如何八字算合婚测两人的八字合不合看两人姻缘缘分
如何算出两个人的八字是否合不合呢？八字不合的两个人会怎样呢？算八字合不合有些什么方法呢？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！
八字怎样合婚信息
从现实中看来，婚姻不顺的人还是居多，有生离的，有死别的，有貌合神离的，有整日争吵不休的，而真正美满的，能相伴一生的并非很多，尤其是80后更是如此，离婚率呈直线上升状态，据有人统计，婚姻有不同程度不顺的要占百分之八十以上，这确实是个令人忧心的问题。
我们如何能改善或避免婚姻遇到的不顺？其实聪明的祖先易学早已发明了八字合婚之学，使后人受益良多，并延用至今。
为什么有八字合婚之学？八字是人的出生时间，它记录了人在出生时那一刻五行之气的状态。五行之气又是一种无形的生物气场。世间万物均有气场，包括有植物、动物乃至一个物体。对于人而言，每个人的气场五行之气强弱及均衡度不尽相同，长期生活在一起的两个人，同于距离相近，双方气场要发生作用，其作用结果：或有益于彼，或有益于己，又或双方有益，或双方有损等等！于是各自的命运轨迹也就发生了：或吉或凶的变化。这一点我们可以从双胞兄弟或姐妹中可以了解看出来，当两个相同八字的人在未婚之前，运气吉凶走向相似相同的地方很多，如同年应吉，同年应凶，同年考学、同年发财破财克父等等。一旦结婚以后，彼此运气吉凶的区别就会相对明显起来，如生子年份可能出现差异，婚姻不顺的离婚年份也不一定相同等等。这是因为，两个人八字虽然相同，但配偶的八字却不完全一样，气场亦就不同，在于相互作用不同，以致运气出现差别。
分析两个八字是否相合亦是同理，看对方命中最旺的五行是否为己方本命所忌讳，如为忌则为凶。一般最佳的婚配组合是双方的忌神恰好为对方的喜神，也即是所缺之五行。
八字补救方法要从两个人八字的五行喜忌、纳音喜忌、年干支喜忌及刑、冲、合、害的关系上全面地进行分析，判断盛衰，找出喜忌，分析各自本命的缺陷、失衡点，然后再选择对自己本命有益有八字进行互补。
婚姻的补救要以用神为重，生、克、冲、合只是一种五行作用的形式，它是为用神服务的，绝不可舍本而逐末，重形式而不重本质。
所以，通过八字来调整人的婚姻是非常科学的，八字中能显示出各人气场的不同成份及缺陷所在，利用双方各自喜忌从五行上进行互补，从而使人婚姻达到和顺。
八字不合怎么办
主持人：老师，如果我和老师是一对，男女，我们俩也看过了，说不合，不应该在一起，感情非常好，来找你，我们八字不合，感情很好，怎么办？
老师：我们会尊重来访者的感受和决定，我们不会帮助他做选择，因为选择意味着承担，承担是个人的事情，而不是咨询师本人的事情。要看你们自己愿不愿意分开，有人给算了，算完之后你们俩受了心理暗示觉得不好，你们俩这时候感情会产生一个什么样的变化，如果70%想分可以考虑分手，如果不行，分不开，分离，心理学谈到，尤其两性之间分离是不容易的事情，从压力来讲死亡100分，离婚70分，第二名，这代表一个人跟一个亲密关系的人分离是一种撕心裂肺，很不容易，这里面确实有一些依赖，太熟悉，这个决定要两个人做。但我相信一般来说你们两个可能会不分开，这个时候我们要帮助你疏导，如果不合，不合在哪里，会产生什么样的冲突，面对这个冲突和矛盾我们怎么应对它，怎么改善自己，这个很重要，这就提供了一个成长空间。
主持人：我和老师是一对，我们俩找你合八字，感情很好了，但是八字不合，跟你说老师我们该怎么办？你会给出什么样的答案？
老师：这种方式，因为易经像我刚才说是一种先天预测，你看不见的一些东西。用我们的话来讲，你现在好只是暂时的。我也讲一个语言，或者讲一个轮回，只不过是好的东西没有到一定的时间，咱们能看到三位空间，我们讲四位空间，当你看到这个地方以后，像我们太极球，转到这了，自然而然这些事情会发生，为什么会算命？为什么算命会说出来某年某月某日不好，只要不到这个时间段你的感情会一样非常好。像我刚才举的例子说的，有可能你们一直非常好，但中间有一个身体会比较差，经常有可能严重的卧床不起，但这种感情会非常好的。
还有一个可能，天天两个人打打闹闹，水火虽然不融，但是水也旺，火也旺，两个人不离婚，但总有一天弱下来，如果有一天弱下来，肯定有一方会受伤，等这个时间到的时候，所谓的先天性命理出现一些信息都会体现出来。
如何算出两个人的八字是否合不合呢？八字不合的两个人会怎样呢？算八字合不合有些什么方法呢？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！
八字怎样合婚信息
从现实中看来，婚姻不顺的人还是居多，有生离的，有死别的，有貌合神离的，有整日争吵不休的，而真正美满的，能相伴一生的并非很多，尤其是80后更是如此，离婚率呈直线上升状态，据有人统计，婚姻有不同程度不顺的要占百分之八十以上，这确实是个令人忧心的问题。
我们如何能改善或避免婚姻遇到的不顺？其实聪明的祖先易学早已发明了八字合婚之学，使后人受益良多，并延用至今。
为什么有八字合婚之学？八字是人的出生时间，它记录了人在出生时那一刻五行之气的状态。五行之气又是一种无形的生物气场。世间万物均有气场，包括有植物、动物乃至一个物体。对于人而言，每个人的气场五行之气强弱及均衡度不尽相同，长期生活在一起的两个人，同于距离相近，双方气场要发生作用，其作用结果：或有益于彼，或有益于己，又或双方有益，或双方有损等等！于是各自的命运轨迹也就发生了：或吉或凶的变化。这一点我们可以从双胞兄弟或姐妹中可以了解看出来，当两个相同八字的人在未婚之前，运气吉凶走向相似相同的地方很多，如同年应吉，同年应凶，同年考学、同年发财破财克父等等。一旦结婚以后，彼此运气吉凶的区别就会相对明显起来，如生子年份可能出现差异，婚姻不顺的离婚年份也不一定相同等等。这是因为，两个人八字虽然相同，但配偶的八字却不完全一样，气场亦就不同，在于相互作用不同，以致运气出现差别。
分析两个八字是否相合亦是同理，看对方命中最旺的五行是否为己方本命所忌讳，如为忌则为凶。一般最佳的婚配组合是双方的忌神恰好为对方的喜神，也即是所缺之五行。
八字补救方法要从两个人八字的五行喜忌、纳音喜忌、年干支喜忌及刑、冲、合、害的关系上全面地进行分析，判断盛衰，找出喜忌，分析各自本命的缺陷、失衡点，然后再选择对自己本命有益有八字进行互补。
婚姻的补救要以用神为重，生、克、冲、合只是一种五行作用的形式，它是为用神服务的，绝不可舍本而逐末，重形式而不重本质。
所以，通过八字来调整人的婚姻是非常科学的，八字中能显示出各人气场的不同成份及缺陷所在，利用双方各自喜忌从五行上进行互补，从而使人婚姻达到和顺。
八字不合怎么办
主持人：老师，如果我和老师是一对，男女，我们俩也看过了，说不合，不应该在一起，感情非常好，来找你，我们八字不合，感情很好，怎么办？
老师：我们会尊重来访者的感受和决定，我们不会帮助他做选择，因为选择意味着承担，承担是个人的事情，而不是咨询师本人的事情。要看你们自己愿不愿意分开，有人给算了，算完之后你们俩受了心理暗示觉得不好，你们俩这时候感情会产生一个什么样的变化，如果70%想分可以考虑分手，如果不行，分不开，分离，心理学谈到，尤其两性之间分离是不容易的事情，从压力来讲死亡100分，离婚70分，第二名，这代表一个人跟一个亲密关系的人分离是一种撕心裂肺，很不容易，这里面确实有一些依赖，太熟悉，这个决定要两个人做。但我相信一般来说你们两个可能会不分开，这个时候我们要帮助你疏导，如果不合，不合在哪里，会产生什么样的冲突，面对这个冲突和矛盾我们怎么应对它，怎么改善自己，这个很重要，这就提供了一个成长空间。
主持人：我和老师是一对，我们俩找你合八字，感情很好了，但是八字不合，跟你说老师我们该怎么办？你会给出什么样的答案？
老师：这种方式，因为易经像我刚才说是一种先天预测，你看不见的一些东西。用我们的话来讲，你现在好只是暂时的。我也讲一个语言，或者讲一个轮回，只不过是好的东西没有到一定的时间，咱们能看到三位空间，我们讲四位空间，当你看到这个地方以后，像我们太极球，转到这了，自然而然这些事情会发生，为什么会算命？为什么算命会说出来某年某月某日不好，只要不到这个时间段你的感情会一样非常好。像我刚才举的例子说的，有可能你们一直非常好，但中间有一个身体会比较差，经常有可能严重的卧床不起，但这种感情会非常好的。
还有一个可能，天天两个人打打闹闹，水火虽然不融，但是水也旺，火也旺，两个人不离婚，但总有一天弱下来，如果有一天弱下来，肯定有一方会受伤，等这个时间到的时候，所谓的先天性命理出现一些信息都会体现出来。
六祖法寶壇經參學體會
行由品第一
（接上文）
祖問曰：“汝何方人？欲求何物？”惠能對曰：“弟子是嶺南新州百姓。遠來禮師，惟求作佛，不求餘物。”祖言：“汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛？”惠能曰：“人雖有南北，佛性本無南北。獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？”五祖更欲與語，且見徒眾總在左右，乃令隨眾作務。惠能曰：“惠能啟和尚，弟子自心常生智慧，不離自性，即是福田。未審和尚教作何務？”祖云：“這獦獠根性大利！汝更勿言，著槽廠去！”惠能退至後院，有一行者，差惠能破柴踏碓。經八月餘。
詞義：
⑴獦獠：舊指少數未開化的野蠻夷族之稱。
⑵和尚：尊稱，老師義。即親教師。
⑶福田：田以生長為義，喻人修福，能得福慧之報。
⑷根性大利：根能生長義，具生善業或惡業之力。即根性太過銳利，是評語，非贊詞。
⑸行者：尚未出家的修行人。
⑹踏碓：用腳踏動粗笨的搗米工具。
譯文：
五祖問：“你是什麼地方的人？要想求些什麼？”惠能回答：“弟子是嶺南新州的百姓，遠道而來禮拜大師，只求作佛，不求其它東西。”五祖說：“你是嶺南人，又像獦獠的樣子，如何能作佛呢？”惠能說：“人雖然有南北之分，佛性沒有南北之分。獦獠的肉身形相雖然與和尚不同，但本具的佛性又有什麼差別呢？”五祖還想與惠能多談些話，見徒眾都隨侍在左右，於是教惠能跟大眾做事務。惠能說：“惠能稟告和尚，弟子自心常生智慧，不離自性，就是福田。不知和尚教我做些什麼事務？”五祖說：“你這獦獠，根性太利，你不必再多說了，到槽廠去吧！”惠能退出，到後院，有一位行者，叫惠能劈柴踏碓舂米，就這樣一直工作了八個多月的時間。
論議：
此處對答數語中，即顯六祖根性極利，只從在嶺南聽到《金剛經》時，慧力勃生，會人所難會，解人所難解，甚至說出自己所不能說處，即智慧不離自性，不離自性即是福田。佛知佛見的智慧稱無師智、自然智，非世人的見聞學而知之，它不是從文字、經驗、他人教傳而得，它是人人本具與佛無別的清淨心中自有的，稱本覺真性。何謂智慧？分別諸法相稱為智，洞達諸法性為慧。法相有分別稱智，法性無分別稱慧。分別一切法叫智，不作分別想就是慧。如《心經》云：“色不異空，空不異色。”分別“色受想行識”是智，明瞭“色受想行識”是緣生，緣生無自性，無自性就有生有滅，無性則空，了不可得，此為慧。智指相有而言，慧指性（心）空而說。事相上雖有，但它是生滅法，不真實，有變化，故有而非有，非有而有，相有體空。性體雖然是空，但空含妙有，故空而不空，不空而空，此即有而非有，非有而有，空而不空，不空而空，明此即為妙智慧。猶如虛空，虛空，空不空？空！但虛空籠罩之下空不空？不空！山河大地、宇宙星辰，萬事萬物，連須彌山，（亦稱妙高山，此山科學發展到今天，尚未見到日月在其半山腰的神秘之山……）無不在虛空之中。如何修，能使此慧顯現呢？很簡單，從慧字的結構上可悟出：心字上有一把橫著的笤帚，用它把心上的見聞覺知及五慾六塵、名聞利養掃得乾乾淨淨，自己本具與佛等同的智慧就現前了。“慧”字上有兩個豐字，則福慧雙豐收——兩足尊啊！惠能見五祖時僅“遠來禮師，只求作佛。”一句，是何等的氣魄、超脫、莊嚴、非凡！真是人中龍鳳、法中龍象，學佛人應從初發心就向上乘著眼、著手，此乃修無住心、修無住行的真實榜樣。我們入佛門念佛所為何物？要作佛，為何心行相違？為名利五慾所迷，看不開，放不下，還為五慾六塵、情識所迷，結果求覺反迷，求昇反降，墮五趣，無出期。
五祖說：“汝是嶺南人，又是獦獠，如何能作佛？”這是入學口試，大師答佛性無南北，也不分文明人與野蠻人。經云：一切眾生，悉有佛性，諸法惟心所現，因果世界因心成體，作形貌者，皆心所為。成佛也是心之所為。只要保衽得不離自性，即已種自性福田。行住坐臥、待人接物，無任何事物不可做。此境界可用輕安開闊喻之。此時若不遇明師指教，則輕安反成危險，開闊而成道業，反之陷落則偏差，非末法時期的人所能為。因惠能根性太利，五祖才派他去做勞苦的工作，以磨煉他的意志。我們學佛修行人應知：破柴的意義，破，要力破萬緣；踏碓，一生踏著戒律而行，毫不違犯。實乃學佛人實修實證實究的方便。
當五祖差惠能做務時，六祖又說：“弟子自心常生智慧，不離自性就是福田。”五祖聽後不住叫絕：稀有！稀有！讚歎、印證。在此已顯示出六祖已深明自性。心中常生智慧者，可達理事無礙，事事無礙的境界，可隨緣不變，不變隨緣，始終處於法喜之境。我等眾生，於一切法中，迷惑顛倒，生無量無邊塵勞煩惱，其根本原因，內未破“我”，外著法相。六祖說自心常生智慧是慧圓滿；“不離自性，即是福田”是福圓滿。慧圓滿是理事無礙，福圓滿是事事無礙。六祖已具足菩薩智行，遠非聲聞緣覺所能比擬，惠能在後院修苦行，足足做了八個月，五祖弘忍大師方認為機緣成熟，才與他見面安慰。 https://t.cn/R2WJCrW
行由品第一
（接上文）
祖問曰：“汝何方人？欲求何物？”惠能對曰：“弟子是嶺南新州百姓。遠來禮師，惟求作佛，不求餘物。”祖言：“汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛？”惠能曰：“人雖有南北，佛性本無南北。獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？”五祖更欲與語，且見徒眾總在左右，乃令隨眾作務。惠能曰：“惠能啟和尚，弟子自心常生智慧，不離自性，即是福田。未審和尚教作何務？”祖云：“這獦獠根性大利！汝更勿言，著槽廠去！”惠能退至後院，有一行者，差惠能破柴踏碓。經八月餘。
詞義：
⑴獦獠：舊指少數未開化的野蠻夷族之稱。
⑵和尚：尊稱，老師義。即親教師。
⑶福田：田以生長為義，喻人修福，能得福慧之報。
⑷根性大利：根能生長義，具生善業或惡業之力。即根性太過銳利，是評語，非贊詞。
⑸行者：尚未出家的修行人。
⑹踏碓：用腳踏動粗笨的搗米工具。
譯文：
五祖問：“你是什麼地方的人？要想求些什麼？”惠能回答：“弟子是嶺南新州的百姓，遠道而來禮拜大師，只求作佛，不求其它東西。”五祖說：“你是嶺南人，又像獦獠的樣子，如何能作佛呢？”惠能說：“人雖然有南北之分，佛性沒有南北之分。獦獠的肉身形相雖然與和尚不同，但本具的佛性又有什麼差別呢？”五祖還想與惠能多談些話，見徒眾都隨侍在左右，於是教惠能跟大眾做事務。惠能說：“惠能稟告和尚，弟子自心常生智慧，不離自性，就是福田。不知和尚教我做些什麼事務？”五祖說：“你這獦獠，根性太利，你不必再多說了，到槽廠去吧！”惠能退出，到後院，有一位行者，叫惠能劈柴踏碓舂米，就這樣一直工作了八個多月的時間。
論議：
此處對答數語中，即顯六祖根性極利，只從在嶺南聽到《金剛經》時，慧力勃生，會人所難會，解人所難解，甚至說出自己所不能說處，即智慧不離自性，不離自性即是福田。佛知佛見的智慧稱無師智、自然智，非世人的見聞學而知之，它不是從文字、經驗、他人教傳而得，它是人人本具與佛無別的清淨心中自有的，稱本覺真性。何謂智慧？分別諸法相稱為智，洞達諸法性為慧。法相有分別稱智，法性無分別稱慧。分別一切法叫智，不作分別想就是慧。如《心經》云：“色不異空，空不異色。”分別“色受想行識”是智，明瞭“色受想行識”是緣生，緣生無自性，無自性就有生有滅，無性則空，了不可得，此為慧。智指相有而言，慧指性（心）空而說。事相上雖有，但它是生滅法，不真實，有變化，故有而非有，非有而有，相有體空。性體雖然是空，但空含妙有，故空而不空，不空而空，此即有而非有，非有而有，空而不空，不空而空，明此即為妙智慧。猶如虛空，虛空，空不空？空！但虛空籠罩之下空不空？不空！山河大地、宇宙星辰，萬事萬物，連須彌山，（亦稱妙高山，此山科學發展到今天，尚未見到日月在其半山腰的神秘之山……）無不在虛空之中。如何修，能使此慧顯現呢？很簡單，從慧字的結構上可悟出：心字上有一把橫著的笤帚，用它把心上的見聞覺知及五慾六塵、名聞利養掃得乾乾淨淨，自己本具與佛等同的智慧就現前了。“慧”字上有兩個豐字，則福慧雙豐收——兩足尊啊！惠能見五祖時僅“遠來禮師，只求作佛。”一句，是何等的氣魄、超脫、莊嚴、非凡！真是人中龍鳳、法中龍象，學佛人應從初發心就向上乘著眼、著手，此乃修無住心、修無住行的真實榜樣。我們入佛門念佛所為何物？要作佛，為何心行相違？為名利五慾所迷，看不開，放不下，還為五慾六塵、情識所迷，結果求覺反迷，求昇反降，墮五趣，無出期。
五祖說：“汝是嶺南人，又是獦獠，如何能作佛？”這是入學口試，大師答佛性無南北，也不分文明人與野蠻人。經云：一切眾生，悉有佛性，諸法惟心所現，因果世界因心成體，作形貌者，皆心所為。成佛也是心之所為。只要保衽得不離自性，即已種自性福田。行住坐臥、待人接物，無任何事物不可做。此境界可用輕安開闊喻之。此時若不遇明師指教，則輕安反成危險，開闊而成道業，反之陷落則偏差，非末法時期的人所能為。因惠能根性太利，五祖才派他去做勞苦的工作，以磨煉他的意志。我們學佛修行人應知：破柴的意義，破，要力破萬緣；踏碓，一生踏著戒律而行，毫不違犯。實乃學佛人實修實證實究的方便。
當五祖差惠能做務時，六祖又說：“弟子自心常生智慧，不離自性就是福田。”五祖聽後不住叫絕：稀有！稀有！讚歎、印證。在此已顯示出六祖已深明自性。心中常生智慧者，可達理事無礙，事事無礙的境界，可隨緣不變，不變隨緣，始終處於法喜之境。我等眾生，於一切法中，迷惑顛倒，生無量無邊塵勞煩惱，其根本原因，內未破“我”，外著法相。六祖說自心常生智慧是慧圓滿；“不離自性，即是福田”是福圓滿。慧圓滿是理事無礙，福圓滿是事事無礙。六祖已具足菩薩智行，遠非聲聞緣覺所能比擬，惠能在後院修苦行，足足做了八個月，五祖弘忍大師方認為機緣成熟，才與他見面安慰。 https://t.cn/R2WJCrW
#中观缘起[超话]# #龙树空宗#
《中论讲义》
戊二，别破四缘
己一，破因缘
释 问曰：已总破一切因缘，今欲闻一一破诸缘。
颂 答曰：若果非有生，亦复非无生，亦非有无生，何得言有缘。
讲：此颂是就有无意，别破因缘有生。前言果于缘中，先有不可生，先无亦不可生。今言若果于缘中，非先有而生，亦非先无而生者，则亦非亦有亦无而生。因为，有人认为缘中先有果、先无果，是二边之见，应当是亦有果亦无果，是综合二者的统一是对的。所以说，若有、无不能生者，非有非无也不能生。若有、无、非有非无三门，皆不能生者，怎么还可说有缘呢？
《中论讲义》
戊二，别破四缘
己一，破因缘
释 问曰：已总破一切因缘，今欲闻一一破诸缘。
颂 答曰：若果非有生，亦复非无生，亦非有无生，何得言有缘。
讲：此颂是就有无意，别破因缘有生。前言果于缘中，先有不可生，先无亦不可生。今言若果于缘中，非先有而生，亦非先无而生者，则亦非亦有亦无而生。因为，有人认为缘中先有果、先无果，是二边之见，应当是亦有果亦无果，是综合二者的统一是对的。所以说，若有、无不能生者，非有非无也不能生。若有、无、非有非无三门，皆不能生者，怎么还可说有缘呢？
✋热门推荐