【苏枕书：消失在京都的中文出版社】
2009年秋刚到京都时，就注意到今出川通上、农学部以东有一家“中文出版社”，店内许多台湾、大陆的文史类书籍，还有自家翻印的各种汉籍。可惜当时我并不知道，这家书店很快就要因为第二代主人病倒而闭门，否则应该多买点书，多留些记录。
转年春天，店铺已不在，而“中文出版社”的招牌则挂到学校东门附近、吉田本町的一户民宅外，门牌上写着“李文洛”，是这家户主，也是中文出版社的第二代主人。有一段时间，门外有一张手写告示，说如想购书，可上门询问。不过当时我不明就里，也缺乏登门打扰的勇气，尽管朝夕上下学都路过那里，却没有去问过一次。倒是经常从其他旧书店买到中文出版社旧印的本子，比如《十三经注疏》影印本，《朱子四书集注典据考》，成化版《朱子语类》影印本等等，还有著名的《玉海》中日合璧本。
后来在旧书店买到中文出版社创始人李迺扬所著《书海经筹记》（文津出版社，1994年），又见钟少华编《早年留日者谈日本》（山东画报出版社，1996年）中一篇对他的访谈，方略知其人生平。李迺扬生于1912年，原籍吉林长春，年轻时喜作文章，与萧军、萧红曾做过笔友。1932年至1937年留学广岛高等师范，战后赴台。1950年代初，台湾当局拟在日本开一家书店，作为冷战时期台湾在日本的文化交流窗口，兼具海外情报收集功能。对出版业一向感兴趣、与国民党官员素有往来的李迺扬是这一项目的合适人选，经人推荐，再度赴日。1952年，他在神保町开辟海风书店，背后实有国民党官员与台湾正中书局的支持。https://t.cn/A6Vbk2E4
2009年秋刚到京都时，就注意到今出川通上、农学部以东有一家“中文出版社”，店内许多台湾、大陆的文史类书籍，还有自家翻印的各种汉籍。可惜当时我并不知道，这家书店很快就要因为第二代主人病倒而闭门，否则应该多买点书，多留些记录。
转年春天，店铺已不在，而“中文出版社”的招牌则挂到学校东门附近、吉田本町的一户民宅外，门牌上写着“李文洛”，是这家户主，也是中文出版社的第二代主人。有一段时间，门外有一张手写告示，说如想购书，可上门询问。不过当时我不明就里，也缺乏登门打扰的勇气，尽管朝夕上下学都路过那里，却没有去问过一次。倒是经常从其他旧书店买到中文出版社旧印的本子，比如《十三经注疏》影印本，《朱子四书集注典据考》，成化版《朱子语类》影印本等等，还有著名的《玉海》中日合璧本。
后来在旧书店买到中文出版社创始人李迺扬所著《书海经筹记》（文津出版社，1994年），又见钟少华编《早年留日者谈日本》（山东画报出版社，1996年）中一篇对他的访谈，方略知其人生平。李迺扬生于1912年，原籍吉林长春，年轻时喜作文章，与萧军、萧红曾做过笔友。1932年至1937年留学广岛高等师范，战后赴台。1950年代初，台湾当局拟在日本开一家书店，作为冷战时期台湾在日本的文化交流窗口，兼具海外情报收集功能。对出版业一向感兴趣、与国民党官员素有往来的李迺扬是这一项目的合适人选，经人推荐，再度赴日。1952年，他在神保町开辟海风书店，背后实有国民党官员与台湾正中书局的支持。https://t.cn/A6Vbk2E4
星平合参
人命非天定，星曜也不灵。
干支排八字，祸福无所凭。
身为万物长，只依日月行。
阴阳命主星，六柱通幽冥。
〈冬至换月换年〉
据史书记载，夏历建寅，以立春为岁首；商历建丑，以大寒为岁首；周历建子，以冬至为岁首；秦历建亥，以立冬为岁首。汉武帝元封七年改用夏历，以立春建寅之月为岁首，此后大约二千年间，除了王莽和魏明帝时一度改用商历，武则天和唐肃宗一度改用周历外，其余大都使用夏历。
夏易始于艮卦，艮为山，艮位在寅，故历法以立春为岁首，艮卦为二山相叠，其易名为《连山》。商易始于坤卦，坤为地，地辟于丑，故历法以大寒为岁首，春生、夏长、秋收、冬藏，丑月为冬末，其易名为《归藏》。周易始于乾卦，乾为天，天开于子，故历法以冬至为岁首，其易名为《周易》。秦历建亥，取秦居西北，又亥为天门，故历法以立冬为岁首。
由上可知各种历法确定岁首和月份大相径庭，全凭人为划分。其中只有周历以冬至建子月为岁首才符合自然规律，冬至是阴阳转化的关键节气，冬至一阳生夏至一阴生，阴阳二气相互消长，循环一周而成一岁，阳主生阴主死，故以冬至阳生之时定为年月之初始甚为合理，月份划分从冬至开始每两个节气为一个月。
冬至~大寒太阳在摩羯座为子月；
大寒~雨水太阳在水瓶座为丑月；
雨水~春分太阳在双鱼座为寅月；
春分~谷雨太阳在白羊座为卯月；
谷雨~小满太阳在金牛座为辰月；
小满~夏至太阳在双子座为巳月；
夏至~大暑太阳在巨蟹座为午月；
大暑~处暑太阳在狮子座为未月；
处暑~秋分太阳在处女座为申月；
秋分~霜降太阳在天秤座为酉月；
霜降~小雪太阳在天蝎座为戌月；
小雪~冬至太阳在射手座为亥月。
〈空间时辰〉
用子午线分宫制（Meridian）排出星盘，十二宫头正好对应十二时辰的中心。太阳距离哪个宫头近就是真太阳时的时辰，月亮和命主星同样适用。
天底为子时正；
3宫头为丑时正；
2宫头为寅时正；
1宫头为卯时正；
12宫头为辰时正；
11宫头为巳时正；
天顶为午时正；
9宫头为未时正；
8宫头为申时正；
7宫头为酉时正；
6宫头为戌时正；
5宫头为亥时正。
〈月亮和命主星〉
我们生活在地球上，由于地球公转太阳照射地球的纬度变化而产生春夏秋冬，地球自转太阳照射地球的经度不同而产生早晚昼夜，月亮的朔望升落引力变化则会引起潮汐、地震、火山爆发。地球上的动植物也无不受日月影响，人的作息、心情、疾病、生理都与日月的运行息息相关，太阳影响人的精气神月亮影响人的骨肉血。占星学所用星体虽多，但始终认为太阳、月亮和命主星最为重要。紫微斗数用太阳时定命宫但是根据农历日期来安星，同样用到了太阳和月亮。子平之法源于五星，年代尚近尚未完善，只依太阳的方位确定时辰用于论命实在过于片面。
古人云：“尊莫尊乎日月，日为众曜之尊，月乃一身之主。”出生时太阳的位置是外界环境对命运的影响，月亮的位置是内部环境对命运的影响。而日月的重要性是对命主星而言，命主星所在宫位的干支可以看出个人的才华爱好和人生追求及处理事情的方式，可以把命主星看作是日主（地球）的分身，真正的代表命主本人。太阳月亮和命主星可以互相作用。其它星体也有影响，特别是群星会聚的宫位。
四柱命理只有60×12×60×12=518400种干支组合，所以古人说：“子平者流，又以甲子一定之数，而概百千亿万年之变，其舛愈甚。”而参考月亮和命主星之后就是原组合的100多倍。同一太阳时辰内月亮会变换2个宫位，命主星也会变换2个宫位，所以一定要用准确时间，否则命盘就会排错。还有月亮时可以鉴别古今、中外同八字的命理差异，因为一个八字要60的整数倍数年份才会循环一次，虽然古今中外有很多相同八字但是由于月亮和命主星宫位不同命理也会相差甚远。最重要的是对论命精度和准确率会有很大提升。把大量出生时间可靠的名人生辰排成八字，很明显使用冬至换年换月并加入月亮和命主星的干支进行论断才符合他们的实际命运。
占星术已经加入冥王星了，干支术至少不应该还在单用太阳时。中国的干支理论是占星学所不具备的，但是干支与星相却是相通的，八字的时柱即是根据太阳的位置排出来的，所以又称为真太阳时，我想即然可以根据太阳的宫位排成一组干支，当然也可以根据月亮和命主星的宫位排出干支，经我实践验证加入月亮和命主星干支预测准确率更高，用八字或占星术牵强附会解释不通的命，排出星平结合六柱命盘就显而易见。干支与星相之间有很强的关联性，已有理论并不完善，还需要进一步研究开发。配图是Destiny命理网的站长接受我的理论而改进的排盘格式。
命理用于算命只不过是游戏，因为出生时间只是影响命运的因素之一，所以算不准是必然的。但是同时出生的人的确会有很多相似之处，大部分人的命运都能用命理解释的通，所以不能否定出生时间会影响人的命运。虽然算命改变不了什么，但是利用命理用于决定人的出生时间就可以造福人类，如果以后普及人工子宫，就可以很大程度根据命理决定受孕时间和婴儿出生时间，普遍提高未来人的成材比例和人生体验。
人命非天定，星曜也不灵。
干支排八字，祸福无所凭。
身为万物长，只依日月行。
阴阳命主星，六柱通幽冥。
〈冬至换月换年〉
据史书记载，夏历建寅，以立春为岁首；商历建丑，以大寒为岁首；周历建子，以冬至为岁首；秦历建亥，以立冬为岁首。汉武帝元封七年改用夏历，以立春建寅之月为岁首，此后大约二千年间，除了王莽和魏明帝时一度改用商历，武则天和唐肃宗一度改用周历外，其余大都使用夏历。
夏易始于艮卦，艮为山，艮位在寅，故历法以立春为岁首，艮卦为二山相叠，其易名为《连山》。商易始于坤卦，坤为地，地辟于丑，故历法以大寒为岁首，春生、夏长、秋收、冬藏，丑月为冬末，其易名为《归藏》。周易始于乾卦，乾为天，天开于子，故历法以冬至为岁首，其易名为《周易》。秦历建亥，取秦居西北，又亥为天门，故历法以立冬为岁首。
由上可知各种历法确定岁首和月份大相径庭，全凭人为划分。其中只有周历以冬至建子月为岁首才符合自然规律，冬至是阴阳转化的关键节气，冬至一阳生夏至一阴生，阴阳二气相互消长，循环一周而成一岁，阳主生阴主死，故以冬至阳生之时定为年月之初始甚为合理，月份划分从冬至开始每两个节气为一个月。
冬至~大寒太阳在摩羯座为子月；
大寒~雨水太阳在水瓶座为丑月；
雨水~春分太阳在双鱼座为寅月；
春分~谷雨太阳在白羊座为卯月；
谷雨~小满太阳在金牛座为辰月；
小满~夏至太阳在双子座为巳月；
夏至~大暑太阳在巨蟹座为午月；
大暑~处暑太阳在狮子座为未月；
处暑~秋分太阳在处女座为申月；
秋分~霜降太阳在天秤座为酉月；
霜降~小雪太阳在天蝎座为戌月；
小雪~冬至太阳在射手座为亥月。
〈空间时辰〉
用子午线分宫制（Meridian）排出星盘，十二宫头正好对应十二时辰的中心。太阳距离哪个宫头近就是真太阳时的时辰，月亮和命主星同样适用。
天底为子时正；
3宫头为丑时正；
2宫头为寅时正；
1宫头为卯时正；
12宫头为辰时正；
11宫头为巳时正；
天顶为午时正；
9宫头为未时正；
8宫头为申时正；
7宫头为酉时正；
6宫头为戌时正；
5宫头为亥时正。
〈月亮和命主星〉
我们生活在地球上，由于地球公转太阳照射地球的纬度变化而产生春夏秋冬，地球自转太阳照射地球的经度不同而产生早晚昼夜，月亮的朔望升落引力变化则会引起潮汐、地震、火山爆发。地球上的动植物也无不受日月影响，人的作息、心情、疾病、生理都与日月的运行息息相关，太阳影响人的精气神月亮影响人的骨肉血。占星学所用星体虽多，但始终认为太阳、月亮和命主星最为重要。紫微斗数用太阳时定命宫但是根据农历日期来安星，同样用到了太阳和月亮。子平之法源于五星，年代尚近尚未完善，只依太阳的方位确定时辰用于论命实在过于片面。
古人云：“尊莫尊乎日月，日为众曜之尊，月乃一身之主。”出生时太阳的位置是外界环境对命运的影响，月亮的位置是内部环境对命运的影响。而日月的重要性是对命主星而言，命主星所在宫位的干支可以看出个人的才华爱好和人生追求及处理事情的方式，可以把命主星看作是日主（地球）的分身，真正的代表命主本人。太阳月亮和命主星可以互相作用。其它星体也有影响，特别是群星会聚的宫位。
四柱命理只有60×12×60×12=518400种干支组合，所以古人说：“子平者流，又以甲子一定之数，而概百千亿万年之变，其舛愈甚。”而参考月亮和命主星之后就是原组合的100多倍。同一太阳时辰内月亮会变换2个宫位，命主星也会变换2个宫位，所以一定要用准确时间，否则命盘就会排错。还有月亮时可以鉴别古今、中外同八字的命理差异，因为一个八字要60的整数倍数年份才会循环一次，虽然古今中外有很多相同八字但是由于月亮和命主星宫位不同命理也会相差甚远。最重要的是对论命精度和准确率会有很大提升。把大量出生时间可靠的名人生辰排成八字，很明显使用冬至换年换月并加入月亮和命主星的干支进行论断才符合他们的实际命运。
占星术已经加入冥王星了，干支术至少不应该还在单用太阳时。中国的干支理论是占星学所不具备的，但是干支与星相却是相通的，八字的时柱即是根据太阳的位置排出来的，所以又称为真太阳时，我想即然可以根据太阳的宫位排成一组干支，当然也可以根据月亮和命主星的宫位排出干支，经我实践验证加入月亮和命主星干支预测准确率更高，用八字或占星术牵强附会解释不通的命，排出星平结合六柱命盘就显而易见。干支与星相之间有很强的关联性，已有理论并不完善，还需要进一步研究开发。配图是Destiny命理网的站长接受我的理论而改进的排盘格式。
命理用于算命只不过是游戏，因为出生时间只是影响命运的因素之一，所以算不准是必然的。但是同时出生的人的确会有很多相似之处，大部分人的命运都能用命理解释的通，所以不能否定出生时间会影响人的命运。虽然算命改变不了什么，但是利用命理用于决定人的出生时间就可以造福人类，如果以后普及人工子宫，就可以很大程度根据命理决定受孕时间和婴儿出生时间，普遍提高未来人的成材比例和人生体验。
四月，正式進入夏天[太陽]
很喜歡《楚辭·九章》里「滔滔孟夏兮草木莽莽」一句，一個「滔滔」一個「莽莽」，寫盡了夏天各種生命力獨特的奔騰、熱烈、蓬勃、不知疲倦和至死不休。很有力量的句子，帶著洶湧的旺盛感和滾燙又厚重的土腥氣，讓人猝不及防地被席捲。
●孟夏、首夏
四月曰孟夏，亦曰首夏。（《梁元帝纂要》）
●巳月
巳，已也。四月陽氣已出，陰氣已藏，萬物見成文章，故巳為蛇。（《說文》）
四月之辰謂為巳。巳者，起也。物至此時，畢盡而起也。四月之管名為仲呂。呂者，助也。謂陽氣盛長，陰助成功也。（《晉書·樂志》）
●蠶月
四月為蠶月。育蠶之家，各閉戶，親鄰無得輕入。官府暫停訟，謂之放蠶忙。浙西皆然。（《海寧縣誌》）
吳興以四月為蠶月，家家閉戶，官府勾攝徵收。及里閈往來相慶吊，皆罷不行。謂之蠶禁。是月，也有鳥飛，其聲曰著山看火，湖州民謂之蠶鳥。又有小蝦，亦以蠶時出市。民謂之蠶花，蠶熟則絕無矣。（《西吳枝乘》）
●陽月
陽德用事，則和氣皆陽，建巳之月是也。故謂之正陽之月。
四月，陽雖用事，而陽不獨存，此月純陽，疑於無陰，故亦謂之陰月。自十月以後陽氣始生，於地下漸冉流散，陰氣轉收，遂至四月，純陽用事。
建巳之月為純陽，不容都無復陰也。但是陽家用事，陽氣之極耳，薺麥枯，由陰殺也。（《董仲舒·雨雹對》）
●仲呂
仲呂之月，無聚大眾，巡勸農事，草木方長，無攜民心。
注：仲呂四月，大眾，謂軍旅工役也。順陽長養，無役大眾，妨廢農工，故戒之曰無也。必循行農事，勸率之民當務農，長養谷木。繇役聚，則心攜離，逆上命，故戒之曰無也。（《呂氏春秋》）
中呂，言微陰始起未成，著於其中，旅助姑洗，宣氣齊物也。位於巳，在四月。（《漢書·律歷志》）
四月律，謂之仲呂，何。言陽氣極，將彼，故復中難之也。（《白虎通·五行篇》）
四月律中中呂，亥下生之，孟夏氣至，則其律應，所以宣中氣也。（《晉書·律歷志》）
●滔滔孟夏，草木莽莽
滔滔孟夏兮草木莽莽。注：滔滔，盛陽貌。言四月孟夏，純陽用事，煦成萬物，草木之類，莫不莽莽盛茂。（《楚辭·九章》）
●麥秀寒
四月，以清和天氣為正。必作寒數日，謂之麥秀寒。即《月令》麥秋至之候。（《農政全書》）
●麥秋
靖康間，閩人黃朝俊所作也。辨正世，傳名物，音義多有歸宿，而時有闕疑者，至釋《宋子京刈麥詩》，以四月而曰為麥秋，按《北史·蘇綽傳》麥秋在野，其名遠矣。是未嘗讀《月令》也。以此見博記之難。（《演繁露·緗素雜記》）
宋子京有《皇帝幸南園觀刈麥詩》曰：農扈方還夏，官田首告秋。注雲：臣謹按物熟謂之秋，取秋斂之義，故謂四月為麥秋。百谷各以初生為春，熟為秋，麥以初夏熟，故以四月為麥秋。此說見蔡邕《月令章句》。（《野客叢談·緗素雜記》）
麥秋日，家取新面作羹，備楮錢酒漿，以薦新於先壟，然後嘗新，謂之潑湯。（《博平縣誌》）
●龍見而雩
三時惟有禱，禮惟四月，龍星見，始有常雩。（《春秋考異郵》）
後齊以孟夏龍見而雩，祭太微五精帝於夏郊之東。隋孟夏之月，龍星見，則雩五方上帝，配以五人帝於上。以太祖武元帝配饗五官，從配於下牲。用犢十，各依方色。京師孟夏後旱，則祈雨，理冤獄失職，存鰥寡孤獨，振睏乏，掩骼埋胔，省繇役，進賢良，舉直言，退佞諂，黜貪殘命。有司會男女，恤怨曠。（《隋書·禮儀志》）
●蠶咡絲
四月，蠶咡絲。（《春秋考異郵》）
●雞鳴麥
張華為九醖酒，以三薇漬曲，檗蘪出西羌，曲出北方。北方有指星麥，四月火星出，麥熟而穫之，糵用水漬麥，三夕而生萌芽，以平旦雞鳴時而用之。俗人呼為雞鳴麥，以之釀酒醇美。（《拾遺記》）
●螻蟈鳴，省陂堤
四月，螻蟈鳴，省陂堤。（《徽州府志》）
●熟谷禾、鳩長鳴、帝候歲
孟夏之月，以熟谷禾，雄鳩長鳴，為帝候歲。（《淮南子》）
●雷公齋
四月，各家設醮酬恩，名曰設雷公齋。遇雷劈物，則曰齋不到，又復再設。凡設醮，必先期齋戒半月。若雷劈牛，則各坊爭取其肉與孩子食，為平安。（《定安縣誌》）
●解繳
四月，居人游江上，遇葛纏草木，解之謂之解繳。（《興安州志》）
●飲酎
四月飲酎，（上旬）龍華會、（八日）菖蒲誕、（十四）櫻筍廚。（十五）結夏、 浣花潭（十九）（《月令演》）
●擘絲
橫州之地，楓始生，葉有蟲食之，其形似蠶，四月間熟，亦如蠶之將絲，州人擘取其絲，光明如琴弦。（《埤雅廣要》）
●黃竹瘴、衣絺綌
四月，有黃竹瘴，失之傷熱，然氣亦輕，不似粵地之毒瘴，中之輒殺人也。是月，衣絺綌，至九月而止。（《建寧府志》）
●交門之歌
太始四年夏四月，幸不共祠神人於交門宮，若有鄉坐拜者，作交門之歌。
注：神人，蓬萊仙人之屬也。琅邪縣有交門宮，武帝所造。（《漢書·武帝本紀》）
●四月失政
孟夏與孟冬為合，孟夏始緩，孟冬始急，故四月失政，十月不凍。（《淮南子》）
很喜歡《楚辭·九章》里「滔滔孟夏兮草木莽莽」一句，一個「滔滔」一個「莽莽」，寫盡了夏天各種生命力獨特的奔騰、熱烈、蓬勃、不知疲倦和至死不休。很有力量的句子，帶著洶湧的旺盛感和滾燙又厚重的土腥氣，讓人猝不及防地被席捲。
●孟夏、首夏
四月曰孟夏，亦曰首夏。（《梁元帝纂要》）
●巳月
巳，已也。四月陽氣已出，陰氣已藏，萬物見成文章，故巳為蛇。（《說文》）
四月之辰謂為巳。巳者，起也。物至此時，畢盡而起也。四月之管名為仲呂。呂者，助也。謂陽氣盛長，陰助成功也。（《晉書·樂志》）
●蠶月
四月為蠶月。育蠶之家，各閉戶，親鄰無得輕入。官府暫停訟，謂之放蠶忙。浙西皆然。（《海寧縣誌》）
吳興以四月為蠶月，家家閉戶，官府勾攝徵收。及里閈往來相慶吊，皆罷不行。謂之蠶禁。是月，也有鳥飛，其聲曰著山看火，湖州民謂之蠶鳥。又有小蝦，亦以蠶時出市。民謂之蠶花，蠶熟則絕無矣。（《西吳枝乘》）
●陽月
陽德用事，則和氣皆陽，建巳之月是也。故謂之正陽之月。
四月，陽雖用事，而陽不獨存，此月純陽，疑於無陰，故亦謂之陰月。自十月以後陽氣始生，於地下漸冉流散，陰氣轉收，遂至四月，純陽用事。
建巳之月為純陽，不容都無復陰也。但是陽家用事，陽氣之極耳，薺麥枯，由陰殺也。（《董仲舒·雨雹對》）
●仲呂
仲呂之月，無聚大眾，巡勸農事，草木方長，無攜民心。
注：仲呂四月，大眾，謂軍旅工役也。順陽長養，無役大眾，妨廢農工，故戒之曰無也。必循行農事，勸率之民當務農，長養谷木。繇役聚，則心攜離，逆上命，故戒之曰無也。（《呂氏春秋》）
中呂，言微陰始起未成，著於其中，旅助姑洗，宣氣齊物也。位於巳，在四月。（《漢書·律歷志》）
四月律，謂之仲呂，何。言陽氣極，將彼，故復中難之也。（《白虎通·五行篇》）
四月律中中呂，亥下生之，孟夏氣至，則其律應，所以宣中氣也。（《晉書·律歷志》）
●滔滔孟夏，草木莽莽
滔滔孟夏兮草木莽莽。注：滔滔，盛陽貌。言四月孟夏，純陽用事，煦成萬物，草木之類，莫不莽莽盛茂。（《楚辭·九章》）
●麥秀寒
四月，以清和天氣為正。必作寒數日，謂之麥秀寒。即《月令》麥秋至之候。（《農政全書》）
●麥秋
靖康間，閩人黃朝俊所作也。辨正世，傳名物，音義多有歸宿，而時有闕疑者，至釋《宋子京刈麥詩》，以四月而曰為麥秋，按《北史·蘇綽傳》麥秋在野，其名遠矣。是未嘗讀《月令》也。以此見博記之難。（《演繁露·緗素雜記》）
宋子京有《皇帝幸南園觀刈麥詩》曰：農扈方還夏，官田首告秋。注雲：臣謹按物熟謂之秋，取秋斂之義，故謂四月為麥秋。百谷各以初生為春，熟為秋，麥以初夏熟，故以四月為麥秋。此說見蔡邕《月令章句》。（《野客叢談·緗素雜記》）
麥秋日，家取新面作羹，備楮錢酒漿，以薦新於先壟，然後嘗新，謂之潑湯。（《博平縣誌》）
●龍見而雩
三時惟有禱，禮惟四月，龍星見，始有常雩。（《春秋考異郵》）
後齊以孟夏龍見而雩，祭太微五精帝於夏郊之東。隋孟夏之月，龍星見，則雩五方上帝，配以五人帝於上。以太祖武元帝配饗五官，從配於下牲。用犢十，各依方色。京師孟夏後旱，則祈雨，理冤獄失職，存鰥寡孤獨，振睏乏，掩骼埋胔，省繇役，進賢良，舉直言，退佞諂，黜貪殘命。有司會男女，恤怨曠。（《隋書·禮儀志》）
●蠶咡絲
四月，蠶咡絲。（《春秋考異郵》）
●雞鳴麥
張華為九醖酒，以三薇漬曲，檗蘪出西羌，曲出北方。北方有指星麥，四月火星出，麥熟而穫之，糵用水漬麥，三夕而生萌芽，以平旦雞鳴時而用之。俗人呼為雞鳴麥，以之釀酒醇美。（《拾遺記》）
●螻蟈鳴，省陂堤
四月，螻蟈鳴，省陂堤。（《徽州府志》）
●熟谷禾、鳩長鳴、帝候歲
孟夏之月，以熟谷禾，雄鳩長鳴，為帝候歲。（《淮南子》）
●雷公齋
四月，各家設醮酬恩，名曰設雷公齋。遇雷劈物，則曰齋不到，又復再設。凡設醮，必先期齋戒半月。若雷劈牛，則各坊爭取其肉與孩子食，為平安。（《定安縣誌》）
●解繳
四月，居人游江上，遇葛纏草木，解之謂之解繳。（《興安州志》）
●飲酎
四月飲酎，（上旬）龍華會、（八日）菖蒲誕、（十四）櫻筍廚。（十五）結夏、 浣花潭（十九）（《月令演》）
●擘絲
橫州之地，楓始生，葉有蟲食之，其形似蠶，四月間熟，亦如蠶之將絲，州人擘取其絲，光明如琴弦。（《埤雅廣要》）
●黃竹瘴、衣絺綌
四月，有黃竹瘴，失之傷熱，然氣亦輕，不似粵地之毒瘴，中之輒殺人也。是月，衣絺綌，至九月而止。（《建寧府志》）
●交門之歌
太始四年夏四月，幸不共祠神人於交門宮，若有鄉坐拜者，作交門之歌。
注：神人，蓬萊仙人之屬也。琅邪縣有交門宮，武帝所造。（《漢書·武帝本紀》）
●四月失政
孟夏與孟冬為合，孟夏始緩，孟冬始急，故四月失政，十月不凍。（《淮南子》）
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