每天一点《楞严经》卷一031：尔时世尊，开示阿难

尔时世尊，开示阿难，及诸大众。欲令心入无生法忍。于师子座，摩阿难顶，而告之言：如来常说诸法所生，唯心所现。一切因果，世界微尘，因心成体。阿难，若诸世界，一切所有，其中乃至草叶缕结，诘其根元，咸有体性。纵令虚空，亦有名貌。何况清净妙净明心，性一切心，而自无体？

吾人现前一念心性，过去无始，未来无终，现在无际，觅之了不可得；而不可谓无。应用千变万化，而不可谓有。三世诸佛，一切众生，从无二体。十方虚空，刹尘差别，皆吾心所现之相分耳。是故四种净土，皆不在心外，乃名唯心。谓极乐不即唯心，则西方岂在心外？而吾心岂局东方哉！

人谓：诸有为法，皆如梦、如幻。不知心性不可唤作有为；不可唤作无为。因迷故，即无为成有为。有三界轮回因果，喻如梦、幻、泡、影、露、电。若返迷归悟，则又即有为成无为。如梦得醒，幻复本，泡归水，影归质，露不异湿性，电不异常光。今念佛求生净土，正返迷归悟，至圆至顿；概以梦幻扫之，可乎哉！……

夫依对待而论：娑婆活计，添梦者也；求生净土，醒梦者也；不可不求生也。依绝待而论：惑业感于三界，恶梦也；念佛生于净土，好梦也；亦不可不求生也。惑者又曰：当下即是净土，何必西方？问曰：当下即饱暖，何必吃饭穿衣？当下即富贵，何必货殖科甲？当下是学问，何必读书？当下是帝京，何必北上？既世间法毫不可废，何独于出世法而废之！苟深思此理，净土之生，万牛莫挽矣！天如祖师云：‘悟后不愿往生，敢保老兄未悟。’释迦复起，不易斯言！

——蕅益大师
阿弥陀佛 https://t.cn/RRUda5w

吾人现前一念心性，过去无始，未来无终，现在无际，觅之了不可得；而不可谓无。应用千变万化，而不可谓有。三世诸佛，一切众生，从无二体。十方虚空，刹尘差别，皆吾心所现之相分耳。是故四种净土，皆不在心外，乃名唯心。谓极乐不即唯心，则西方岂在心外？而吾心岂局东方哉！

人谓：诸有为法，皆如梦、如幻。不知心性不可唤作有为；不可唤作无为。因迷故，即无为成有为。有三界轮回因果，喻如梦、幻、泡、影、露、电。若返迷归悟，则又即有为成无为。如梦得醒，幻复本，泡归水，影归质，露不异湿性，电不异常光。今念佛求生净土，正返迷归悟，至圆至顿；概以梦幻扫之，可乎哉！……

夫依对待而论：娑婆活计，添梦者也；求生净土，醒梦者也；不可不求生也。依绝待而论：惑业感于三界，恶梦也；念佛生于净土，好梦也；亦不可不求生也。惑者又曰：当下即是净土，何必西方？问曰：当下即饱暖，何必吃饭穿衣？当下即富贵，何必货殖科甲？当下是学问，何必读书？当下是帝京，何必北上？既世间法毫不可废，何独于出世法而废之！苟深思此理，净土之生，万牛莫挽矣！天如祖师云：‘悟后不愿往生，敢保老兄未悟。’释迦复起，不易斯言！

——蕅益大师 https://t.cn/AigyUjla