华寺，把贼带到南华寺去审问，说：“你为什么来斩六祖的头？”他就说了：“因为有高丽的和尚，他想偷六祖的头，但是他自己不敢来，他就给我很多钱。我因为用他的钱来吃饭，所以我就答应他做这个事情。”当时柳无忝就问六祖的徒弟令韬：“这应该怎么办呢？” 六祖这个徒弟令韬就说，若按着国法来讲嘛！一定要杀头的，一点都没有保留的余地，一定要把他杀了。但是佛教里，我们是冤亲平等，没有冤，没有亲。若让我的意思，还把他放了算了，因为我们祖师预先都有预言，是应该有这么一回事的。柳无忝说：喔！今天我才知道佛门广大，佛门太伟大了！于是乎，就把这个人又放了。 【又云。吾去七十年。有二菩萨从东方来。一出家。一在家。同时兴化。建立吾宗。缔缉伽蓝。昌隆法嗣。】 “又云：吾去七十年”：六祖大师又说了，等我圆寂七十年之后，“有二菩萨从东方来”：有两位菩萨，是从东方来的。“一出家”：一个是出家的菩萨，“一在家”：一个是在家的菩萨。“同时兴化”：在同一个时间兴化。
出家的菩萨，据说就是江西马祖道一禅师。“马祖造丛林，百丈立清规。”所有的丛林，都是由马祖造的，清规是百丈禅师留下的。在家人，据说就是庞蕴。庞居士是开悟的，他全家都开悟了；他的太太也开悟，他的姑娘也开悟，他的儿子也开悟，统统都开悟。在同一时期，统统都入涅槃，都往生。所以有人说，是马祖道一和庞居士。又有的说，是黄檗禅师和裴休丞相。 总而言之，谁都可以的，讲哪一种都是两个人，不是一个人；也是一个出家、一个在家。说现在也可以，现在是哪一个都可以的，这没有一定的。同时兴化，在同一个时间，来宣传佛法，“建立吾宗”：立下顿教的宗旨，禅宗的法门。“缔缉伽蓝”：就是把庙宇，又修造了一次。“昌隆法嗣”：就把佛法又发扬光大，隆昌起来。法嗣，就是佛教里的后人。
【大师七月八日。忽谓门人曰。吾欲归新州。汝等速理舟楫。大众哀留甚坚。师曰。诸佛出现。犹示涅槃。有来必去。理亦常然。吾此形骸。归必有所。众曰。师从此去。早晚可回。师曰。叶落归根。来时无口。又问曰。正法眼藏。传付何人。师曰。有道者得。无心者通。又问。后莫有难否。师曰。吾灭后五六年。当有一人来取吾首。听吾谶曰。】 头上养亲 口里须餐遇满之难 杨柳为官 “大师七月八日，忽谓门人曰”：六祖大师，在这一年的七月八日，忽然对大家说了，说什么呢？“吾欲归新州”：我呀！想回到新州去了。“汝等速理舟楫”：你们赶快预备一只船，预备摆船的来摇橹。楫，就是橹。“大众哀留甚坚”：这时候六祖座下这么多人，大家又有的哭起来。前边哭了一次，这回一听说要走了，又哭起来，就不叫六祖大师走。甚坚，就是执意不叫六祖大师走。 “师曰”：六祖大师就说了，“诸佛出现，犹示涅槃”：说十方三世一切诸佛，出现于世，都尚且示现涅槃相呢！“有来必去”：有来必有去，有生必有灭，“理亦常然”：理是很平常的。“吾此形骸”：我的这个形体，“归必有所”：我归回去，我一定有好去处去。 “众曰：师从此去”：大众就说了，祖师您从此一去，“早晚可回”：我们想祖师还不会圆寂，不会入涅槃，早早晚晚，还会回来的。“师曰：叶落归根”：六祖大师说，我啊！好像树叶落了似的，一定要归树根底下。“来时无口”：我想无“口”，或者是错字，或者是个“日”字；来时无日，我来的时候，没有那一天了。这个“口”也可以这样讲：无口就是“吴”字没有口，就是“天”；也就说我来时没有那一天了！这又是一个讲法。还有一个讲法，我来时无口，我来也没有说法，去也没有说法，没有口所说出的法。法相本来是不增不减的，我虽然说这么多年法，也没有说法，所以说“来时无口”。 这有好几个讲法，都可以的。法没有定法，怎样讲，只要合理就可以。但是你不要讲到不好的地方去，你要往那好的地方讲；若往不好地方讲，把人都引到地狱去了。就算无有定法，也不可以说这种法。 “又问曰”：这一般的弟子，啰啰嗦嗦的，总舍不得六祖大师走，所以这个问这个，那个就问那个，问得我相信当时六祖大师，觉得这些人真很麻烦的，我赶快走了。“正法眼藏，传付何人”：就又问六祖大师，说正法眼藏，您传给谁了？当时跟着六祖大师这么多人，没有人知道六祖大师的法传给谁了。这些问的人，大约都想得到正法眼藏，都有这种贪心。要不是，他问干什么？你“既在江边站，就有望海心。”你在江边上站、海岸上站着，就想要望望海；你若不望海，你在那地方站着干什么？所以这些问说正法眼藏也就是衣钵传给谁了？当时这些人，都是对衣钵这么样重视，可惜六祖大师，也不会做买卖；当时若会做生意，恐怕就是六十五两银子，也很多人买的。 “师曰”：六祖大师就说了，“有道者得”：传给谁了？谁有道，就谁得了，我就传给谁。“无心者通”：无心，就是没有攀缘心；谁没有这种攀缘心，他就明白我的法了。这也就是得到前面一相三昧、一行三昧那种人，就得到我的法。什么是六祖大师所传的法呢？就是传所说这些偈颂、这些道理。你能依照偈颂的道理去实行，就是得到他的法了。 “又问：后莫有难否”：又问说：将来我们教里，会不会有灾难、有困难哪？将来有没有什么磨难、祸患呢？这是问将来。意思就是六祖大师在生的时候，遇到这么多的磨难；有人来杀他，又派间谍、派特务来盗情报，来偷法，又有人来放火，想烧死他。你看这种种的灾难哪，一言难尽，说不完那么多。 《六祖坛经》上，只记了这么一点点，我知道当时有很多的灾难，比这些灾难更多。有人来偷衣钵偷了六次。偷衣钵，顺便就都想把六祖杀了，不过都没有得手，所以经典上，都没有记载。 六祖大师，叫他的徒弟立阶（又叫立楷），在前一年就去造塔；现在塔已经造成，所以他就要回新州去。一般人就问：“后莫有难否？”后，就是将来，说将来我们还有没有什么灾难哪？莫有，就是不会再有；这是一种希望的口气，就说将来我们不会再有灾难了吧？祖师圆寂了，会不会有人来杀我们这一班人呢？意思就是在这儿：因为我们是您的徒弟呀，杀不了你，就杀我们来了。 “师曰：吾灭后五六年”：六祖大师说，我入灭之后，等到五年或者六年，不一定，“当有一人，来取吾首”：在这个时候，有一个人来，要把我的头割去。你看！活着有人来杀他，圆寂之后，入了涅槃，还有人要取他的头。做祖师，真不好做的！在当时祖师是不容易做的，现在没有那么严重了。所以不要害怕，不要说：“祖师这么样难做，我也不做祖师。”还不要退心。 “听吾谶曰”：你听我说一个预言，给你们听听。 头上养亲 口里须餐遇满之难 杨柳为官 “头上养亲”：谶是预言；在那个时候，当然没有人知道啦！以后就证明：头上养亲，就是有一个高丽的贼和尚，想把六祖大师的头偷去。偷去干什么呢？偷到他国家去供养。这所说的头，就是六祖大师的头；上，他是很恭敬的；养亲，是他要供养，好像当他父亲、母亲那么样供养。这个和尚，叫什么名字呢？叫金大悲。金大悲在洪州雇了一个人。这个人叫什么呢？叫张净满。金大悲，用了一点钱，就买得他来偷六祖的头。 “口里须餐”：为什么张净满来偷六祖大师的头呢？就因为他想要吃饭。因为他要吃饭，所以就收人这种的钱，受雇把圆寂祖师的头给斩来。这高丽和尚大约很有钱，所以就给他很多钱；他因为钱多的关系，就答应来斩取六祖大师的头。这个人姓张，名净满，所以说“遇满之难”：满，就是张净满，单单用他名字的一个字，来做预言。遇满之难，这是因为这个满来了，要斩六祖大师的头，这也算有一种灾难。 “杨柳为官”：当时的官刺史姓柳，叫柳无忝；县官姓杨，叫杨侃。所以说杨柳为官，杨，就是杨侃；柳，就是柳无忝，他们两个在这儿作官。为什么说他们两个作官呢？因为当时六祖大师的肉身在塔里，晚间就有和尚听见很大的动静在塔里。因为六祖的徒弟预先听六祖有这种的预言，就把六祖脖子的地方都用铁包上。所以张净满来的时候，用刀斩头，他照脖子上斩，怎么也斩不动。一用力，就出响动，所以就把和尚都惊醒了。 和尚一醒，这个人从塔里就跑出了，浑身都穿着一身孝服。孝服，就是白衣服，中国人父母死了，孝子孝女都穿白衣服志哀，这叫孝服。这个人穿着一身白衣服跑了，和尚就去检查塔里。一看六祖大师脖子的地方，被这个人用刀砍过，有刀砍的痕迹；虽然铁没有被砍动，但是也都有痕迹。于是乎就报官，报韶州刺史和县官。那时候，大概警察也很努力，在五天之内，就在一个乡村里，把张净满抓住了。 抓住了，柳无忝就亲身到南华寺，把贼带到南华寺去审问，说：“你为什么来斩六祖的头？”他就说了：“因为有高丽的和尚，他想偷六祖的头，但是他自己不敢来，他就给我很多钱。我因为用他的钱来吃饭，所以我就答应他做这个事情。”当时柳无忝就问六祖的徒弟令韬：“这应该怎么办呢？” 六祖这个徒弟令韬就说，若按着国法来讲嘛！一定要杀头的，一点都没有保留的余地，一定要把他杀了。但是佛教里，我们是冤亲平等，没有冤，没有亲。若让我的意思，还把他放了算了，因为我们祖师预先都有预言，是应该有这么一回事的。柳无忝说：喔！今天我才知道佛门广大，佛门太伟大了！于是乎，就把这个人又放了。 【又云。吾去七十年。有二菩萨从东方来。一出家。一在家。同时兴化。建立吾宗。缔缉伽蓝。昌隆法嗣。】 “又云：吾去七十年”：六祖大师又说了，等我圆寂七十年之后，“有二菩萨从东方来”：有两位菩萨，是从东方来的。“一出家”：一个是出家的菩萨，“一在家”：一个是在家的菩萨。“同时兴化”：在同一个时间兴化。
出家的菩萨，据说就是江西马祖道一禅师。“马祖造丛林，百丈立清规。”所有的丛林，都是由马祖造的，清规是百丈禅师留下的。在家人，据说就是庞蕴。庞居士是开悟的，他全家都开悟了；他的太太也开悟，他的姑娘也开悟，他的儿子也开悟，统统都开悟。在同一时期，统统都入涅槃，都往生。所以有人说，是马祖道一和庞居士。又有的说，是黄檗禅师和裴休丞相。 总而言之，谁都可以的，讲哪一种都是两个人，不是一个人；也是一个出家、一个在家。说现在也可以，现在是哪一个都可以的，这没有一定的。同时兴化，在同一个时间，来宣传佛法，“建立吾宗”：立下顿教的宗旨，禅宗的法门。“缔缉伽蓝”：就是把庙宇，又修造了一次。“昌隆法嗣”：就把佛法又发扬光大，隆昌起来。法嗣，就是佛教里的后人。
宋朝，有一男子进山打猎，遇一个美貌姑娘，二人私定终身后，家里却来了一只兔子。日久之后，他照顾兔子不周，媳妇一生气，将他也变成一只兔子，过了足足三年，才解除了惩罚。
这男子名叫邹志，住在山脚下的村庄里。他一人生活，家中比较穷困，快三十了还没娶着媳妇。可是，男人离不开女人，就如鱼离不开水一样。
邹志想媳妇要命，可没人嫁给他。邹志只好无精打采的过着日子，种田之余，他就常到山中打猎。
有一天，邹志到山中林间打山鸡。在林间看见一个采蘑菇的白裙女子，这女子十七八岁，大眼细眉，生得无比美貌。
邹志看四处没有别的人。他便壮起胆子上前，叫了声姑娘好。
那女子回头看见是个男人，便站起来，笑着问他有何事。这女子一笑，邹志更是神魂颠倒，完全迷上了女子，她实在太漂亮了。
见邹志发呆，这女子有些气恼说：“你这人莫非是个坏人，想占人家姑娘便宜？你若不老实，我便大喊了。”
邹志见状，只好硬着头皮说：“我心中喜欢，想和你交个朋友！”
女子听罢笑得前合后仰，老半天才停了下来。认真的看着邹志说：“你想和我交个朋友，没有什么问题的。毕竟你是个男人，男人需要女人，而女人也是需要男人的。但你以后不许欺负我，要心疼我，明白吗？”
邹志一听，高兴得快跳起来，他连忙对天发誓，说以后一定对女子好。
女子说，她叫玉容，她父亲是山里的隐士，也问了邹志的情况，不一会两人就熟悉起来。邹志看着眼前的姑娘，有些情难自禁，一下把女子抱进怀里。
女子掰开他的手，呵斥说：“不能这样，我们现在只是朋友，还没有到如此亲密的地步，说完起身就做出要离去的样子。”
邹志的满脸羞愧，一下跪在地上，拉住玉容的裙子苦苦哀求。
玉容说：“你想抱我，也不是不可以，男欢女爱也没有错。但我们不能胡来，你抱了我就得对我负责，你能负得起责吗？”
邹志再次郑重地对天发誓，玉容便也同意让他抱抱了。
此后，每天邹志都到小树林里约女子。两人发展神速，不久在野外拜了天地，结为了夫妻。邹志想玉容到自己家里生活。
玉容点点头同意了，说晚上她自己过去。
邹志把自己村子和房屋位置告诉了玉容，就乐滋滋的回家了，等着天黑。
夜里，邹志坐在床边，被窝里突然跳出一只大白兔。
这白兔两只泛着红光的眼，竟然含情脉脉的看着邹志。这是哪来的兔子？怎么跳到他床上来了？邹志揪起兔子耳朵，一把将它扔到地上。
可这时，兔子一蹦，又跳上了床。兔子看着邹志说：“相公，玉容都是你的人了，难道你还要反悔吗？你忘记你发过的誓了？”
邹志见一只兔子说话，可吓得不轻。
又听它说自己是玉容，心中咯噔一跳，原来她竟是个兔仙？邹志说：“我妻，你赶紧变过来吧，你变成兔子我哪认得啊！变成人咱们好做夫妻。”
兔子说：“我现在法力不足，每天只能有两个时辰变成人，现在做夫妻了，你就得照顾我，服侍我啊，我已经是你的妻子了，你不会翻脸不认妻吧？我再修炼一些时间，就可以一直变成人了。”
邹志见状一脸苦笑，没奈何，只好在枕头边做了一个小窝，让白兔睡边上。到了半夜，白兔变成了女人一两个时辰，让邹志享受夫妻间的欢乐。
每次邹志意犹未尽之时，那玉容突然又变成了白兔，这让他非常恼火。
邹志每天外出干活，都用一个篮子把兔子装里面提着，放出兔子在外面吃草，还要叫它贤妻。外人看见，都笑话邹志想女人想疯了，找只兔子当妻子。
日子一久，邹志就厌烦起来，自己是要娶个终生相伴的妻子的，可现在娶一只兔子，还被邻居们笑话。于是他渐渐懈怠了，经常对这兔子不冷不热，有时回家也不给兔子洗澡，不打理兔子的卫生。
他甚至想，过些天把它扔回山里去。
这天晚上，刚回家，竹篮里的白兔就跳了出来，一下变成了玉容。
她面色冷冷的看着邹志说：“好你个坏相公，一点试探都经不起，还怎么做夫妻呢？你来做兔子，我来做人，保管能把你照顾得好好的！”
玉容对着他吹了口气，邹志立马扑倒在地，变成一只大灰兔。
大灰兔急得团团阵，却只能是咕咕咕的乱叫。
此后，邹家就出现了一个无比美丽的女人，自称邹志的妻子，每天在家做些纺纱绣花的活儿，她外出时，就用竹篮提着一只灰兔，如此持续了三年。
三年后，玉容将他变了回来，邹志做三年兔子，受到了应有的惩罚。
到这时，他才真正明白了爱情。他一点儿不怪妻子，毕竟自己当初，为了爱情承受一点牺牲，就要如此抱怨，这是非常不对的。
夫妻俩在村中生活了十几年，但一直没有孩子，后来就一块进山去了。
这个故事名叫《仙妻之罚》，来源于《静月斋民间故事》，作者：阿飞
这是个很有意思的爱情故事，在爱情中，我们做出了承诺，就不能反悔，对自己的另一半，一定要有耐心。这邹志好不容易得了个媳妇，却嫌弃她是兔子，自己受到了惩罚，也是活该。
相爱之人，就得接受和包容对方的一切，才能够更加幸福。
这男子名叫邹志，住在山脚下的村庄里。他一人生活，家中比较穷困，快三十了还没娶着媳妇。可是，男人离不开女人，就如鱼离不开水一样。
邹志想媳妇要命，可没人嫁给他。邹志只好无精打采的过着日子，种田之余，他就常到山中打猎。
有一天，邹志到山中林间打山鸡。在林间看见一个采蘑菇的白裙女子，这女子十七八岁，大眼细眉，生得无比美貌。
邹志看四处没有别的人。他便壮起胆子上前，叫了声姑娘好。
那女子回头看见是个男人，便站起来，笑着问他有何事。这女子一笑，邹志更是神魂颠倒，完全迷上了女子，她实在太漂亮了。
见邹志发呆，这女子有些气恼说：“你这人莫非是个坏人，想占人家姑娘便宜？你若不老实，我便大喊了。”
邹志见状，只好硬着头皮说：“我心中喜欢，想和你交个朋友！”
女子听罢笑得前合后仰，老半天才停了下来。认真的看着邹志说：“你想和我交个朋友，没有什么问题的。毕竟你是个男人，男人需要女人，而女人也是需要男人的。但你以后不许欺负我，要心疼我，明白吗？”
邹志一听，高兴得快跳起来，他连忙对天发誓，说以后一定对女子好。
女子说，她叫玉容，她父亲是山里的隐士，也问了邹志的情况，不一会两人就熟悉起来。邹志看着眼前的姑娘，有些情难自禁，一下把女子抱进怀里。
女子掰开他的手，呵斥说：“不能这样，我们现在只是朋友，还没有到如此亲密的地步，说完起身就做出要离去的样子。”
邹志的满脸羞愧，一下跪在地上，拉住玉容的裙子苦苦哀求。
玉容说：“你想抱我，也不是不可以，男欢女爱也没有错。但我们不能胡来，你抱了我就得对我负责，你能负得起责吗？”
邹志再次郑重地对天发誓，玉容便也同意让他抱抱了。
此后，每天邹志都到小树林里约女子。两人发展神速，不久在野外拜了天地，结为了夫妻。邹志想玉容到自己家里生活。
玉容点点头同意了，说晚上她自己过去。
邹志把自己村子和房屋位置告诉了玉容，就乐滋滋的回家了，等着天黑。
夜里，邹志坐在床边，被窝里突然跳出一只大白兔。
这白兔两只泛着红光的眼，竟然含情脉脉的看着邹志。这是哪来的兔子？怎么跳到他床上来了？邹志揪起兔子耳朵，一把将它扔到地上。
可这时，兔子一蹦，又跳上了床。兔子看着邹志说：“相公，玉容都是你的人了，难道你还要反悔吗？你忘记你发过的誓了？”
邹志见一只兔子说话，可吓得不轻。
又听它说自己是玉容，心中咯噔一跳，原来她竟是个兔仙？邹志说：“我妻，你赶紧变过来吧，你变成兔子我哪认得啊！变成人咱们好做夫妻。”
兔子说：“我现在法力不足，每天只能有两个时辰变成人，现在做夫妻了，你就得照顾我，服侍我啊，我已经是你的妻子了，你不会翻脸不认妻吧？我再修炼一些时间，就可以一直变成人了。”
邹志见状一脸苦笑，没奈何，只好在枕头边做了一个小窝，让白兔睡边上。到了半夜，白兔变成了女人一两个时辰，让邹志享受夫妻间的欢乐。
每次邹志意犹未尽之时，那玉容突然又变成了白兔，这让他非常恼火。
邹志每天外出干活，都用一个篮子把兔子装里面提着，放出兔子在外面吃草，还要叫它贤妻。外人看见，都笑话邹志想女人想疯了，找只兔子当妻子。
日子一久，邹志就厌烦起来，自己是要娶个终生相伴的妻子的，可现在娶一只兔子，还被邻居们笑话。于是他渐渐懈怠了，经常对这兔子不冷不热，有时回家也不给兔子洗澡，不打理兔子的卫生。
他甚至想，过些天把它扔回山里去。
这天晚上，刚回家，竹篮里的白兔就跳了出来，一下变成了玉容。
她面色冷冷的看着邹志说：“好你个坏相公，一点试探都经不起，还怎么做夫妻呢？你来做兔子，我来做人，保管能把你照顾得好好的！”
玉容对着他吹了口气，邹志立马扑倒在地，变成一只大灰兔。
大灰兔急得团团阵，却只能是咕咕咕的乱叫。
此后，邹家就出现了一个无比美丽的女人，自称邹志的妻子，每天在家做些纺纱绣花的活儿，她外出时，就用竹篮提着一只灰兔，如此持续了三年。
三年后，玉容将他变了回来，邹志做三年兔子，受到了应有的惩罚。
到这时，他才真正明白了爱情。他一点儿不怪妻子，毕竟自己当初，为了爱情承受一点牺牲，就要如此抱怨，这是非常不对的。
夫妻俩在村中生活了十几年，但一直没有孩子，后来就一块进山去了。
这个故事名叫《仙妻之罚》，来源于《静月斋民间故事》，作者：阿飞
这是个很有意思的爱情故事，在爱情中，我们做出了承诺，就不能反悔，对自己的另一半，一定要有耐心。这邹志好不容易得了个媳妇，却嫌弃她是兔子，自己受到了惩罚，也是活该。
相爱之人，就得接受和包容对方的一切，才能够更加幸福。
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